＜畑＞
教育漢字　小学校三年配当。常用漢字。シフトJIS ： 94A8
常読 ： はた／はたけ
意読 ： はた／はたけ

＜畠＞
人名漢字。シフトJIS ： 94A9
意読 ： はた／はたけ

教育漢字＜畑＞、人名漢字＜畠＞。これらの字は教育漢字、常用漢字、人名漢字などと＜漢字＞といっています。つまり一見漢字にみえますが、ふつうは＜わが国でつくられた漢字を模した字 ≒ 国字＞とされています。
では、漢民族の国、中国における＜字  ≒ 漢字＞として、＜畑＞＜畠＞をはじめ、およそ1,500余字が存在するとされる＜わが国でつくられた漢字を模した字 ≒ 国字＞をどうみているのか、どう使用しているのか……。そして中国では＜国字＞はどういう意味をもっているのか。
その手がかりを「朗文堂タイポグラフィ・ブログロール　花筏」と、「活版アラカルト」の双方で近近探ります。お楽しみにお待ちください。

 
俗に「猫はひとになつかず、家につく」といいます。文豪・夏目漱石を猫にたとえたら叱られるでしょうか ? 
漱石の人生をおいますと、英国に留学したり、松山の英語教師であったりしますから、いかにも英語通で旅行好きのひとかとおもわせます。ところが旅行や外出からもどると、まるで家に駆けこむ猫のように、牛込から早稲田という徒歩範囲の、とても狭い場所ですごしています。

東京メトロ東西線／早稲田駅で下車し、2分もあるくと「漱石生誕の地」があります。そこから7－8分、「漱石山房通り　新宿区早稲田南町7」に「新宿区立漱石公園――夏目漱石終焉の地・漱石山房」があります。

「漱石公園」は無料ですが、あっけらかんとあかるく、なにもありませせん。それがまた、妙に味わいがある場所でもあります。
夏の涼をもとめて、知人とのそぞろ歩きにはよい場所です。
タイポグラフィ・ブログロール『花筏』にてご紹介します。

 【紹介：タイポグラフィ･ブログロール『花筏』朗文堂－好日録030　漱石公園】

タイポグラフィ・ブログロール『花筏』に2013年07月08日、新規投稿がされました。　
★  タイポグラファ群像＊005 長瀬欄罫製作所／小池製作所を記録する

長瀬欄罫製作所は、初代／長瀬利雄（1914－84）によって、1958年01月、江戸川に沿い、文京区と新宿区が交錯する、いわゆる江戸川橋印刷村（文京区関口所在）に創業された、活版印刷のみえざる工程 ── 罫線製造・装飾罫製造・金属インテル製造・自動活字鋳植機 KMT ── などの業務を担ってこられた企業です。

上掲写真は、二代／長瀬慶雄（1942－）氏ですが、惜しいことに、従業員の高齢化と、ご本人が体調をくずされたこともあり、2011年12月、66年の歴史をもって長瀬欄罫製作所の歴史に幕を下ろされました。

長瀬慶雄氏には、朗文堂 アダナプレス倶楽部の設立以来、積極的にご支援をいただきました。また活版印刷の力つよい継続をのぞまれ、いまなお強力な支援者のおひとりです。
その長瀬欄罫製作所の歴史の一端を、タイポグラフィ・ブログロール『花筏』に記録いたしました。 
─────
あわせて、活字鋳造機を中心に、活版印刷の、これもまたみえざる基盤を支えてこられた「小池製作所」の記録も、簡略ながらご紹介いたします。

★  タイポグラファ群像＊005 長瀬欄罫製作所／小池製作所を記録する

タイポグラフィ･ブログロール『花筏』に、二度にわたって上掲の器具に関する記事を掲載してきました。
【タイポグラフィ あのねのね＊016 これはナニ?　　2012年02月23日】
【タイポグラフィ あのねのね＊018　活字列見　2012年03月13日】

その一応のまとめともういうべき記録を、
【タイポグラフィ あのねのね＊020 活字列見 or 並び線見　2013年07月07日】
に掲載しました。ご関心のあるかたは『花筏』をご覧ください。

二回にわたった『花筏』での紹介後、この「器具」の愛らしさがこのまれたのか、あちこちで図版や図像としてご利用いただいたのは嬉しいことでした。ところが期待していた情報の提供がいただけなかったのは残念でした。
できたら過誤の指摘をふくめて、今後ともこの「器具」に関する情報のご提供をいただけたら嬉しく存じます。
─────
◎  『英和  印刷－書誌百科事典』
　　　　　　　　　　　　　　（日本印刷学会、印刷雑誌社、昭和13年1月12日）
　　　　lining gauge （Linienmass）
　　　　活字の Line を測定する器具。aligning gauge ともいふ。［図版あり］
◎  『第五版 印刷事典』（日本印刷学会、印刷朝陽会、平成14年1月7日）
　　　　ならびせんみ　並び線見　　lining gauge, aligning ; Linienmaβ
　　　　欧文活字の並び線を測定する器具。（同）版面見、筋見［図版あり］
◎ 『KOBUNDO’S TYPE-FACES OF TODAY』
　　　　　　　（株式会社晃文堂 千代田区神田鍛冶町2－18、p.67、1958） 
　　　　LINING TESTER  列見［写真図版あり］

◎ まとめ
この器具は、活字鋳造現場、とりわけ欧文活字のベース・ラインの測定・設定にもちいられる。英語では Lining gauge, Aligning, Lining tester などとされ、 ドイツ語では Linienmass とされる。わが国では「並び線見、版面見、筋見、列見」などと呼んだ。

《2012年11月23－25日、台北の茶館で林昆範老師と歓談》
関与先の台湾企業から、訪台の要請があり、22日の最終航空便の手配をされました。翌23日［金］は早朝からその用件に追われましたが、ここで報告するような内容ではありませんので割愛。

24日［土］は無事に解放されたので、久しぶりに 林昆範 さんとお会いすることに。
林昆範 ﾘﾝ-ｸﾝﾌｧﾝ さんは、日大藝術学部大学院の修士課程・博士課程履修のあいだ、当時の指導教授・松永先生のご指示で、実に律儀に、誠実に、夏休みもなく朗文堂に毎週 1 回かよわれたかたです。

博士課程履修の後半は「グループ 昴」の一員としても活躍され、その成果を朗文堂 タイポグラフィ・ジャーナル ヴィネットに、『中国の古典書物』『元朝体と明朝体の形成』『楷書体の源流をさぐる』『石の書物－開成石経』などにまとめられました。
────
林さんは博士号取得後に帰国され、現在は台湾中原大学助教授として、しばしば学生を引率して大陸中国で「中国少数民族の文化」の調査・研究にあたっており、今回は中国南西部での調査から、前日に帰国されたばかりでした。
それでも疲れもみせず、ホテルのロビーまでピック･アップにきていただきました。
★朗文堂ニュース：林昆範関連図書のおすすめ　2010年03月11日

久しぶりの再会のあとは、もうすっかり日程管理は林さんにお任せ。
「大藝埕 ﾀﾞｲｹﾞｲﾃｲ にいきましょう。もともと日本統治時代に開発され、銀行や商事会社がたくさんあったまちですが、いまは東京の代官山のように再開発がすすんで、若者に人気のお店がたくさんあります」
「大藝埕は、日本のガイドブックには、美食街とされていますね」
「美食はカタシオさんは苦手でしょう。ご案内したいのは、隍廟（ｺｳﾋﾞｮｳ 道教）の隣の茶館です。ここは日本統治時代のビルを改装して、現代台湾のデザインショップや、ギャラリーもありますし、なによりも、ふるい臺灣と、あたらしい台湾がみられますから……」

しばらく大藝埕ﾀﾞｲｹﾞｲﾃｲのまちをぶらついて、隍廟ｺｳﾋﾞｮｳの隣のふるいビル・民藝埕ﾐﾝｹﾞｲﾃｲにはいりました。
このあたりは日本統治時代の築70年余のビルが多いのですが、さりとて日本風というわけではなく、コロニアル･スタイルというか、大正ロマンというか、アールデコというか、つまり無国籍なふしぎな感じをうけます。
漢方薬や骨董品などの、日本人観光客めあてのお店もありますが、いまはガイドブックの紹介も減って、日本人の姿はあまりみかけません。

ブック･カフェやデザイン小物の店がならぶ、まちあるきのあいだに、林さんの教え子たちとしばしば出会いました。なかにはかつて林さんに引率されて、朗文堂までこられた学生さんもいて、道教の廟「台北霞海城 隍廟」では道教式の礼拝の作法なども教わりました。

「林さん、埕ﾃｲ とはどういう意味ですか ?」
「商店街とか、マーケットということでしょうか」
帰国後に調べてみましました。「埕」とは本来口が細長い素焼きの酒瓶であり、ふるい製法の塩田の名称にももちいられます。この「細長い」の意から、細長くつづく商店街やマーケットのことになるようです。

民藝埕ﾐﾝｹﾞｲﾃｲにはいくつもの商店やギャラリーが入っていましたが、どの施設も、あまりにむき出しで、素朴な、バウハウス･スタイル、1925年代国際様式、あるいは「白の時代」で溢れていて、こちらが照れてしまうほどでした。
それでも茶館「陶一進民藝埕ﾄｳｲｯｼﾝ-ﾐﾝｹﾞｲﾃｲ」に入って、しばらくして「なるほどなぁ」と納得させられました。

ちなみに、茶館「陶一進民藝埕」で、80種類ほどもある「お茶」のなかからオーダーしたのは、写真手前が林さんのもので、インド北東部ヒマラヤ山脈南麓産の「ダージリン紅茶」でした。写真奥がやつがれのもので、中国江蘇省蘇州産の緑茶「璧羅春 ﾍｷﾗｼｭﾝ 茶」です。なかなか国際色ゆたかです。
茶館「陶一進民藝埕」のパンフレットを簡略に紹介すると以下のようになります。

当店は台湾民藝100年の伝統と、現代日本のデザインを弁証法的に融合させた茶館です。
日本の民藝と美学の大家である柳宗悦氏、工藝デザインの大家の柳宗理氏の父子両代の理論と作品の数数と、喫茶を通じて対話していただきます。

つまり「民藝埕」に関与したとされる柳 宗悦（ やなぎ むねよし、1889年3月21日－1961年5月3日）は、旧制学習院高等科から東京帝國大学在学中に、同人雑誌グループ白樺派に参加。
のちに香港うまれの英国人で、画家・デザイナー・陶芸家として知られるバーナード･リーチの知遇をえて、英国19世紀世紀末の「アーツ＆クラフツ運動」に触発されて、手仕事の復権や日用品と美の問題などを語り合い「民藝運動」を起こし、生活に即した民藝品に注目して「用の美」を唱えました。また1936年（昭和11）東京都目黒区に「日本民藝館」を設立して、1957年（昭和32）文化功労者となりました。

またその子息、柳 宗理 （やなぎ そうり、本名：宗理 むねみち、1915年6月29日－2011年12月25日）は、惜しいことに昨年暮れに亡くなりましたが、日本の著名なプロダクトデザイナーでした。
柳宗理は1934年東京美術学校洋画科入学。バウハウスまなんだ水谷武彦の講義によってル・コルビジェの存在を知り、工業デザインに関心を持つようになり、プロダクトデザイナーとして活躍したひとでした。

柳宗理の師となった 水谷武彦 （みつたに たけひこ、1898年－1969年）は、日本の美術教育、建築の教育者です。また日本人として最初にバウハウス（Bauhaus)へ留学した人物としても知られます。帰国後には様様な活動をつうじて、日本にバウハウスを紹介し、その教育を実践した人物です。

これらの「アーツ＆クラフツ運動」や「バウハウス国際様式」にまなんだ人物が、どのようなかたちで、どこまで「大藝埕」の景観づくりと、「民藝埕」ビルと、茶館「陶一進民藝埕」などの再開発に関わったかは不詳です。
それでも「国際様式」とはたれが名づけたものか知りませんが、全体に激しい色彩とインパクトの強い形象が目立つ台湾のまちのなかで、この大藝埕あたりのランドスケープは、かなり異なった風合いがありました。

茶館「陶一進民藝埕」の食器（テーブルウェア）は、すべて柳宗理のデザインによるもので、純白の器のなかに、お茶の淡い色彩が浮かびあがります。
おおきな急須に、ときおり従業員のお嬢さんがお湯を注いでくれますので、ほどよく蒸れたころ、それをガラスの器にうつして、ちいさな茶碗で喫茶します。
「陶一進民藝埕」には3時間余も、写真のお茶だけで長居しましたが、べつに嫌がられもせず、つぎつぎとお湯を注いでくれました。料金はそこそこの値段で、お菓子もついて日本円で500円ほどだったでしょうか。
────
林さんとのはなしに夢中になっているうちに、いつの間にか、かつての新宿邑の雑然とした朗文堂社内にいるころとおなじように、たがいにあつくなって、タイポグラフィ論議を展開していました。
テーマのほとんどは文＋字＝文字でした。蒼頡 ｿｳｹﾂ 神話をかたり、そして許愼ｷｮｼﾝ『説文解字』をかたりあいました。
「糸 繪  文 糸 紋 宀 子 字」そして「文＋字、文字」でした。

先述したように林昆範さんは、中国大陸における観光産業との共同作業で「中国少数民族の文化」を考察・研究されていましたが、その途中経過をパソコン画面で提示しながら中間報告をしていただきました。
中国にはいまでも 54 ほどの少数民族があって、それぞれに守護神をもち、それを象徴化した図画・紋様をもつということでした。そして民族が守護神を失ったとき、その紋様とともに滅亡にいたるという報告は新鮮でした。
────
帰国からしばらくして、写真が添付された＠メールに、以下のようなうれしい報告がありました。

久しぶりにゆっくりおはなしができて、刺激的でしたし、発奮しました。
近年、大陸における観光産業との共同研究で、中国少数民族の文化を考察しています。それらの考察はデザインに使われる素材〔紋様〕として扱い、その素材収集が中心でしたが、これでは研究とはいえなくて悩み、まして論文発表までは考えてもいませんでした。
ところが、片塩さんのご指摘により、伝統紋様は原始の〔ことば〕であることを理解しました。即ち、「文」の造形性が強調されて「紋様」になりました。そして「文」の記号性が強調されて「字」になりました。この両者が結合したものが「文字」ということでいいですね……。
来年の夏までに、先日のご指摘と、これまでの収集の成果を見なおして、なんらかの発表ができるようにまとめることに全力をあげます。
日本と台湾でお互いにがんばりましょう。　林  昆範
（写真はすべて林昆範氏撮影）