『 ヒューマン･サンセリフ 銘石B Combination 3 』
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『 ヒューマン･サンセリフ 銘石B Combination 3 』
くれたけ銘石B、くろふね銘石B、くらもち銘石B
販売価格　￥36,750　（本体価格  ￥35,000）

 《ついにわが国でもヒューマン･サンセリフが誕生！── 銘石B》
どうやら想像以上に多くの皆さんが、力感のある、やさしい、ヒューマン･サンセリフの登場をお待ちいただいていたようです。
これまでもしばしば、十分なインパクトがありながら、視覚にやさしいゴシック体、それもいわゆるディスプレー・タイプでなく、文字の伝統を継承しながらも、使途のひろいサンセリフ――すなわち、わが国の電子活字書体にも「ヒューマン・サンセリフ」が欲しいとされる要望が寄せられていました。
確かにわが国のサンセリフ、≒ゴシック体のほとんどは、もはや自然界に存在しないまでに鋭角的で、水平線・垂直線ばかりが強調されて、鋭利な画線が視覚につよい刺激をあたえます。

今回欣喜堂・朗文堂がご提案した「銘石Ｂ」の原姿は、ふるく、中国・晋代の『王興之墓誌』（３４１年、南京博物館蔵）にみる、彫刻の味わいが加えられた隷書の一種で、とくに「碑石体ﾋｾｷ-ﾀｲ」と呼ばれる書風をオリジナルとしています。

『王興之墓誌』。この裏面には、のちに埋葬された
妻･宋和之の墓誌が、ほぼ同一の書風で刻されています（中国･南京博物館蔵）。

『王興之墓誌』拓本。右払いの先端に、隷書に独特の
波磔のなごりがみられ、多くの異体字もみられます。

『王興之墓誌』は１９６５年に南京市郊外の象山で出土しました。王興之（ｵｳ-ｺｳｼ ３０９－４０）は王彬ｵｳ-ﾘﾝの子で、また書聖とされる王羲之（ｵｳ-ｷﾞｼ  ３０７－６５）の従兄弟ｲﾄｺにあたります。

この墓誌は煉瓦の一種で、粘土を硬く焼き締めた「磚 ｾﾝ､zhuān、かわら」に碑文が彫刻され、遺がいとともに墓地の土中に埋葬されていました。そのために風化や損傷がほとんどなく、全文を読みとることができるほど保存状態が良好です。

王興之の従兄弟・書聖／王羲之（伝）肖像画。
同時代人でイトコの王興之も、こんな風貌だったのでしょうか。

魏晋南北朝（三国の魏の建朝･２２０年－南朝陳の滅亡･５８９年の間、３７０年ほどをさす。わが国は古墳文化の先史時代）では、西漢・東漢時代にさかんにおこなわれていた、盛大な葬儀や、巨費を要する立碑が禁じられ、葬儀・葬祭を簡略化させる「薄葬」が奨励されていました。
そのために、書聖とされる王羲之の作でも、みるべき石碑はなく、知られている作品のほとんどが書簡で、それを法帖ﾎｳｼﾞｮｳ（先人の筆蹟を模写し､石に刻み､これを石摺り･拓本にした折り本）にしたものが伝承されるだけです。

この時代にあっては、地上に屹立する壮大な石碑や墓碑にかえて、係累・功績・生没年などを「磚ｾﾝ」に刻んで墓地にうめる「墓誌」がさかんにおこなわれました。『王興之墓誌』もそんな魏晋南北朝の墓誌のひとつです。

『王興之墓誌』の書風には、わずかに波磔ﾊﾀｸのなごりがみられ、東漢の隷書体から、北魏の真書体への変化における中間書体といわれています。遙かなむかし、中国江南の地にのこされた貴重な碑石体が、現代日本のヒューマン･サンセリフ「 銘石B Combination 3」として、わが国に力強くよみがえりました。