野村美術館
2023年秋季特別展
茶　碗
－茶を飲む器の変遷と多様性－　　
開催期間　　2023年8月26日［土］－ 12月10日［日］　　
　　　　　　　　　前　期： 8 月26日［土］－ 10月 9 日［月･祝］
　　　　　　　　　後　期：10月21日［土］－ 12月10日［日］
　　　　　　* 10月10日［火］－ 20日［金］は展示替のため休館
会　　場　　公益財団法人 野村文華財団 野村美術館
　　　　　　606－8434　京都府京都市左京区南禅寺下河原町61 TEL：075－751－0374　　
開館時間　　10：00－16：30（16：00 最終入館）
休  館  日　　月曜日 （月曜が祝日の場合は翌日）
入  館  料　　一　般　800 円、 高 大 生 300 円、 中学生以下 無 料
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野村美術館｜2023年秋季特別展｜茶　碗－茶を飲む器の変遷と多様性－｜
抹茶を飲用する茶文化が日本に伝来してから約八百年、茶の湯が成立してからほぼ五百年が経過しており、その間抹茶を飲用した器にはかなりの変遷があり、多様性があります。
抹茶を飲用する茶文化が宋時代の中国から伝来した当初は、もっぱら禅宗寺院の中で行われる仏儀において茶碗が使用されていました。その多くは中国福建省建窯で生産され、日本ではそれらを天目と称していたのですが、その当時「茶碗」の語句が意味したのは茶を飲む器ではなく、磁器とくに青花（日本では染付と称した）を指していました。
また天目は日本における名称であり、それらを生産した中国では建盞と称していました。

やがて抹茶を飲用する風習が禅宗寺院だけにとどまらず武家や僧侶の間にも広まり、嗜好飲料として飲用される一方で、「本非茶」と称された茶葉の産地を当てるゲームが盛んに行われるようになり、さらにいろいろな方法が試みられた結果「四種十服茶」方式に落ち着きました。
十四世紀にはそれを行う集まりを茶寄合と称するようになり、そこで使用された茶碗の多くは、やはり天目であったと考えられています。
そして十六世紀初頭になると、茶寄合が茶の湯へと発展するのですが、茶の湯成立後しばらくの間も、天目が茶を飲む器として主に用いられ、そのほか中国産の青磁や染付の茶碗も、比率としては少ないながらも用いられていました。
十六世紀の後半になり、茶の湯の理念である侘数寄が確立するとともに、それまで使用されてきた茶道具の再検討が行われ、唐物の多くは退けられ、それに代わって高麗物や和物が多く用いられるようになります。

茶碗においてもその例外ではなく、それまで高い比率で使用されてきた天目も、十六世紀中ごろから使用比率が減少し、十七世紀に入るとほぼゼロになってしまいます。
それ以後茶碗としては時期により若干の変化はあるとはいえ、おおまかには高麗物と和物がそれぞれ約半分ずつを占め、わずかに中国産やその他の地域で生産された茶碗が茶会記に見られる状況が続きながら、高麗物・和物自体も変化していきます。
十八世紀になると日本各地でやきもの生産が活発化し、各地で作られた茶碗が使用されるようになるのに加えて、茶の湯では家元の存在が意識されるようになり、家元が「好み」の茶碗を始めとする茶道具を選定し、あるいは手造り茶碗を手がけたりするようになります。手造り茶碗は歴代の家元だけでなく大名や僧侶、茶人たちもこぞって手がけ、少なからぬ作品が伝存しています。

十九世紀後半、江戸幕府が崩壊し明治政府が成立して以降、近代化が図られるなか、茶の湯などの伝統芸能は苦難の時代を迎え、茶人たちの活動も停滞しますが、近代数寄者と称される人物たちが台頭して、消沈していた茶の湯に活気を与えます。
彼らは手造り茶碗も手がけるかたわら、それ以前には茶の湯で用いられることのなかった、仏具や外国製品も取り入れ、新しい感覚で選ばれた茶碗も用いられるとともに、かつて侘数寄の理念の確立で、茶の湯から退けられた天目をはじめとする唐物茶碗もふたたび脚光を浴びるようになり、茶会の場でも使われることがしばしばありました。

二十世紀後半になると、家元制度が急拡大し、茶の湯人口がそれまでになかったほど増大し、かつ女性が大半を占めるようになりました。その結果茶会などで用いられる茶碗も、従来のようにわびを感じさせたり、堂々とした大きな茶碗は敬遠され、小ぶりでかわいらしい絵付けが施された茶碗が人気を博するようになります。
このように一口に茶碗といっても、時間の経過や、茶の湯を担う階層の変化に伴いさまざまに変化し、多様性に富んだものとなっていることに留意する必要があるでしょう。さらに付言すれば、茶碗は抹茶を飲むための器であり、その目的に適した「なり・ころ・ようす」が常に求められていることをも念頭に置かなければなりません。

※ 下掲詳細公式サイトで最新情報を確認の上ご観覧を。
［ 詳細 ： 野村美術館 ］

早稲田大学演劇博物館
特別展 「演劇の確信犯　佐藤信」　
会　　期　　2023年5月6日［土］－ 8月6日［日］
開館時間　　10：00 － 17：00 （火・金曜日は 19：00 まで）
休  館  日　　5月10日［水］、6月7日［水］、6月21日［水］、
　　　　　　7月5日［水］、7月17日［月］、7月19日［水］
会　　場　　早稲田大学演劇博物館　 1階 特別展示室
　　　　　　169－8050　東京都新宿区西早稲田1－6－1　TEL. 03－5286－1829
　　　　　　入館無料
主　　催　　早稲田大学演劇博物館・演劇映像学連携研究拠点
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「ブランキ殺し上海の春」ポスター
（1979年、デザイン：平野甲賀、劇団黒テント所属）「ストーリーのあるRAKUGAKI ドタぐつの宇宙旅行」より（1959年）
「イスメネ」原稿

佐藤家から寄贈された学生時代のノートや手稿、黒テント作品の上演台本、貴重な舞台映像を通して、佐藤信という、今日の舞台創造環境に多大なる影響を与えた演劇人が歩んだ創作の軌跡を辿る。演劇の確信犯、佐藤信は何を問い、どのような未来を思い描いているだろうか。

演劇の確信犯にして永遠の不満分子 ── 佐藤信は自分自身をこう呼ぶ。佐藤は1960年代末に演劇センター68を結成。「運動としての演劇」というテーゼを掲げ、黒色テントによる旅公演を開始した。時に、それは闘いを伴う旅だった。『阿部定の犬』の沖縄公演を巡る裁判闘争をきっかけに、佐藤たちは意識的に公有地を使用してテント公演を行う「公有地闘争」を展開。この経験は、その後、設立と運営に携わった、世田谷パブリックシアターや、座・高円寺など数々の劇場の構想に大きな影響を与えた。

また、半世紀以上に渡って、演出家として手がけた作品は、演劇のみならず、オペラやレヴュー、舞踊など多岐に渡る。さらに佐藤は戦後、緊張関係にあったアジア諸国と、共同制作などの交流を積極的に行い、現在もアートセンター若葉町ウォーフを拠点に、若手アーティスト同士を繋ぐネットワークを築いている。
本展は佐藤信を特集する展示として本邦初となる。ぜひ足をお運びいただきたい。

※ 感染症予防対応実施中。下掲詳細公式サイトで最新情を確認の上ご観覧を。
［ 詳 細 ： 早稲田大学演劇博物館 ］
｛新宿餘談｝顔本にこんなプロフィールがあったので拾ってきた。
佐藤 信　@macotoSATOH
劇作家、演出家。 ＜ 小人閑居為不善／ うつけもの ひまのまのまの だだあそび＞ 道草食って家に帰るのを忘れてる、ハイホー！

東京国立近代美術館
企画展
ガウディとサグラダ・ファミリア展
会　　期　　2023年6月13日［火］－ 9月10日［日］　* 会期中一部展示替えがあります。
会　　場　　東京国立近代美術館　1F企画展ギャラリー
　　　　　　102－8322　東京都千代田区北の丸公園3－1
　　　　　　050－5541－8600（ハローダイヤル 9：00 － 20：00）
休 館 日　　月曜日（ただし7月17日は開館）、7月18日［火］
開館時間　　10：00 － 17：00（金曜・土曜は 10：00－20：00）* 入館は閉館30分前まで
観 覧 料　　一 般 2,200円、 大学生 1,200円、 高校生 700円
　　　　　　* 割引前売り券、各種割引、優待情報などは下掲詳細参照　　　　　　
　　　　　　* 当日券の窓口購入は混雑が予想されるため、事前のチケット購入がおすすめです。
共同企画　　サグラダ・ファミリア贖罪聖堂建設委員会財団
主　　催　　東京国立近代美術館、NHK、NHKプロモーション、東京新聞
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スペインのバルセロナで活躍した建築家アントニ・ガウディ（1852－1926）は、一度見たら忘れることのできないそのユニークな建築で、今なお世界中の人々を魅了し続けるとともに、様々な芸術分野に影響を与えてきました。
本展では、長らく「未完の聖堂」といわれながら、いよいよ完成の時期が視野に収まってきたサグラダ・ファミリアに焦点を絞り、ガウディの建築思想と創造の源泉、さらにはこの壮大な聖堂のプロジェクトが持っていた社会的意義を解き明かします。
図面のみならず、膨大な数の模型を作ることで構想を展開していったガウディ独自の制作過程や、多彩色のタイル被覆、家具、鉄細工装飾、そして彫刻を含めたガウディの総合芸術志向にも光を当て、100 点を超える図面、模型、写真、資料に加え、最新の技術で撮影された建築映像も随所にまじえながら、時代を超えて生き続けるガウディ建築の魅力に迫ります。

※ 当日券の窓口購入は混雑が予想されるため、事前のチケット購入が推奨されています。
※ 下掲詳細公式サイトで最新情報を確認の上 ご観覧を。
［ 詳 細 ： 東京国立近代美術館　　本展特設サイト ］｛簡略整理版　8月01日稿者作製｝