台湾の友人、林昆範ﾘﾝ－ｸﾝﾌｧﾝさんから、春節（旧正月）の「年賀状」をいただいた。デザインのモチーフは、中国の少数民族の「文 ≒ 紋」である。
上から順に、「瑤族　YAO ZU」、「侗族　DONG ZU」、「壯族　ZHUANG ZU」、「苗族　MIAO ZU」の、それぞれの民族を象徴する「文」である。

中国でのお正月「春節　旧暦の正月」のことは【アダナ･プレス倶楽部 NEWS：エッ､いまごろお正月 !?　上海在住の会員がご来社に。そして「老北京のご紹介」】において紹介した。
古来中国では「暦」とは為政者が定めるものであった。したがって南北朝のように、国家が分立した際には、それぞれの国に「暦」があって、旅人などは難儀したことがあったとされる。

台湾も2014年（中華民国103年）の「暦」を、前年の2013年（中華民国102年）05月30日に、「行政院人事行政總處」が発表した【リンク：行政院人事行政總處　中華民國103年政府行政機關辨公日暦表】。
これは公務員の規定であるが、もちろん民間もこれに準拠することになる。すなわち中国と同様に、半年ほど前に、翌年の祝祭日と休暇が公示されている。

中国での2014年の法定祝日（旧暦元旦）は01月31日［金］で、休日は01月31日［金］－02月06日［木］の7連休であった。いっぽう台湾では01月31日［金］が祝日（旧暦元旦）であるのはおなじだが、休日は01月30日［木］－02月04日［火］の6日間となった。
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林昆範さんと、その研究に関しては、このタイポグラフィ・ブログロール花筏でも触れてきた【朗文堂好日録－026　台湾再訪Ⅰ 糸 絵 文 紋 字 を考える旅－台湾大藝埕の茶館で】。
林昆範さんはその研究を「字学研究」とされるが、わが国では「文字」ということばが普遍化しているために混乱を招きがちである。ご本人はいやがるが、「記号学」、「意匠学」とでもしたほうが「わが国では」わかりやすいかも知れない。

すなわち林昆範さんは、中国の観光産業と共同作業で「中国少数民族の文化」を考察・研究されている。
中国にはいまでも54ほどの少数民族があって、それぞれに守護神をもち、それを象徴化した図画・紋様をもつということである。
そしてその民族が守護神を失ったとき、その紋様とともに滅亡にいたる……。すなわち伝統紋様とは守護神が視覚化されたものだという。
その研究はだいぶ進捗をみたようで、紹介した「年賀状」もその一環である。また近近来日されるので、ご高説をうかがうことができそうで楽しみなことである。

近年、大陸における観光産業との共同研究で、中国少数民族の文化を考察しています。それらの考察はデザインに使われる素材〔紋様〕として扱い、その素材収集が中心です。すなわち、「文」の造形性が強調されて「紋様」になりました。そして「文」の記号性が強調されて「字」になりました。この両者が結合したものが「文字」ということです。
これまでの収集の成果を見なおして、なんらかの発表ができるようにまとめることに全力をあげます。
日本と台湾でお互いにがんばりましょう。　　　林  昆範

《火の精霊サラマンダーとフランス国立印刷所》
朗文堂ニュース、アダナ･プレス倶楽部ニュースの双方で、「火の精霊サラマンダーとフランス国立印刷所」の奇妙な歴史を紹介してきた。それに際してフランス国立印刷所刊『Étude pour un caractère : Le Grandjean』の画像を YouTube に投稿して紹介してきた。

トラジショナル・ローマン体とされる、「王のローマン体　ローマン･ドゥ･ロワ」に関する資料は、もともとフランス王立印刷所の専用書体であり、それだけに情報がすくなく、わが国ではほとんど紹介されてこなかった。
その「王のローマン体　ローマン･ドゥ･ロワ」を紹介する、書物としての 『Étude pour un caractère : Le Grandjean』 は、おおきなサイズであり、銅版印刷、活字版印刷、箔押しを駆使した限定60部の貴重な資料である。しかしながら周辺資料に乏しく、厄介なフランス語であり、また大きすぎるがゆえにコピーもままならない。
すなわちいささかもてあまし気味である。そのためにできるだけ資料を公開し、もし「王のローマン体　ローマン･ドゥ･ロワ」を研究テーマとされるかたがいらしたら、できるだけ便宜をはかりたいとかんがえている。
【画像紹介：YouTube　3：53  『Étude pour un caractère : Le Grandjean』】

写真上）　フランス国立印刷所では、いまなお活字父型彫刻術を継承しており、『Étude pour un caractère : Le Grandjean』完成披露にあわせて、展示資料として、おおきなサイズで、わかりやすく活字父型、活字母型、活字を紹介した。
写真中）　フランス国立印刷所では『Étude pour un caractère : Le Grandjean』の刊行に際し、ジェームズ・モズレー James Mosley 氏に寄稿を依頼し、それを仏語と英語の活字組版によって印刷紹介している。この写真は、その寄稿文の組版の実際である。英語版から河野三男氏が日本訳をされたが、本書製作の裏話が多く、あまり参考にならなかった。日本語版テキストは保存しているのでご希望のかたには提供したい。
写真下）　ジェームズ・モズレーの寄稿文を、活字版印刷機に組みつけた状態の写真。
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王のローマン体〔ローマン･ドゥ･ロワ　Romains du Roi　1702〕と
活字父型彫刻士　フィリプ･グランジャン〔Phillippe GRANJEAN  1666－1714〕
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〔取材・撮影・仏語翻訳協力：磯田敏雄氏〕

王のローマン体、「ローマン･ドゥ･ロワ  Romains du Roi ロァとも」と呼ばれる活字書体は、産業革命にわずかに先がけ、それまでの活字父型彫刻士という特殊技能士による視覚と手技だけに頼るのではなく、活字における「数値化」と、幾何学的構成による「規格化」をめざしてフランスで製作された。
それは後世、オールド･ローマン体からモダン･ローマン体へと移行する時期の活字、すなわち「過渡期の活字書体  トラジショナル・ローマン体　Transitional typeface, Transitional roman」とされた。

ローマン･ドゥ･ロワの誕生には、16－18世紀フランスの複雑な社会構造が背景にあった。1517年、マルティン･ルターによる『95箇条論題　独: 95 Thesen』に端を発した宗教改革の嵐は、またたくまに16世紀の全欧州にひろがった。やがてカソリック勢力からは、新興勢力のプロテスタントを押さえ込もうとする巻きかえしがはじまった。
フランスでも拡張するプロテスタント勢力を排除・抑圧するためのさまざまな対策が講じられた。そのはじめは、フランス王ルイ13世（Louis XIII、1601－43）の治世下で、枢機卿リシュリュー公爵（Armand Jean du Plessis, cardinal et duc de Richelieu, 1585－1642）が、1640年ルーブル宮殿内にフランス王立印刷所Imprimerie Ryyal を創設したことである。
その目的は、国家の栄光を讃え、カトリック教をひろめ、文芸を発展させることにあった。一方でリシュリューは文化政策にも力を注ぎ、1635年に「フランス語の純化」を目標とする「アカデミー・フランセーズ　l’Académie française」を創設した。

アカデミー・フランセーズの主要な任務として、フランス語の規範を提示するための国語辞典『アカデミー・フランセーゼ（フランス語辞典） Dictionnaire de l’Académie française』の編集・発行があった。その初版はアカデミーの発足後60年の歳月を費やして完成し、1694年、次代のフランス国王ルイ14世に献じられた。同書は初版以後もしばしば改訂され、現在は1986年からはじまる第9版の編纂作業中にあるとされる。

ルイ13世の継承者フランス王ルイ14世（Louis XIV、1638－1715）はブルボン朝第3代のフランス国王（在位：1643－1715）で、ブルボン朝最盛期の王として、またフランス史上でも最長の72年におよぶ治世から「太陽王Roi-Soleil」とも呼ばれた。
1692年、ルイ14世はアカデミー・フランセーズに、「フランス王立印刷所　Imprimerie Ryyal」の独占的な活字資産として、あたらしい活字書体の製作を命じた。アカデミー・フランセーゼはただちに小委員会を結成してあたらしい活字書体の検討に着手した。
ジェームズ・モズレーによるとこの委員会の構成員は、ジル・フィユ・デ・ビレ（Gilles Filleau des Billettes  59歳の科学者）、セバスチャン・トルシェ（Sebastien Truchet  37歳の数学者）、ジャック・ジョージョン（Jacques Jaugeon  38歳の神父にして数学教育者）、ジャンポール・ビニヨン（Jean-Paul Bignon  32歳の教育者）であった。

メンバーは学識はゆたかだったが、必ずしも印刷と活字の専門家とはいえなかった。かれらは手分けして、
「われわれはすべての事柄を保存する必要がある。まず技芸からはじめる。すなわち印刷術の保存である」（『王立アカデミーの歴史　Historie de l’Academie royale des Sciences』）として、印刷所・活字鋳造所・活字父型彫刻士・製紙業者･製本業者などの工場をおとづれて、取材をかさねたり、わずかな印刷と活字製造関連の既刊書を読んでいた。数学教育者のジャック・ジョージョンは、
「消え失せた言語と、生きている言語など、あらゆる言語のキャラクターを集めた。また天文学・科学・代数学・音楽など、ある種の知識にだけ必要な、特殊キャラクターを集めていた」

結局アカデミー・フランセーズは、小委員会のほかにニコラ・ジョージョン　Nicolas Jaugeon を中心に、あらたな技術委員会を結成して、現実的な活字書体の研究に着手することとなった。ジョージョンの意図はアカデミーの意向を受けて、活字における徹底した「数値化」と、幾何学的構成による「規格化」にあるとした。
ジョージョンを中心とした技術委員の3名は、視覚と経験にもとづく彫刻刀にかえて、定規とコンパスをもちいて、精緻な活字原図を書きおこした。そしてその活字原図は、アカデミーのたれもが理解できるように、大きなサイズの銅版に彫刻され、少部数が銅版印刷された。銅版彫刻師はルイ・シモノーであった。
このあたらしい活字書体は、この段階で「王のローマン体　ローマン･ドゥ･ロワ」の名称をあたえられた。
しかしこの銅版印刷物からは、書体の「鑑賞と観察」はできても、実際の活字として完成するまでには、もう少しの、そしておおきな努力が必要だった。
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フィリップ・グランジャン（Philippe Grandjean 1666–1714)は、若い頃から活字鋳造と活版印刷に関心をいだいて、パリにでてきていた。
ルイ14世にグランジャンの活字父型彫刻士としての能力を推薦したのはルイ・ポンチャートレイン（Louis Pontchartarain  1643－1727）とされる。その卓越した技倆は「フランス王立印刷所　Imprimerie Ryyal」のディレクター、ジャン・アニゾン　Jean Anisson も認めるところとなった。

グランジャンはアカデミーの命をうけて「王のローマン体　ローマン･ドゥ･ロワ」の活字父型彫刻に、1694－1702年の8年余にわたって集中した。最終的には「王のローマン体　ローマン･ドゥ･ロワ」は、21のサイズの、アップライト・ローマン体とイタリック体が完成した。
しかしながらその事業はグランジャン一代で終わることはなく、アシスタントだったジャン・アレキサンダー　Jean Alexandre と､さらに後継者のルイス・ルース Louis Luce に継承されて完成をみた。

グランジャンをはじめとする活字父型彫刻士は、アカデミーから提示された「王のローマン体　ローマン・デュ・ロワ」の原図を「参考」にはした。したがっていくつかのキャラクターのフォルムは、たしかに原図にもとづいているし、セリフは細身で、水平線がめだつという特徴は維持されている。
またイタリックの傾斜角度は均一に揃っていて、それまでのオールドスタイルのイタリックとは組版表情を異とする。

あらためて『Étude pour un caractère : Le Grandjean』に再現された、銅版印刷による原図をみると、ヘアライン（極細の線）や、ブラケットの無い細いセリフ──それだけに脆弱であった──は、当時の印刷法や紙の性質（この時代の用紙は当然手漉き紙であり、堅くて厚さが均一でなく、また印刷にあたっては十分に濡らしてから印刷していた）や、手引き印刷機によるよわい印圧、インキの練度では紙面上に再現できないとして、活字父型彫刻士としての矜持をもって、随所に「解釈」を加えていた。

「ローマン･ドゥ･ロワ」は、きたるべき産業革命時代を前にして、グランジョンらは、すぐれて人と関わりのふかい活字のすべてを、科学という人智をもって制御するより、視覚に馴致したみずからの経験と、ながらく継承されてきた技芸を優先させていたことがわかる活字書体である。
すなわちモダン・ローマン体と呼ばれる一連の活字書風が誕生するためには、まだ印刷術および周辺技術そのものが未成熟であった。それがして「王のローマン体　ローマン･ドゥ･ロワ」は、「過渡期の活字書体、過渡期のローマン体  Transitional typeface, Transitional roman」とされたのである。

「王のローマン体　ローマン・デュ・ロワ」には、フランス国王ルイ14世と「フランス王立印刷所　Imprimerie Ryyal」の権威を保証するメルクマール（サイン）が付与されている。それはフランス王ルイ14世　Louis XIVのイニシャル、小文字の「ｌ ｴﾙ」の左側面のちいさな突起である。この突起の有無が、真正「ローマン･ドゥ･ロワ」の品格を保証した。

「王のローマン体　ローマン・デュ・ロワ」は法による保護のもとに、フランス王立印刷所、そして現代ではフランス国立印刷所における、誇るべき占有書体としての地位をゆるぎなく保持している。
それでも18世紀から、このあたらしい活字書体は、「ｌ ｴﾙ」の突起部の有無をふくめて、多くの影響と同時に、摸倣書体をうんできた。なかんずく ピエール・シモン・フルニエ　P.S.Fournier と、フランコ・アンンブロース・ディド　P.F.Didot  らのフランスの活字鋳造者であった。
かれらの活字書体は、ひろく民衆のあいだに流布して「過渡期のローマン体 Transitional roman」と呼ばれている。時代はやがてモダン・ローマン体の開花をみることとなった。

そして、活字設計にあたって、数値化と規格化をもとめて、キャラクターを48×48の格子枠に分割する ── すなわち 2,304  のグリッドをもうけて書体設計をするという「ローマン･ドゥ･ロワ」の基本構想は、良かれ悪しかれ、モダーン・ローマンの開発はもとより、こんにちの電子活字（デジタルタイプ）の設計にまでおおきな影響をおよぼしている。

◎ 参考資料：
Type designers : a biographical deirectory,  Ron Eason, Sarema Press, 1991  
Studies for a Type,  James Mosley ── 本書の解説文：翻訳協力／河野三男氏

 【 回  答  編 】

弘法大師 空海が､みずからの名前「空海」に
「毎＋水」を「海」の字としてもちいていました。
最末部に どんでん返しがお待ちしております（冷汗）。

 ↑　資料1）　中国の「字」の資料
　　　　　　　　『中国書法大字典』（香港 中外出版社 1976年11月修訂版）　
                  p.853－4　「海」標本35例  　  内　「海」字体は35例　「毎＋水」字体は00例

↓  資料2）　　日本の「字」の資料
　　　　　　　　 『書体大百科字典』（飯島太千雄編 雄山閣出版 平成8年4月20日）
　　　　　　　　 p.563－4　 「海」標本20例　 　内　「海」字体は16例　「毎＋水」字体は04例


《海と、毎＋水≒海　の使用例を日中両国の 字書 にみる》
上掲のよっつの図版は、中国とわが国の、書芸家・書法家による「字」の標本を収集したものである。

資料1）　中国の「字」の資料
　　　　　　『中国書法大字典』（香港 中外出版社 1976年11月修訂版）　p.853－4
ここには「海」の標本35例があり、 内「海」の字体が35例で、「毎＋水」字体は紹介されていない。
中国ではながい歴史のなかで、「字」も少しずつ形象をかえてきたが、いわゆる「雑体」とされるもの以外は、後漢の時代（西暦100年、永元12）に成立した許慎『説文解字』があり、そこで定義された「六書の法」からおおきく逸脱することはほとんど無い。もちろん現代中国における「簡体字、簡体」もその範疇で展開されている。

資料2）　日本の「字」の資料
　　　　　　『書体大百科字典』（飯島太千雄編 雄山閣出版 平成8年4月20日）　p.563－4
ここには「海」の標本20例があり、内「海」の字体は16例、「毎＋水」字体は04例となっている。
ここでも「毎＋水≒海」としたのは空海が最初とみられる。これは字の形成からいうと、「氵ｻﾝｽﾞｲを水とみたて、旁の毎の下に置いた」もので、やや類似した例としては「峰 常用漢字 → 峯 異体字」、「島 常用漢字 → 嶋、嶌 異体字」などをあげることができるが、それでも「毎＋水≒海」としたのは空海の独創とみられる。

『書体大百科字典』の編者：飯島太千雄氏は、空海の書が好きとみえて、ほかの事例紹介でも空海の書による、いわゆる「則天文字」、「梵字」、「飛白」などの書を引くことが多い。
「海」の字体16例のなかでも、空海の書として、637．「海　伊勢正法寺観音堂額」、7．「海　二荒山碑銘」、8．「海、毎＋水、併用　空海　綜芸種智院式」、6．「海　益田池碑銘」のよっつの例をあげている。

いっぽう「毎＋水」字体のほうは、標題語「丸のなかに海」につづき、許慎『説文解字』の例のつぎに、篆書風の4．「孫 技秀 百体千字文」がある。この孫 技秀は、いわゆる「雑体」の書を多くのこし、その影印本は、『篆書百体千字文』としてマール社から発売されている。

また肉太の大字、394．「毎＋水　後小松院 円覚寺額」がある。この書額は実見していないが、円覚寺 は臨済宗（禅宗）の寺であり、空海が開いた真言宗の寺では無い。
また後小松院とは、室町時代、北朝最後の天皇「後小松天皇」（1377－1433）の追号で、空海没後550－600年余の長期にわたり、また禅宗寺院にも、この「毎＋水≒海」の「字」がもちいられたことがわかる事例である。また高野山西南院には『後小松天皇宸翰秘調伝授書一幅』（重要文化財）がのこされている。これをみると、後小松天皇とはきわめて能筆のひとであったようである。
あとはすべて空海の書からの標本で、 8．「海、毎＋水併用　空海　綜芸種智院式」、10．「毎＋水　空海　越州帖」となっている。

《真言宗の開祖：弘法大師　空海、天台宗の開祖：伝教大師　最澄》
あらかじめお断りすると、やつがれは宗教ひと、とりわけ開祖・始祖としてあがめられるひとは苦手である。
もちろん、すぐれた才能と、学識によって、この国のひとびとの、こころの安寧をもたらした功績は素直に評価するが、どうしても近寄りがたいものがあり、できたら敬して遠ざかっていたいとするおもいがつよい。
とりわけ空海の周辺には、史実よりも伝承とされるものが多くみられるだけに厄介である。

『空海の風景』を著した司馬遼太郎もそんなおもいがあったようで、「小説」のなかで空海を、「喰えないひと」、「あざとい一面がみられる」、などと評している。
やつがれはそこまで述べる胆力も学識もないので、単にふたりを平安時代初期のすぐれた宗教ひととして捉え、空海、最澄と呼びたい。
そして、「わがくにの真言宗の開祖：弘法大師　空海　774－835」と、「わが国の天台宗の開祖：伝教大師　最澄　787－822」の日本語版ウィキペディアにリンクをもうけて紹介を終えたい。
以下、『弘法大師の書とその周辺』（東寺宝物館編　1987年9月20日）からその書をみたい。

資料3）　　『弘法大師尺牘 ｾｷﾄｸ（風信帖 ﾌｳｼﾝｼﾞｮｳ）』
                一巻　紙本墨書　縦28.8センチ、横全長158.8センチ　平安時代前期　京都東寺蔵
「風信雲書　天自 ﾖ り翔臨 ｼｮｳﾘﾝ す　之を披 ﾋﾗ き　之を閲 ｹﾐ するに　雲霧を掲 ｶｶ ぐる如し　云云」
からはじまる第一信があるために、ふつうは『風信帖ﾌｳｼﾝｼﾞｮｳ』として知られる。
この書状は書風からみると草書であり、あきらかに王羲之をまなんだ形跡がみられる書である。『風信帖』は空海40歳ころ（812－3）の書とみられ、格調がたかく空海遺墨の第一とされている。
最終部日付の前の行は「不具　釋空（毎＋水）海 状上」としるされている。

資料4）　　『弘法大師御遺告 ｺﾞﾕｲｺﾞｳ』
　　　　　　　絹本墨書　縦53センチ、横全長393センチ　平安時代（12世紀）　京都東寺蔵
空海が入定（逝去）に6－7日ほど先だって、弟子たちにあたえた遺誡の書。
空海の遺言は、弟子がしるしたとみられるものをふくめ6種類あるが、これは「承和二年三月十五日」（835年。空海は旧暦承和2年3月21日（新暦835年4月22日）卒。年と日は「則天文字」）の日付をもち、東寺の聖教中でも特に重要視され、秘蔵されてきたものである。
書風は隷書の味をもった独特のもので、「則天文字」の使用も多い。最終部に「入唐求法沙門空（毎＋水）海」としている。

資料5）　　『大和州ﾔﾏﾄﾉｸﾆ益田池ﾏｽﾀﾞﾉｲｹ碑銘 幷 序』
　　　　　　　紙本墨書　縦31.5センチ、横全長790.1センチ　室町時代の模本　京都東寺蔵
825年（天長2）大和ﾔﾏﾄの国高市郡に、干魃にそなえた溜め池「益田池」が完成した（現奈良県橿原市周辺に所在したと比定されるが、埋め立てられて現存しない）。空海はこれを喜び、同年9月25日に碑銘を撰し、揮毫したとされる。原碑は室町時代に高取城築城の際に石垣にもちいられて現存しない。現在これを模刻した石碑が橿原市の久米寺境内に建立されている。

この模刻碑を現地でみたが、やつがれがどうしても空海を苦手とする理由がはっきりした。
この碑は、書風からいうと草書を主とし、鳥などは象形というより、具象そのものの鳥を描き、篆書、隷書、そのほか、雲書、垂露、転宿星などの雑体書にあふれている。そしてここにも「則天文字」が縦横に駆使されていた。
つまりこの復元碑には、事大趣味、衒学趣味が表出しすぎて鳥肌がたった。
なぜ「大和國」ではなく「大和州」とするのか。なぜ「沙門 ｼｬﾓﾝ　梵語Sramana」として、いち僧侶として謙譲の姿勢をみせながら、「遍照金剛」などと、「密教における大日如来の別称。光明が遍ｱﾏﾈく照らし、さらに金剛などと、金ｶﾈのうちでも最も堅い」と豪語するのか……、とおもってみていた。

序文の書き出しは、
「大和州益田池
  碑銘 幷 序
　 　沙門遍照金
　 　剛 文 幷 書   」
である。
それでも『大和州ﾔﾏﾄﾉｸﾆ益田池ﾏｽﾀﾞﾉｲｹ碑銘 幷 序』は、わが国ではその奇抜さのゆえか、空海が好んで書いていた「梵字」（ﾎﾞﾝｼﾞ、梵語すなわちサンスクリットをしるすのにもちいる字。字体は種種あるが、日本では主として悉雲ｼｯﾀﾝ字をもちいてきた。光明真言を参考［広辞苑］）や、「飛白」（ﾋﾊｸ、漢字書体の一。刷毛ﾊｹでかすれ書きにしたもの。後漢の蔡邕ｻｲﾖｳの作という［広辞苑］）とならんで、これを模す例が多い【リンク：空海の書　画像集】。

《最澄も使用していた、毎＋水≒海の例》　
のちに袂を分かつことになったが、書簡『風信帖』にみるように、もともと最澄と空海は親密であった。
最澄は802年（延暦21）桓武天皇より入唐求法ﾆｯﾄｳｸﾞﾎｳ還学生ｹﾞﾝｶﾞｸｼｮｳ（短期留学生）に選ばれた。

その2年後、804年（延暦23）空海も正規の 遣唐使 の留学僧（留学期間20年の予定）として唐に渡ったが、なぜか滞在わずか二年にして帰国した。
入唐ﾆｯﾄｳ直前まで、ひとりの 私度僧 にすぎなかった空海が、突然国費による留学僧として浮上する過程と、その滞在期間のあまりの短かさは、こんにちなお多くの謎をのこしている。
いずれにしても空海は、史実よりも伝承につつまれたひとである。

資料6）　　『弘法大師請来ｼｮｳﾗｲ目録』　伝教大師最澄筆
　　　　　　　紙本墨書　縦27.1センチ、横全長885.0センチ　平安時代（9世紀）　京都東寺蔵
空海が唐から持ち帰った法文、仏具、仏画などの目録である。空海は804年（延暦23）唐にわたり、806年（大同元年）8月に帰国した。同年10月22日唐から持ち帰った経巻などを目録として朝廷に上奏した。

本巻は空海自筆とされていた時代もあったが、その書風と、17紙におよぶ料紙の継ぎ目のすべてに捺印されている「延暦寺」の朱方印などから、最澄の筆写であることに争いは無い。いっとき最澄は空海から真言密教をまなんでおり、この目録もその過程で空海から借用し、筆写したものとみられている。
図版には巻首部と巻末部を掲げたが、「空海」がすべて「空　毎＋水≒海」になっている。とりわけ巻末の跋文ﾊﾞﾂﾌﾞﾝと、日付、署名にみる「空　毎＋水」は、いかにも苦しげにみえるのは気のせいだろうか。
資料7）　　『説文解字　影印本』
　　　　　　　東漢・許慎撰　趙 國華編輯　黄山書社　2010年10月
『説文解字』は中国最古の部種別字書。中国字学の基本的古典で全15巻。東漢の許慎が撰して西暦100年（永元12）に成った。
540の部首にわけ、「正文」として小篆を字頭に置き、9,353の文と字を解説 → 説文解字したもの。
また古文［ふるい字画］、籀文［ﾁｭｳﾌﾞﾝ　≒大篆］、异体［ｲﾀｲ　≒異体字］、重文［≒合分・成句］など、1,163字も紹介している。したがって「文を説き、字を解する」ために、133,441字からなっている。
許慎は「海」を、「天池也　以納百川者　从水　毎聲　呼改切」、意訳「幾百もの川の水を納める、おおいなる池なり。水（氵）の部首に从（従）う。声（漢字音）はマイ､バイ､ハイ hai なり」としている。

中国（台湾）には、こうした影印本や、批評と注釈を加えた批注本の『説文解字』がたくさん発行されている。
8－9世紀をいきた空海（774－835）が、西暦100年に成った、許慎『説文解字』に関心を寄せていたなら、こんにちのわが国の字学 ≒ タイポグラフィは、そうとう異なった姿になっていたとおもうことがある。　

《なぜか気になるひと、空海のこと》
まだ中国旅行がきわめて不便だったころ、盛唐時代のみやこ 長安、現在の西安をたずねたことがあった。そのとき空海が西明寺に滞在しながら、恵果（ｹｲｶ､ｴｶ 746－806）から真言をまなんだとされる、西安郊外の「青龍寺」をおとずれた。
恵果は、不空【ﾌｸｳ､（Amoghavajra）、705－74　中国版百度百科：不空】の弟子で、空海の声望をきいてその来訪を待ちわび、その真言の一切を伝授したとされる。
中国での資料は、インド僧ともされる不空に関しては饒舌だが、恵果【ｹｲｶ､ｴｶ　746－806　日本語版ウィキペディア：恵果、中国版百度百科：恵果にはみるべきものは無い】に関しては、なぜかわが国の資料からの引用にとどまる。
当時は現地のガイドも「青龍寺」の所在地を知らず、ずいぶん苦労して「青龍寺跡」にたどり着いた。

小高い丘、ひろい野菜園（はたけ）のなかに、ちいさな堂宇がポツンとあり、中には老婆がひとりで埃をかぶった土産物を並べているだけだった。
堂宇の周囲には、日本の真言の寺が寄進建造した、こぶりな碑や仏塔がいくつかならんでいた。一時間ほど周辺を歩きまわったが、やつがれらのほかにたれひとりとして、このちいさな堂宇をたずねるひとは無かった。

《現代の、これからの「文」と「字」のありようへの希望》
上に掲げた地図は、「長安城復元図」（『随唐文化』陝西省博物館、中華書局、1990年11月）である【リンク：地図の拡大版】。唐王朝第二代、貞観ｼﾞｮｳｶﾞﾝの治をしいた皇帝・李世明（ﾘ－ｾｲﾐﾝ　598－649）に仕えた褚遂良（ﾁｮ－ｽｲﾘｮｳ　596－658）の自邸、そして李世明の長男で自死させられた隠太子廟なども描かれているので、盛唐時代とされた6－7世紀の記録とおもわれる。

現在の西安のまちの城壁は明代に造築されたもので、上図の盛唐時代の広壮な長安城の 1/4 ほどの規模になっている。
空海がここをおとずれた唐時代の長安城（まち）は、三蔵法師の尊称で知られる、玄奘三蔵（げんじょうさんぞう、602－664）が、インドから持ち帰った仏典の訳教にあたったとされる、大雁塔のある慈恩寺も城内にあった。慈恩寺の境内は広大で、下図の右から3ブロック目、下から2－3ブロック目の「晋昌街・通善街」を占めていた。
盛唐時代の「青龍寺」も城内にあった。下図では右下寄り、第五街皇城東第三街としるされた道に面し、延興門のすぐ脇の「新昌坊」にあった。
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数年前、北京オリンピックが終わったあとに西安に友人ができて、かれの案内でふたたび「青龍寺跡」をおとづれた。そこはすっかり「日本人向けの観光地」になっていて驚いた【日本語版：ウィキペディア：青龍寺　中国語版：百度百科：青龍寺】。
それでもここを再訪してはじめて、讃岐国多度郡屏風浦（現：香川県善通寺市）のうまれ、空海こと、佐伯眞魚ｻｴｷ－ﾏｵ、諡号で弘法大師とされる人物は、たしかにこの地に立っていたと実感することができた。
そして「文」と「字」に夢中になり、その反古ﾎｺﾞや欠片ｶｹﾗのようなものまでの一切合切を、一気呵成の勢いで頭陀袋ｽﾞﾀﾞﾌﾞｸﾛにほうりこんで、あわただしく祖国日本に戻ったのであろうと想像すると、なにかほほ笑ましいものがあった。そのころ空海は、数えて32－33歳のときであろうか。

こうした空海を、風景として描いたのは司馬遼太郎であった。
やつがれにとっての空海とは、「文」と「字」のひとである。
空海は「字」の成立の背後にひそむ、「文」の「咒ｼﾞｭ性 乃至 呪ｼﾞｭ性」、あるいは単にその神秘性といいかえても良いが、それに惹かれたのではないかとおもう。それがして空海を宗教ひとたらしめた。
したがって宗教ひと、それもあらたな宗派の開祖として耳目を惹きつけるために、「海」の字の結構（偏と旁）を左右型から上下型とし、旁の部首を「氵から水」として、「毎＋水 → 海」とした、空海の心象風景に、衒学趣味をみるとはいえ、これはこのひとに独特の パフォーマンス Performance として看過すべきことだとおもう年齢にたっした。したがっていまでは、
「オイ、空海さん、あなたはとても面白いな」
と、声をかけたい気持ちになっている。

たしかに中国にとどまらず、エジプト、中東、インドなどにおける、ふるい時代の伝達記号、「文」のおおくが、そして「字」の一部も、古代宗教の神官の手になったものがおおく、そこに霊感や神秘性のごときものをみることはある。
それでもやつがれは、そうした「文」と「字」の背後に埋み火のようにひそむ咒性や神秘性は、できるだけソッとしておくべきだと考えている。そのため「字」におおきな神秘性をみていたであろう、武即天による、いわゆる「則天文字」は、これまでも触れてきたこともあり、今回はあえて触れなかった。

むしろ、天下万民のリテラシーが向上した現代にあっては、「文」と「字」とは、普遍の、おおやけの、正確な伝達記号でありたいとおもうのがやつがれのいまである。
そしていつかまた、『空海の風景』をカバンに忍ばせて「青龍寺」に立ち、「文」と「字」につよく惹かれたであろう空海の、こころの風景をかたりあいたいとおもうのである。

《追加項目：お詫びと訂正 ──────── 中国版電子データ『漢典』のご紹介　2014年01月09日》
本項は2014年01月04日に掲載した。新年始業後、たまたま「畑」と「畠」の異同をしらべるために、時折訪問する中国版「字」のデータ【 漢  典 】にあたっていた。ついでに、なにかと気になる「海」にもあたってみた。
そこでナント！　【 漢典　海 】の「异体ｲﾀｲ字 ≒ 異体字」に、下図の「异体ｲﾀｲ字　海」が掲載されており、なおかつユニコード番号がまでが振られていた。

上掲のみっつの「字」が【漢典】には、いずれも「海」の「异体字 ≒ 異体字」として紹介されていた。字のコードはいずれもユニコードで、左からU＋23CD7, U＋23CE0, U＋23D34である。近近買い換えを迫られているやつがれのウィンドウズXPでは表示できないが……。
しかもである。やつがれが調査済とした『玉扁』、『康熙字典』に「毎＋水　海」が掲載されているという。

大慌てで『玉扁』を調べた。この字書は中国・梁の顧 野王撰、30巻で543年になった字書である。悲しいことにやつがれの所蔵書は、明治初期のわが国における活字本で、「毎＋水　海」は紹介されていなかった。
しかしながら空海は『玉扁』をみることができたはずだし、こうした偏と旁をかえた「結構」の「海」は、当時の中国にあって、空海が実見していた可能性が否定できないことになった。

また『康熙字典』は複数所有しており、もっぱら使い勝手の良い活字本をつかっていた。そこでもう一度、影印本『康熙字典』（張 引之校改　上海古籍出版社　1996年1月）にあたってみた。結果は下図に掲げた。
「海」は、「『康熙字典』巳集上　水部　七画」の五十一丁最初の行にあり、その最末部に「毎＋水　〔集韻〕或作 毎＋水」がある。
「毎＋水」は、「『康熙字典』巳集上　水部　七画」の五十六丁二行目最上部にあり、たしかに「毎＋水　〔玉扁〕同海」とされていた。
まこともって、正月休暇をつぶしてポチポチしるしてきたことだが、しまりの無い仕儀となった。
ここに読者の皆さまにご報告するとともに、お詫びとともに、改めてご報告した次第である。
（この項2104年01月09日しるす）

こういう写真はテレがあってあまり得意ではない。おそらく4－5年前、やつがれの体調がすぐれなかったころの写真だとおもう。

京都市左京区の南禅寺から、銀閣寺 （ 慈照寺 ） にかけて、琵琶湖疎水にそった小径を、「 思索のこみち 」、あるいは 「 哲学の道 」 などと呼ぶ。
むかしは閑静な小径だったが、いまはすっかり観光地になって、思索も哲学もあらばこそ、騒騒しい通りになっている。

この側溝の右手には、琵琶湖疎水のゆたかな流れがあり、このときもみなもが見えないほど、櫻花が散りしく 「 花筏 」 であった。
この小径の櫻はよく知られているが、同時に疎水にそって 「 ミツマタ（三椏）」 がたくさん植えられており、櫻に先だって淡い黄色の花をつける。

ミツマタは、その枝が必ず三叉、すなわち三つに分岐する特徴があるため、この名があり、三枝、三又とも書く。中国ではこの灌木の花のかおりのよさから 「結香 」 （ ジェシァン ） と呼ばれている。
ご存知のように手漉き紙の材料として 「 ガンピ（雁皮） 」 や、「 コウゾ（楮） 」とともに主要な原料となる。

この琵琶湖疎水と蹴上発電所の開発に際しては、平野富二ともおおいに関係がある。
古谷昌二 『 平野富二伝 』 （第17章　明治23年の事績　琵琶湖疎水工事視察とペルトン水車受注　p.714－23）。
その資料を探していたところ、こんな恥ずかしい写真がでてきた。
2013年の歳末にふさわしいかどうかは疑問だが、ご紹介した。

《平野富二自筆文書幷概念図——ボート釣築造願》　
　　　　古谷昌二『平野富二伝』第10章－7　明治16年（1883）におけるその他の事績　p.440－441
上図）　ボート釣装置概念図
本図は、下掲の平野富二自筆文書「ボート釣築造願」に添付されたボート釣装置の概念図である。　築地川の石段から二十間離れた岩壁に、長さ五尺のアーム二本を三間の間隔で川に向かって延ばし、小形ボートを吊り上げるもので、船上でのボート吊下装置を応用したものであることが分る。

下図）　平野富二所有のボート用釣装置設置願書
1883年（明治16）2月8日、平野富二は、築地活版製造所の前を流れる築地川の河岸石垣に、自分所有のボート用として、釣装置を設置する願書を同日付で東京府に提出した。
平野富二は、自宅と、活字製造部門と活版印刷関連機器製造部門「東京築地活版製造所」のある築地から、築地川を下って、石川島までの間を、ボートを利用して往復していたことが伺われる資料である。本文書は、東京都公文書館に所蔵されている平野富二自筆の願書である。　 
「　　　ボート釣築造願
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　京橋區築地弐丁目
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 拾四番地平民
                                                            平野富二
右奉願候私所有之ボート壱艘同所拾七番地前川岸江繋留仕度就テハ別紙圖面之通 ボート釣河岸ヨリ突出製造仕度奉存候間何卒御許可被成下度尤右場所御入用之節何時モ取除元之如ク私費ヲ以取繕可申候此　　段圖面相添奉願候也　　但川中ヘ五尺出張リ候事
                                                 右
   明治十六年二月十八日　　　　　　　　　平野富二　印
　　　東京府知事芳川顕正殿　　前書出願ニ付奥印候也
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　東京府京橋區長池田徳潤印　　　　　　　　　　　」
　東京府は、警視庁に照会の上、撤去の際には元形の通り修復することを条件として許可している。

明治36年版『活版見本』（東京築地活版製造所）口絵にみる銅版画を原版とした社屋一覧。
平野家はこの1903年（明治36）のとき、すでにあるじ富二を失っていたが、長女・津類ﾂﾙを中心に、この図向かって左手奥にあった平野家に、関東大震災で罹災するまで居住していた。
手前の築地川は水量がゆたかで、そこに下掲写真では小舟を移動して撮影したものと想像されるが、この銅版画には象徴的に、一隻の小舟が繋留されて描かれている。しかしすでに平野富二は逝去しており、吊り上げ装置らしきものはみられない。

平野富二はまた、1879年（明治12）5月22日この築地川の川端に、アカシアの苗木を自費で植え付けの願い書を東京府知事宛に出している。
『株式会社東京築地活版製造所紀要』（東京築地活版製造所、昭和4年10月）の口絵には、「明治37年ノ当社」とする写真があり、そこには前掲の銅版画では省略されたのかもしれないが、河岸にアカシア並木らしきものがみられる（『平野富二伝』古谷昌二、p.311－2）。銅版画に描かれた小舟は、手前の河岸にはみられるが、対岸には一隻もみられない。
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《港湾都市長崎でうまれた平野富二の原風景 —— 移動はもっぱら小型舟のサンパンだった》
ふるくいう —— 「三つ子の魂  百までも」。
平野富二（1846年（弘化3）8月14日－1892年（明治24）12月3日　行年47）は、三方を急峻な山なみで囲まれ、生いしげるあかるい照葉樹林の照り返しで、金波銀波が鮮やかに海面を彩る、長崎港湾にうまれた。
やがて長崎製鉄所に属し、船舶の機関士として学習と航海をかさね、渺渺ﾋﾞｮｳﾋﾞｮｳたる大海原ｵｵｳﾅﾊﾞﾗに進出した。
平野富二は、この大海原につらなる、ふるさと長崎へのこだわりが、ひときわつよいひとであったとおもわれる。
そして、船をつくり、みずから操船し、あるいは乗船して、大海原での航海を好んでいたひとであったとおもうことがおおい。

この平野のおもいは終生かわることなく、ふるさと長崎をつねに意識していたのではないかとおもわせることがおおい。すなわち平野富二の記録に接するたびに、随所に長崎とのつよい関係がみられ、ハッとさせられることがしばしばある。
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平野富二数えて38歳、1883年（明治16）2月8日、ようやくその事業が一定の順調さをみたとき、自宅と、活字・活版印刷関連機器製造工場たる「東京、築地での、活版製造所」、すなわち「東京築地活版製造所」と、造船・重機械製造工場「石川島平野造船所」への往来に、ふるさと長崎で縦横に乗りまわしていたサンパン（舢板。小舟やはしけの中国風の呼び名）と同様な、小型舟艇（ボート）をもちいたかったのであろう。

その小型舟艇の繋留のために、みずからしたためた「許可申請書」が、上掲の図版と文書である。添付図版は、河岸の石積まで丁寧に描いたもので、技術者らしい、簡潔にして要を得た概念図である。
その原風景は、長崎港湾にひろがる、小菅修船所、飽の浦ｱｸﾉｳﾗの長崎製鉄所、立神船渠ｾﾝﾝｷｮ､ﾄﾞｯｸを、縦横にサンパンで往来していた平野富二16－25歳のころとなにもかわらなかった。
古谷昌二『平野富二伝』からみてみよう。

　　　　古谷昌二『平野富二伝』第1章　誕生から平野家再興まで　p.2－5
1－1　少年時代
平野富二は、幼名を富次郎といい、長崎の出身。町司ﾁｮｳｼﾞ矢次豊三郎ﾔﾂｸﾞﾄﾖｻﾌﾞﾛｳの二男。母は旧姓を神邊ｶﾝﾍﾞ、名前を美禰ﾐﾈと称した。1846年8月14日、長崎引地町ﾋｷﾁﾞﾏﾁにおいて生れた。
数え年三歳の時、病がちであった父を亡くして、三歳違いの兄和一郎（後に重之助、重平、温威と改名）と、父の死後に生れた妹ていと共に母の手で養育された。
数え年八歳の時から長崎在住の太田寿吉に就いて書道を習い、西原良介と仁木田豊蔵の二人から書読を学んだ。
1857年（安政4）10月、数え年12歳で長崎奉行所の隠密方御用所番ｵﾝﾐﾂｶﾞﾀ－ｺﾞﾖｳｼｮﾊﾞﾝに任命され、一日おきに出勤した。休日は西原・仁木田の二人の師匠に就いて「論語」「孟子」「大学」「中庸」の四書と、「詩」「書」「易」「春秋」の四経、ならびに「日本外史」数巻の読文指導を受けた。　これが平野富二の学んだ基礎学問の概要である。

◎　嘉永三年当時の長崎市街図
　　　古谷昌二『平野富二伝』第1章　誕生から平野家再興まで　p.5
本図は、長崎文錦堂から刊行された『肥前長崎図』（嘉永三年再板）の市街中心部分を示す。平野富二数えて5歳のころの幼年時代の長崎市街を示すものである。

図の中央右寄りの折目に沿って、石垣と濠に挟まれた縦に細長い道筋が、平野富二（矢次富次郎）の生地「引地町」と表示されている。それに平行して左隣りに「さくら町」（桜町）と「新町」があり、「さくら町」の「引地町」寄りに「牢や」（牢屋）がある。「新町」の「引地町」寄りに「長門」（長州）と「小くら」（小倉）と表示された一画が示されている。

図の下方にある扇形の島は「出島」で、その上部の石垣で囲まれた岬の先端部分に長崎奉行所西役所がある。そこから三本の道路が上方に通じており、右側二本が「ほか浦町」（外浦町）と二行で表示されている。外浦町は平野富二が結婚し、矢次家をでて別家平野家を再興した1872年（明治5）に居住していた。 

考察5　出生地
平野富二（富次郎）は、矢次ﾔﾂｸﾞ家が代々居住していた長崎引地町ﾋｷﾁﾞﾏﾁで出生したと見られる。
平野家にある過去帳や、平野富二の京橋区除籍謄本には、出生地として外浦町ﾎｶｳﾗﾏﾁと記されているが、これは富二が東京に戸籍を移す直前に住んでいた住所を示したものと見られる。
「矢次事歴」によると、1872（明治5）に平野富二が分家し、妻を帯同して外浦町ﾎｶｳﾗﾏﾁに移転したとしている。引地町は、桜町ｻｸﾗﾏﾁと新町ｼﾝﾏﾁの東側にある、石垣と濠ﾎﾘの間にある細長い町で、『長崎市史』地誌編 名勝舊蹟部によると、もとは桜町から東南に向って傾斜した荒蕪地ｺｳﾌﾞﾁで、戦国時代に桜町に濠を掘って貯水し、敵軍の襲来に備えたが、後に人口が増大して市街地を拡張する必要が生じたため、濠の一部を埋立て、土地を造成して住宅地とした。このことから引地町と名付けられたという。

桜町の造成された土地に牢屋ﾛｳﾔが置かれ、それと隣接する引地町に長崎奉行所付の町使ﾁｮｳｼﾞ（町使は今の警官に相当するもので、帯刀を許されていた）の長屋があって、町使役14人が居住していた。なお、町使は、後に町司ﾁｮｳｼﾞと表記されるようになった。
この引地町という町名は、現在、長崎市の町名から消えてしまっている。現在の町名では、興善町ｺｳｾﾞﾝﾏﾁと桜町の一部となっており、両町の東側（厳密には東南側）の細長い一帯が引地町であった。
明治初期には、桜町と新町（現在は興善町の一部）が小高い台地の上にあり、その台地の外縁に築かれた石垣に沿って道路があり、その道路に面して引地町の家並があった。家並の背後には濠が残され、俗称地獄川と呼ばれていた。この濠は、現在、その一部が埋立てられて道路となっている。

当時の町割りは、道路を中心とし、それに面した地区に町名が付けられた。　1871年（明治4）四年4月、新政府によって戸籍法が発令され、これに伴ない町村制の改革が行なわれて、全国的に大区・小区の制度が採用された。
『明治六年の「長崎新聞」』によると、長崎では1872年（明治5）2年2月から戸籍調査がはじめられた。
その時に定められた矢次家の住居表示は、「矢次事歴」によると、1874年（明治7）4月の時点で、第一大区四ノ小区引地町五十番地であった。1873年（明治6）11月、大区・小区の大幅な整理統合が順次行なわれ、その結果、1878年（明治11）9月の時点では、第一大区二ノ小区引地町二百十五番に表示が変更されている。
1878年（明治11）10月には、町村編成法が公布され、大区・小区制が廃止されて、長崎市街地一円は長崎区となった。
矢次家の住所地は、明治4年の町村制改変史料があれば、これに表示されていると見られる。調査すれば平野富二の出生地を現在の位置で確定できるかも知れない。

考察10　　隠密方御用所番
この役職は、長崎奉行が直轄する番方ﾊﾞﾝｶﾞﾀに属し、今でいう警察の機能を持った部門で、町司に関連する職場であった。矢次家は初代から長崎の町司を勤めていたので、その関連業務に従事することになったものと見られる。
三谷幸吉『本木昌造 平野富二 詳伝』では、「隠密方ｵﾝﾐﾂｶﾀ」という言葉を憚はばかってか、単に「御用所番」としているが、「隠密方」は忍者やスパイとして連想されるものとは違う。
長崎奉行所の隠密方は、長崎奉行から内命を受けて、不正の摘発や内密な調査を行い、上司に報告する役割で、平野富二の師である本木昌造も、一時期この役割を担っていた。
番方は、平時に長崎港内の水上警察業務や密貿易防止のための巡視などの海上保安業務を行っていた。役割業務からすると本来は武士が行うものであるが、長崎では奉行所で働く地役人が行った。番方の身分は町人であるが名字帯刀を許されていた。
富次郎の奉行所出勤の様子について、母美禰が富二の二女・津類ﾂﾙに語ったという口伝ｸﾃﾞﾝが三谷幸吉『本木昌造 平野富二 詳伝』に紹介されている。

「奉行所への出勤は、用人清水国松に連れられて出役した。兄重之助も奉行所に出役していたが、その出役ぶりが悪く、何くれと言い訳をして出役しないことが多かった。ある日、富次郎が一人で急いで朝食をしていると、兄重之助が後からノソノソと起きてきて、弟でありながら漬物鉢の菜を先に箸をつけたと怒り、漬物鉢を庭に放り投げ、駄々をこねて奉行所を休んだことがある。弟の富次郎は、兄のその様な素振りには一向お構いなく、用人国松を供に連れて奉行所にさっさと出勤したという。当時、矢次家に居た三人の祖母は、その様な兄弟の日常の素振りを見て、矢次家の家禄は弟の富次郎が継ぐことになるだろう、と口癖の様に云って富次郎を誉めていた。しかし富次郎はこれを心好く思わず、僅かばかりの家禄など望まない、と言って、もっと大きな将来の望みを抱いていた」

この時、富次郎は数え年一二歳であったが、兄重之助は数え年二〇歳で町司抱入の役にあった。矢次家に居た三人の祖母とは、祖父茂三郎の妻のほかに、曽祖父和三郎の妻と、富次郎の母実禰の三人と見られる。この逸話は後年になって平野富二の娘・津類ﾂﾙによって語られたと見られ、津類にとっては富次郎の母も「おばあさま」であった。

『長船ﾅｶﾞｾﾝよもやま話－創業150周年記念』
（長船150年史編纂委員会、三菱重工業株式会社長崎造船所　平成19年10月 p.88－89）

《長崎港とサンパンの歴史——『長船よもやま話』より》　
40　　サンパンで飽の浦－立神を5分
　　　　　　明治時代の所内交通はもっぱら舟でした。
1906年（明治39）1月に稲佐橋（木橋）が開通するまで、対岸方面への往来は小舟に頼るほかありませんでした。また、長崎港には内外の船の出入りが多かったので、碇泊した船と岸を結ぶため、多くの小舟が待機しており、なかでも大浦下り松（松ヶ枝町ﾏﾂｶﾞｴﾏﾁ）海岸はとくに多かったそうです。

このほか大波止ｵｵﾊﾄ、浪の平、浦上川などを合わせると、千隻ｾｷ近い小舟が長崎港にあったそうです。
中国語では小舟やはしけをサンパン［舢板］と呼びますが、長崎でも通い舟のことをサンパンと呼んでいました［中略］。
このころ当所［三菱長崎造船所］の飽の浦－立神間の交通は舟でした。幹部社員などがいつでも乗れるように、海岸石段には常に何隻ものサンパンが待機していました。櫓を漕ぐ船夫も、明治30年代には100人以上が在籍して、交通係の指令が下ると、二丁櫓で、部長以上などは三丁櫓で飛ばし､立神まで4－5分もかからない速さでした［中略］。

1904年（明治37）に向島第一トンネルが開通し、立神まで歩いていけるようになり、さらに1914年（大正3）には飽の浦－立神間に定期貨物列車が運行、大正7年になると列車に客車が連結され、海上では自動艇5隻が配置されるなどで、構内のサンパンは姿を消したのです。

写真）　稲佐山ｲﾅｻﾔﾏ展望台から眺めた長崎市の様子。　【ウィキペディア：長崎市より】
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平野富二は26歳までの多くをこの長崎の地で過ごした。1869年（明治2）明治新政府民部省の認可のもと、若き富次郎が総指揮にあたって掘削した「立神ﾀﾃｶﾞﾐ造船所」をはじめ、隣接する「飽の浦ｱｸﾉｳﾗ製鉄所、長崎製鉄所」、対岸の「小菅船渠ｺｽｹﾞｾﾝｷｮ、小菅修船所」なども描かれている。
長崎市街は、まちの北東部から注ぐ中島川と、北部から南下して長崎湾に注ぐ浦上川に沿ったほんの一部だけが平坦地で、三方の後背地は急峻な山にかこまれている。
東京に出てきてからも、気軽に築地と石川島を小型舟艇で往来していた、平野富二の生い立ちが偲ばれる地図である。

◎  長崎縣内務部第二課編纂　『仮称：長崎港湾地図』（明治32年　西暦1899年2月）
長崎の版元／安中書店・安中半三郎が刊行した長崎市街地と港湾部の詳細な地図。
東京築地活版製造所（印刷者名：野村宗十郎）が銅版印刷した。上掲図はクリックすると拡大します。

《安中書店、虎與號商店、虎與號書店 —— 安中半三郎のこと》
安中書店・安中半三郎（やすなか－はんさぶろう　いみな：東来　1853－1921　別屋号：虎與號ﾄﾗﾖｺﾞｳ商店、虎與號ﾄﾗﾖｺﾞｳ書店。旧在：長崎市酒屋町四十四番戸）は、版元：安中書店と虎與號を経営するかたわら、香月薫平、西道仙らとともに「長崎古文書出版会」を結成し、その成果が『長崎叢書』となって、やがて長崎県立図書館（長崎市立山1丁目1－51）の設立につらなった【リンク：長崎県立図書館沿革】。
また「長崎慈善会」を結成して「長崎盲唖院」を設け、この生徒13人から出発した授産教育機関は、いまは長崎県立盲学校【リンク：長崎県立盲学校沿革】として存在している。

ここには、長崎縣内務部第二課編纂　発行者 安中半三郎 『仮称：長崎港湾地図』（明治32年　西暦1899年2月）、『長崎地名考』（香月薫平著、発行者 安中半三郎、 安中書店蔵版、発行所 虎與號商店、明治26年11月11日）を紹介したが、ほかの刊行書もたくさんある。
いち民間人、それも出版人の動向によってつくられた施設が、公的な施設となって持続されることなどは、ありそうでないことである。またそれがながく語りつがれ、公式記録にも掲載されていることに驚く。
ようやく長崎学の関係者のあいだで、この注目すべき安中半三郎に関する研究が進捗しつつようである。おおいに期待して、その発表をまちたい。

それでもまだ安中半三郎に関する資料は乏しいようである。安中半三郎がもちいていた屋号「虎與號」は、現代表記では「虎与号」となる。また厄介だが、湯桶ﾕﾄｳ読みで、「とらよごう　TORAYO-GO」と呼んでいたことが、いくぶん不鮮明ではあるが、『長崎地名考』刊記に添付された出版社標からもわかる。
下にその拡大図を掲げた。

安中半三郎は平野富二より6歳ほど年下であったとみられ、その交流はいまはわからない。それでも明治中期から末期にかけて、長崎出身の平野富二の後継者、東京築地活版製造所に依頼して、活字版印刷、銅版印刷、石版印刷などの先端印刷技術をもちいて、積極的に図書や地図や詩画集などを刊行していた。
『長崎地名考』の印刷は東京築地活版製造所で、平野の没後まもなくであるが、富二の没後も東京築地活版製造所は長崎との関係が深く、専務社長／曲田 茂が印刷者として刊記にしるされている。

長崎港のいま。本木昌造、平野富二関連資料にしばしば登場する「崎陽 ｷﾖｳ」とは、長崎の美称ないしは中国風の雅称である。ふるい市街地は写真右手奥にひろがる。

『 崎陽 新塾餘談 初編一、初編二 』  ともに壬申二月 （ 明治05年02月）　牧治三郎旧蔵

『 崎陽 新塾餘談 初編一 』 は、「 緒言－明治壬申二月　本木笑三ﾏﾏ 」、「 燈火の強弱を試る法　図版01点 」、「 燈油を精製する法 」、「 雷除の法  図版02点 」、「 假漆油を製する法 」、「 亜鉛を鍍する法 」、「 琥珀を以て假漆油を製する法 」、「 口上－壬申二月　崎陽 新塾活字製造所 」が収録されている。

また図版として計03点が銅メッキ法による 「 電気版 」 としてもちいられている。
『 崎陽 新塾餘談 初編一 』 は第1丁－10丁までが丁記を付せられてあるが、11丁からは急遽追加したためか、あるいは売り広め （ 広告 ） という意識があったのかはわからないが、丁記が無く、そこに 「 口上 」 がしるされている。
製本売弘所は、「 崎陽　引地町　鹽（塩）屋常次郎 」、「 同　新町　城野友三郎 」 の名がある。

『 崎陽 新塾餘談 初編二 』　壬申二月  明治05年02月　牧 治三郎旧蔵
『 崎陽 新塾餘談 初編二 』 は、筆者手許資料は第01－9丁までを欠く。 10－20丁からの記述内容は、もっぱら電気鍍金法メッキの解説書である。 「口上－壬申二月　崎陽 新塾活字製造所 」 は21丁にあるが、ここからは丁記は無い。
「 口上 」 の記載内容は 『 崎陽 新塾餘談 初編一 』 と同一で、発行もおなじ壬申二月 （ 明治05年02月 ） であるが、製本売弘所は、「 崎陽　引地町　鹽屋常次郎 」、「 同　新町　城野友三郎 」 のほかに、「 東京　外神田佐久間町三丁目　活版所 」、「 大坂　大手筋折屋町　活版所 」 のふたつの名が追加されている。
銅メッキ法による 「 電気版 」 は19丁に、電解槽とおぼしき図版が印刷されている。
また最終丁には、長丸印判によって 「 定價永三十六文 」 と捺印されている。
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上掲図版は、長崎の新街私塾 （ 新町活版所 ） から刊行された 『 崎陽 新塾餘談　初編一、初編二 』 （ ともに壬申二月  明治05年02月　平野富二このとき26歳 ） の巻末に掲載された 「 崎陽 新塾活字製造所 」 の活字見本 （ 価格付き ） である。
この図版は、これまではしばしば本木昌造の企画として紹介され、文例から 「 天下泰平國家安全 」 の、本木昌造による活字見本として知られてきたものである （ 小生もそのように紹介してきた。 ここに不明をお詫び申しあげたい ）。

平野富二 （ 富次郎 ） が、市場調査と、携行した若干の活字販売のために上京した1871年 （ 明治04 ） 秋、26歳のときの撮影と推定される。 知られる限りもっともふるい平野富二像。

旅姿で、月代 ｻｶﾔｷ をそらない丁髷に、大刀小刀を帯びた士装として撮影されている。 撮影年月はないが、台紙に印字された刻印は 「 A. Morikawa TOKYO 」 である。

廃刀令太政官布告は1876年（明治09）に出されたが、早早に士籍を捨て、平然と 「 平民 」 と名乗っていた平野富二が、いつまで丁髷を結い、帯刀していたのかは不明である。
平野富二の眉はふとくて長い。 目元はすずやかに切れ長で、明眸でもある。 唇はあつく、きりりと引き締まっている （ 平野ホール蔵 ）。

本木昌造は、このころすでに活字製造事業に行きづまっており、1871年（明治04）06－07月にわたり、長崎製鉄所を辞職したばかりの平野富二 （ 富次郎 ） に、「 崎陽 新塾活字製造所、長崎新塾活字鋳造所 」 への入所を再再懇請して、ついに同年07月10日ころ、平野はその懇請を入れて同所に入所した。
これ以後、すなわち1871年 （ 明治04） 07月以降は、本木は活字鋳造に関する権限のすべてを平野に譲渡していた。

また本木はもともと、活字と活字版印刷術を、ひろく一般に解放する意志はなく、「 新街私塾 」 一門のあいだにのみ伝授して、一般には秘匿する意図をもっていた。 そのことは、『 大阪印刷界 第32号  本木号 』 （ 大阪印刷界社　明治45年 ）､ 『 本木昌造伝 』（ 島屋政一　朗文堂　2001年 ） などの諸記録にみるところである。

『 本木昌造伝 』 （ 島屋政一　朗文堂　2001年08月20日 ） 口絵より。 元出典資料は 『 大阪印刷界 第32号 本木号 』 （ 大阪印刷界社　明治45年 ） であり、『 本木昌造伝 』 刊行時に画像修整を加えてある。 上から 「 長崎活版製造会社之印 」、「 長崎港新町活版所印 」、「 新街私塾 」 の印章である。
長崎の産学共同教育施設は、会社登記法などの諸法令が未整備の時代のものが多く、「 新街私塾 」 「 新町私塾 」 「 長崎新塾 」 としたり、その活字製造所、印刷所なども様様な名前で呼ばれ、みずからも名乗っていたことが、明治後期までのこされたこれらの印章からもわかる。

苦難にあえでいた 「 崎陽 新塾活字製造所、長崎新塾活字鋳造所 」 の経営を継承した平野は、従来の本木時代の経営を、大幅かつ急速に刷新した。
またこの前年、1871年（明治04）の秋の上京に際して、東京を中心とする関東での市場調査と、携行した若干の活字販売をしているが、その際平野は販売に際して、カタログないしは見本帳の必要性を痛感したものとみられる。
それが 「 活字見本 （ 価格付き ）」 『 崎陽 新塾餘談　初編一、初編二 』 （ 壬申二月  明治05年02月）につらなったとの指摘が、諸資料を十分検討したうえで 『 平野富二伝 』 で古谷昌二氏よりなされた。

長崎に戻った平野は、それまでの本木の方針による 「 活字を一手に占有 」 することをやめて、ひろく活字を製造販売し、あわせて活字版印刷関連機器を製造し、その技術を公開することとした。
本木の行蔵には、どこか偏狭で、暗い面がみられ、高踏的な文章もたくさんのこしている。
ところが、その事業を継承した平野は、どこかわらべにも似て、一途な面が顕著にみられ、伸びやかかつおおらかで、なにごともあけっぴろげで明るかった。

1871年 （ 明治04 ） 07月10日ころ、「 崎陽 新塾活字製造所、長崎新塾活字鋳造所 」 へ入所した平野は、早速市場調査と、活字の販売をかねて09－10月に上京した。 この旅から平野が長崎にもどったのは11月01日（旧暦）とみられている。
そのとき、長崎ではまだのんびりと 『 崎陽 新塾餘談 初編一 』 『 崎陽 新塾餘談 初編二 』 の活字組版が進行していたとおもわれる。 また 『 崎陽 新塾餘談 初編一 』 の緒言に、本木は 「 本木笑三 」 という戯号をもちいて、なんらの緊張感もない序文をしるしていた。

長崎にもどった平野は、本木とその協力者 （ 既存の出資者 ） に 「 活字見本 （ 価格表付き ）」、すなわち販売用カタログを緊急に製作する必要性を説き、その承諾をえて、『 崎陽新塾餘談 初編一 』  『 崎陽 新塾餘談 初編二 』 （壬申 二月  明治05年02月）の両冊子の巻末に、急遽 「 販売を目的とする価格付きの活字見本 」 を印刷させ、まずは活字を、ついで活版印刷機器を、ひろく需用者に販売することにしたものとみられる。
このような活字を製造し、販売するという平野富二の最初の行動が、この活字見本 （ 価格付き ） であったことの指摘が、『 平野富二伝 』 （ 古谷昌二編著　朗文堂　p.136－7 ） でなされた。 これはタイポグラファとしてはまことに刮目すべき指摘といえよう。

掲載誌が、新街私塾の 『 崎陽 新塾餘談 初編一 』、『 崎陽 新塾餘談 初編二 』 であり、販売所として、初編一では長崎 （ 崎陽 ） の 「 崎陽　引地町　鹽屋常次郎 」、「 同　新町　城野友三郎 」 であり、初編二には前記二社のほかに、「 東京　外神田佐久間町三丁目　活版所 」、「 大坂　大手筋折屋町　活版所 」 の名が追加されている。
これらの販売所はすべて本木関連の企業であり、当然その効果は限定的だったとみられるが、これが平野のその後の事業展開の最大のモデルとなったとみられ、貴重な資料であることの再評価がもとめられるにいたった。

補遺４　活字の販売　
明治5年（1892）2月に新街私塾から刊行された小冊子 『 新塾餘談　初編一 』 の巻末に、
「　　口上
此節雛形の通活字成就いたし片仮名平仮名とも大小數種有之候間　　御望の御方へハ相拂可申右の外字體大小等御好の通製造出申候
　　　壬申　二月　　　　　　　　　　崎陽　新塾活字製造所　」
という記事があり、続いて、初号から五号までの明朝体と楷書体活字を用いた印刷見本と、その代価が掲載されている。

この広告文は、活字を一手占有するという本木昌造の従来の方針を改め、世間一般に販売することにした平野富次郎による経営改革活動の一環と見ることができる。 東京で活字販売の成功と事業化の見通しを得たことが、本木昌造と協力者の方針を変更させ、このような活字販売の広告を出すに至ったものと見られる。　　　　　　　　　　　　　　（ 『 平野富二伝 』 古谷昌二　p.136－7 ）

壬申、1872年（明治05）、平野富二はたかだかと口上をのべた。このとき平野数えて27歳。
「 口上  ――  ［ 意訳 ］ このたび見本のとおり活字ができました。 カタ仮名活字、ひら仮名活字も、活字サイズも大小数種類あります。 ご希望のお客さまには販売いたします。 そのほかにも外字やサイズなど、お好みに合わせて製造いたします。
明治五年二月　　崎陽　新塾活字製造所 」
以上をのべて、本格的な活字製造販売事業を開始し、あいついで活版印刷機器製造事業をはじめた。

この 「 口上 」 という一種のご挨拶は、本木の高踏的な姿勢からは発せられるとは考えにくく、おそらく平野によってしるされた 「 口上 」 であろう。
同時に平野は、東京への進出に備えて、あらかじめ1872年（明治05）8月14日付け 『 横浜毎日新聞 』 に、陽其二 ﾖｳ-ｿﾉｼﾞ､ﾐﾅﾐ-ｿﾉｼﾞ らによる、長崎系同根企業の 「 横浜活版社 」 を通じて、同種の広告を出していた。

同年10月、平野は既述した 「 平野富二首證文 」 を担保として、上京のための資金 「 正金壱千円 」 余を調達した。 その調達先には、長崎六海商社と、元薩摩藩士で関西経済界の雄とされる五代友厚の名前があがっているが後述したい。
そして、退路を断った東京進出への決意を胸に秘めて、新妻 ･ 古ま ほか社員08名 （ のち02名が合流 ） をともなって上京した。

上京後の平野は、ただちに同年10月発行の 『 新聞雑誌 』 （ 第66號　本体は木版印刷 ） に、同種の 「 天下泰平國家安全 」 の活字目録を、活字版印刷による附録とし、活字の販売拡大に努めている。
このときの 『 新聞雑誌 』 の発行部数は不明だが、購読者たる明治の教養ひとにとっては、木版印刷の本紙の付録として添付された、活字版による印刷広告の鮮明な影印は、新鮮な驚きがあったであろうし、まさしく文明開化が具現化したおもいがしたのではなかろうか。

この 「 壬申 二月 」、1872年（明治05）02月とは、わが国の活字と活版印刷術が、平野富二の手によって、はじめて、おおらかに、あかるく、ひろく公開され、製造販売が開始された記念すべき年であったことが、本資料の再評価からあきらかになった。
これからは時間軸を整理し、視点を変えて、再検討と再評価をすべき貴重な資料といえる。