澤 田 　善 彦

（さわだ　よしひこ　1930年（昭和05）07月15日－2014年（平成26）07月23日　享年84）
［写真提供 ： 澤田嘉人氏］

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■ 澤 田　善 彦　 略 歴 

• 印刷人・活字人。東京都出身。1930年（昭和05）－2014年（平成26）。享年84
• 1930年（昭和05）07月15日、東京都北区にて出生。
• 1936年（昭和11）生家が板橋駅近く、新撰組関係者の記念碑付近に移転した。
• 1937年（昭和12）滝野川谷端ﾔﾊﾞﾀ小学校入学。
• 1943年（昭和18）戦時体制下にあった谷端国民学校卒。
  同年、水道橋の東京府立工芸学校金属工芸科に入学。同校印刷科の三年先輩に 野村保惠 氏、二年先輩に 故杉本幸治 【タイポグラファ群像＊002 杉本幸治 】 がいた。
  在学中は勤労動員が相つぎ、大日本印刷市ヶ谷工場写真凸版係、パイロット航空機風防組立工場などに動員された。
• 1943年（昭和18）4月10日の東京大空襲で板橋の自宅が罹災し、目白通り沿いの下落合に転居。
• 1948年（昭和23）03月改組改称された東京都立工芸高等学校卒。
  同年04月大日本印刷株式会社（DNP）研究所に入社。同月千葉大学（夜間部）に入学したが、1950年（昭和25）経済的理由で中退。
• 大日本印刷株式会社（DNP）では活字版印刷部門、オフセット平版印刷部門を経て、1967年（昭和42）04月－75年（昭和50）にかけ、社命により海外勤務。
  香港の Asocial Printers Ltd. 工場長、Peninsula Press Ltd. 社長などを歴任。
• 1975年（昭和50）香港勤務を終えて日本に帰国。CTS（Computer Typesetting System）大日本に勤務し、その後大日本製版株式会社、エスピー大日本株式会社などを経て、1983年（昭和58）よりCTS大日本工場長。
• 1985年（昭和60）大日本印刷株式会社退社。
• 1988年（昭和63）リョービイマジクス株式会社社長：吉田市郎氏に招かれ、同社プリプレス部部長として勤務。のち取締役情報システム部部長として平成明朝体などの開発にあたる。
• 1994年以降、JAGATのDTPエキスパート認証制度に認証委員として参画。
• 1995年（平成07）ダイナラブジャパン株式会社に入社し取締役副社長就任。
• 1998年（平成10）1998年1月 ダイナラブジャパン株式会社退社。
  リョービイマジクス株式会社顧問に就任。
• 2008年（平成20）大動脈瘤手術。
  退院後「和光市ゆめあい福祉センター」のパソコン講師などをつとめた。
  埼玉県和光市に在住して自宅療養に専念。
• 2014年（平成26）07月23日逝去。　享年84
• 【主要著作】
  『この一冊でDTPがわかる プリプレス用語集』 （印刷之世界社）
  『プリプレス用語1000語―CTS・DTP・CEPS』 （印刷出版研究所）
  『ページネーションのすべて―DTP & 組版の基本 & フォント環境』 （JAGAT）
  『変わるプリプレス技術』 （印刷学会出版部）
  『DTPエキスパート用語辞典』 （共著、JAGAT） ほか多数
• 【JAGATのサイトに執筆したコラム】 
  『DTP玉手箱』 ／『印刷100年の変革』／『フォント千夜一夜物語』など
  ［本項は2011年07月　澤田善彦氏にお目通しいただき、加除修整したものである］

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《澤田善彦さんが亡くなった。だんだん本物の印刷人が減ってきてさびしくなっている》

印刷人：澤田善彦さんが逝去され、初七日忌もすぎた。
澤田善彦さんは圭角の無いおひとがらで、また組織人として、集団でものごとをまとめていくことにたけておられた。

だんだん本物の印刷人が減ってきて、さびしくなっている。
戦後東京の印刷人の主流をなしてきたのは、おもに以下のみっつの教育機関の出身者であった。
◎　旧制東京高等工芸学校 → 新制大学になれなかった唯一の旧制高校とされる。
◎　旧制東京府立工芸学校 → 現東京都立工芸高等学校
◎　帝都育英学園専門学校 → 育英高等専門学校印刷科 → 現サレジオ高専

澤田善彦さんがまなばれたのは「東京府立工芸学校金属工芸科」であった。この学校はきわめて特殊な実業学校であったという。
すなわち旧制の小学校、いわゆる尋常小学校とされた06年間の履修ののちに入学する学生と、さらに旧制高等小学校（新制中学校に相当）を履修した学生が混在していた。
とりわけ当時需要が多かった、それだけに求人が多かった「印刷科」は入学がむずかしく、故杉本幸治 【タイポグラファ群像＊002 杉本幸治 】 は高等小学校を卒業後に受験したが、入試に失敗し、一年間の「浪人生活」をおくっている。

つまり東京府立工芸学校とは、実業教育期間（インターン制度）をそなえた授産教育施設であり、履修期間も3－5年間とながく、現東京都立工芸高等学校とはかなりおもむきをことにする。
現代ではむしろ、高等専門学校（いわゆる高専）としてとらえたほうが旧制東京府立工芸学校の概要がわかりやすいかもしれない。
澤田善彦さんは谷端ﾔﾊﾞﾀ小学校（谷端国民学校）を卒業後、現役で東京府立工芸学校に入学され、戦時下と戦後の大混乱のもとで、5年間の履修ののちに卒業されている。ともかく優秀なひとであった。
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はじめて澤田善彦さんにお会いしたのは、1988年（昭和63）旧晃文堂（リョービイマジクス株式会社）社長：吉田市郎氏のご紹介にはじまった。したがってリョービ時代からのおつきあいで、大日本印刷時代の澤田善彦さんのことはほとんど知らない。

あれからほぼ四半世紀、25年ほどが経過した。この間にはさまざまなことがあったが、ご逝去から間が無く、まだ気持ちの整理がつかない部分も多い。
ただひとつ、多大なご迷惑をおかけしたプロジェクトがあった。それは澤田善彦さんはどこにも書きのこされていないし、これからもやつがれが詳細をしるすことはないであろう。

1990年の頃、やつがれはボストンで日本語用書体開発のプロジェクトに携わっていた。ところが作業が5－6割かた進行したところで、このプロジェクトはそっくりシアトルの某社が買収するところとなった。
ボストンの企業の首脳陣は、株主への責任から辞任するということであったが、やつがれには継続してシアトルでプロジェクトの進行をはかるようにつよく説得した。しかしながらボストンのスタッフとは開発当初から労苦をともにしており、シアトルへの移転はやつがれには考えられなかった。

それでもボストンとシアトルからの再再にわたる督促をうけ、後任に澤田善彦さんを推薦して了解を得た。澤田さんは、
「ひとが途中までやったプロジェクトは、意外と面倒なことがおおいですよ」
と渋られたが、なんとか強引に押しつけてしまった。

その引き継ぎにニューヨーク経由ボストンへ、そこでの短時間のミーティングののちに、シアトルまで澤田善彦さんと同行した。
澤田善彦さんはそれから二年ほどで、見事にその書体をシアトルでまとめられ、その後のサポート体勢まで構築されて退任された。そしてそのデジタル書体は、いまも基幹書体として多くのパソコンにデフォルトで搭載されている。
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病を得られてからの澤田善彦さんからのメールは、当初は16pt.であったが、後半は36pt.のおおきな文字サイズで送られてきた。これらのデーターは、いまは使用をやめて保存してある Windous XP のなかでねむっている。
また遺稿と遺品がやつがれの手許にのこされた。
遺稿は未定稿で、既発表資料には記述されなかった事柄も多い。ただしご家族関連の事柄が多く、これはいずれ澤田家からの発表を待ちたいところである。

また以下に掲げたスナップ写真は、澤田さんが和光市のご自宅をすっかりバリアフリー体勢にリフォームされたおりに、友人の吉田俊一氏といっしょにお訪ねしたときのものである。いわゆるガラケー、それも旧式のガラケーを無理矢理奥様にお渡しして撮影していただいた。
忘れられない、そして貴重な写真となった。

その折、額にコンパクトにまとめられた活字資料を頂戴した。いちおう固辞したが、ご夫妻で、
「ぜひとも持っていってください」
ということで持ち帰った。これが澤田善彦さんの著作とともに形見となってしまった。
すこし時間をいただいて、この活字資料を整理・分析して紹介したい。
いまはただ、幽冥さかいを異とされた澤田善彦さんのご冥福を祈るばかりである。

《 畠中　結 さんとの往復書簡から　　往 信 》
畠 中　結様　　楊   黙  様 ── 片塩二朗　　2014年05月25日
きょうは日曜（星期日）ですが、野暮用があって出勤しています。
お送りいただいた上海の活字鋳造所の写真データーは、さっそく〈朗文堂 アダナ・プレス倶楽部〉 と 朗文堂〉、双方の WebSite で使用させていただきました。ありがとうございました。

なおがき
いまは上海にお住まいの＜畠中さん＞のお名前をみるたびにおもいだすのですが、30－20年ほど前にしばしば中国にでかけていました。その折、上海の強 暁明さんという知性のあるかたと懇意になって、「手紙」の日中での意味のおおきな違いからはじまり、やがて日本製の字＜国字＞のはなしになりました。
強 暁明さんは、わたくしが手帳にしるした＜畑 ・ 畠＞の字をしばらくみつめて、
「これは＜字＞ではありませんね」
とニッコリとしながらも、断言されていました。

あれから20数年が経過しましたが、わたくしがときおりもちいている『 漢 典 』をみても、いまなお＜畑 ・ 畠＞ともにユニコード対応になっており、「日本の姓名につかわれる」とする程度の、素っ気ない解説をみるばかりです。
ユニコード対応の＜字 ／ 畠＞は、現在の中国ではどのように扱われているのか、お時間のあるときにでもご教示いただけたら幸甚です。
朗文堂　　片塩　二朗
──────　　日本の電子版 簡易 漢和辞典 での紹介
＜畑＞
教育漢字　小学校三年配当。常用漢字。　シフトJIS ： 94A8
常読 ： はた／はたけ
意読 ： はた／はたけ

＜畠＞
人名漢字。　シフトJIS ： 94A9
意読 ： はた／はたけ

《 畠 中   結 さんとの往復書簡から　　返 信 》
片塩　二朗様 ── 畠 中  　結　2014年05月29日
メールありがとうございました！
月末月初はどうしてもバタバタしてしまい、返信が遅くなってしまい申し訳ありません。
また〈アダナ・プレス倶楽部ニュース〉、〈活版アラカルト〉、〈朗文堂ニュース〉を拝見いたしました。とても素敵です！

そして漢字の話ですが・・・・・・。 そうなんです　＜畠＞。
それでも文明が進化して、中国でもなんとか上位機種のパソコンでは表示もプリントもできるようになりました。ところがまだ病院や公的機関のパソコンでも表示されない事が多々有ります。そういう場合は仕方なく＜田中＞という名前になってしまいます。
ただ、公的な名前という意味でいえば、中国でもアルファベット表記になりますので、日常生活では不便でも基本的には大丈夫です。

しかし中国では、英語よりもやはり漢字のほうが受け入れられますから、病院の受付などで英語で書くわけにもいかず……、それに見た目は外国人というわけでも無いですし……。
実は、わたしの＜畠中＞の名字は、「はたなか」とよく間違われるんですが、正しくは「はたけなか」なんです。
一時は日本の健康保険証のふりがなを間違えられていたことがあって、日本にいた時からすでに不便でした。それに大学のおなじクラスに、偶然にも「畠中　はたなか君」がいたもので、出欠をとるときも毎回間違われていました。

ですから今までずっと名字（姓）を訂正してきた人生でしたから、結婚したら名字が変わるんだ！　と、ものすごく期待をもっていましたが、国際結婚のために夫婦別姓……ガーーン。
しかも中国に来ても、またまた不便な名前が＜畠中＞。
でももうこれが運命だと思って受け入れています（笑）。

最近の日本では、子供に複雑な名前を付けるブームがあるようですが、名字を訂正する人生の苦しみを知っているわたしは、誰でも読める単純な名前が一番良いかと思っています。ただ、名字は選べないですが。
また何かありましたら何でもご連絡下さい！
上海は今はもう夏です、このまま09月頃までヒートアイランド現象で暑くなります。
片塩さん、大石さんもお体には何卒お気をつけて！
畠　中　　結

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《中国の（男性の）友人には、＜手紙＞を出さないほうがよい !? 》
30－20年ほど以前のはなしである。そのころ上海旅遊社の添乗ガイドだった強暁明さんに何度かお世話になった。強さんはいくぶんやつがれより年嵩だったが、のちに日本の大手建築会社に就職して、上海に日系のゴルフ場やビル（大楼・大厦）をつくるなどしていた。
このころの中国旅行とは不便なもので、旅行の最初から最後まで添乗するガイドと、それぞれの目的地の現地ガイドと運転手を引き連れての「お大名旅行」であったが、現地通貨／人民元ならぬ兌換券ﾀﾞｶﾝｹﾝという名の、外国人専用の紙幣がつかえる場所－政府公認の場所にしかいけなかった。

強さんは上海大学を卒業して、流暢な日本語をあやつる知的なひとであった。このかたとすっかり親しくなって、上海から西安へ、上海から北京へ、上海から洛陽へ、上海から杭州・蘇州・無錫へと、数次にわたった列車（軟座か寝台車）での長い往復の旅行中に、さまざまな雑談もした［『逍遙本明朝物語』片塩二朗、1994年 p.60－］。

もちろん携帯電話も電子メールも無い時代のことゆえ、当初の連絡はもっぱら国際電話か書状（航空郵便）であり、のちにかろうじてファクシミリ（伝真・传真）となった。
その文中に、やつがれは無意識のうちに、なんども「手紙」と書いていた（らしい）。

たしかに日中は同文の国ではあるが、その意味するところがおおきく異なることがある。
たとえば「自動車」は、中国では「汽車」であり、わが国の「汽車」は、中国では「火車」である。
洛陽の茶館で、強さんがいいにくそうに、中国での「手紙」が意味するところを教えてくれた。当時のやつがれは「手紙」が「衛生紙」であり、トイレットペーパーを意味することは知っていたが、コノテーション（言外の意）としてまったく別の隠れた意味合いがあることは知らなかった。
『 漢 典 』にリンクしておいたのでご覧になってほしい。「手紙」から引いていくと「衛生紙」に誘導される。
すなわち、ここでも「手紙」が中国で（あんに）意味するところ、とりわけ 2. ── が説くところはしるしにくい。
《田 tián、圃 pŭ があれば十分でしょう。畑、畠の字は中国ではみたことがありません》
たぶん上海から蘇州への列車（火車）の車中だったとおもうが、車窓からみえる稲をつくっている「田圃／たんぼ」と、野菜をつくっている「畑／畠」をわけてはなしていたことから、いつのまにか＜国字＞のはなしになった。
【ウキペディア ： 国  字 】　　【URL : 漢字辞典　国字とは 】

強さんは最初のうちはニヤニヤして、
「漢字という呼び方は日本独自のもので、わたしたちは＜字＞がふつうです。まれに＜国字＞とも書きますが、それは日本でいう＜漢字＞のことで、中国でつくられた＜字＞ですよ」
「それはある程度わかります。強さんは国文学部出身でも、日本風にいうと、中国文学学部になるしね。ではこれからは＜日本製の字＞ということにしましょう」
「日本製の字といえば、この前日本にいったとき、寿司屋で＜魚づくし＞というのですか、魚偏の字だけで文［文様］にした湯呑みをみました。あの造字法はおもしろかったですよ」
「中国の魚偏の字は少ないからね。黄河に棲んでいた魚の字ぐらいしか無いようだ。内陸部では海をみたことがなかったのかな」
「殷商のみやこ、鄭州や安陽だけでなく、周、隋、漢など、造字活動がさかんだった時代のみやこは、ほとんど黄河の上流から中流域にありましたから、古代の神官などは海の魚を知らなかったのでしょう。その点では日本はきれいな水の河川が多いし、四方が海ですから。魚もおいしいですね。だから魚偏の字が多いのでしょう。」

「じゃぁ、まえからふしぎにおもっていることだけど、＜鮎＞は国字 ﾓﾄｲ 日本製の字ですか」
「あぁ前回の宿題ですね。大学の図書館で調べてきました。＜鮎　nián＞は、中国ではなまずのことでした。それがどういうわけか日本では清流に棲む＜鮎　あゆ＞に字義と字音がかわり、そして日本では「鮎」とは別に、わざわざ＜鯰　なまず  nián＞という字をつくったようです。それが中国に逆輸入されました。この「鯰」の字はいまの中国でも使えます」
「じゃぁ強さん、鮎・あゆ と 鯰・なまず は、同音・同義の異体字ということですか」
「中国には鮎が遡上するような清流は、すくなくとも中原にはありませんし、あの柳の葉のような美しい魚をみたことはありません。ですから中国での字としては、鮎も鯰も両方とも日本のなまずですし、中国音 nián です。ですから鯰は鮎の異体字（异体字）といえますね」
「鯰を鮎の異体字だとするとは恐れ入ったね。いかにも中国的なおおらかさだ」
「いや、片塩さんもおおらかですよ。さっきから＜たんぼ　田圃＞といっていますね。わたしたちは＜田　tián＞と、＜圃　Pŭ＞は明確にわけていますよ」
「これは一本とられたな。日本では＜たんぼ　田圃＞を便利につかいすぎているところがあるのかもしれない。つまり田と畑・畠は別のもので、水を張って、おもに水稲をつくるところを＜田・水田 or 田圃 たんぼ＞といいます。そして平らな耕地に水を張らないで、おもに野菜や果樹・花卉を育てるところを畑といいます。そして畑のなかでも水利のわるいところは畠ではないでしょうか。これは個人的な意見ですが」

「その意見はおもしろいですね。許慎『説文解字』的にいうと、焼き畑でつくった＜田　tián＞が畑ということですね」
「そう。もとは焼き畑だったから火偏がのこった。そして 白＋田 = 畠は、水利がわるいはたけということです」
「説文解字でも、余白・空白のように、白にはゼロ・零にちかい意味があるし、その個人的見解は納得できますね」
「なにかふたりだけで盛り上がったようだね。そろそろ蘇州が近いんじゃない」
というわけで、＜畑／畠＞は、火車のなかでの強 暁明さんによれば、やはり、
「これは 字 では無い」
ということになった。

《 なほかき　なおがき　追伸　Postscript 》
中国では＜田／畑・畠＞を、ふつう明確にはわけて認識しないことは何度か本欄でもしるしてきた。
また「手紙」の例と同様に、中国での＜異体字／異體字／异体字＞には、コノテーション（言外の意）、あるいは含意として、「（おもに北朝などの非漢族の）異民族がのこしていった字」という、隠れた意味合いもある（『漢語詞典』）。

そこでふたたび畠中結さんのおたよりにもどってみよう。
そして漢字の話ですが・・・・・・。 そうなんです　＜畠＞。
それでも文明が進化して、中国でもなんとか上位機種のパソコンでは表示もプリントもできるようになりました。ところがまだ病院や公的機関のパソコンでも表示されない事が多々有ります。そういう場合は仕方なく＜田中＞という名前になってしまいます。

中国では＜田／畑＞は、ともに中国音で＜tián＞であることは紹介した。すなわち同音であり、ほぼ同意の異体字とみなしていることになる。
したがって日本の姓の「畑山・畑野・畑中」などは、パソコンなどで表示できないばあいに「田山・田野・田中」などに置きかえられることがある。同音・同意なので悪意はないだろうし、むしろ「田」という姓は中国では名門に属する。

いっぽう＜畠　zāi, zī＞は同音・同意というわけにはいかない。こういうときには部首に注目するのが中国である。「畠 の部首は 田」である。またそこに「畑山・畑野・畑中」などを、「田山・田野・田中」に置きかえたのと同様な思考もはたらいたとおもえる。もちろんここにも悪意はないとおもってよいだろう。
こうして畠中さんのお名前は、中国ではときおり「田中」と表示されるのであろうとおもえる。

ことばとその音がかわるのとおなじように、字 ≒ 漢字はもとより、仮名 でさえもその変化のあゆみをとめない。これがして、＜字学＞のおもしろいところではなかろうか。

 《錯綜する中国の活字製造と活版印刷関連情報》
なにしろ広大な国土の中国のことであり、活字製造と活版印刷関連情報とひとくちにいっても、とかく情報が混乱して錯綜していた。
比較的情報がはいりやすい北京とその近郊には、すでに活字製造業者、活版印刷業者が存在しないことは確実とみられるが、
「中国東北部の吉林省や遼寧省では、まだ活版印刷業者があって、活字も供給されているようだ」
「中国西部の四川省でも、まだ金属活字の製造が継続しているようだ」
といった、伝聞や風評ばかりで、歯がゆいものがあった。

ところで、上海で活躍する版画家：楊　黙さんと畠中　結さんのご夫妻は、2012年の暮れに、朗文堂 アダナ・プレス倶楽部から＜小型活版印刷機 Adana-21J ＞を購入された。
上掲写真のように、 Adana-21J は楊 黙さんのスタジオに設置されて、その造形活動の拡大に貢献している。そんなおふたりから今般上海郊外の活字鋳造所の現況報告と写真をご送付いただいた。

【 関連記事 】
★　YANG MO　　楊 黙
★　エッ､いまごろお正月 !?　上海在住の会員がご来社に。そして「老北京のご紹介」　2014年02月10日
★　＜在時間的某処＞, Somewhere in time, ある日どこかで。　2014年05月21日
★　中国 上海の活字製造と活版印刷関連情報 ── 畠中結さんからのご報告
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楊　黙　　Yang Mo　┊　1980年中国うまれ
中国上海在住。日常生活のすべてを芸術、デジタル・デザイン、版画製作に捧げているアーティスト。
楊氏は南京芸術大学を卒業し、そののち版画製作の最先端の研究を、ドイツ中央部、芸術と大学都市、カッセル（Kassel）で続行した。同地で日本から留学中の畠中 結さんと知り合って結婚した（中国では夫婦別姓がふつう）。
中国に帰国後、ふたりは上海にアトリエを開設して、中国各地でいくつかの展覧会を開催した。また2012年の東京TDC賞にも選ばれている。
楊氏はおもにデジタル・デザイナーとして活躍しているが、常に彼自身の版画作品をつくって、現代中国では顧みられることの少ない、あたらしい版画芸術を提案し続ける、意欲にあふれる造形家である。

《上海郊外にある、いまでも実際に稼働している活字鋳造所》
下掲の写真は、おそらくわが国では、はじめて紹介されるものとおもわれる。
撮影は今春に、この活字鋳造所を訪問された楊 黙さんによるものである。
中国では〈活版ルネサンス〉のうごきははじまったばかりであるが、写真でみる限り、この活字鋳造所には10台以上の活字鋳造機があるようにみられる。
また「活字母型タンス」もしっかり管理されているようであり、もう少し中国における〈活版ルネサンス〉の動向が顕著となって、既存の活版印刷業者の奮起と、あたらしい活版造形者が増加すれば、ふたたび活性化することは可能のようにみられる。
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西欧諸国からもたらされた近代印刷術に関していえば、わが国では「江戸期通行体　お家流」の可読性と判別性がひくかったために、明治新時代の民衆の旺盛な読書需要にこたえるために、お家流のような連綿形ではなく、一字一字が独立して、また明確な矩形による明朝体活字を中心とした活字版印刷の普及に積極的であった。

それにたいして、清国末期から中華民国初期の時代（明治時代から大正初期）の中国では、まず膨大に存在した古文書の影印本（古文書の文面を、写真術によって複写・製版・印刷した複製本）の製作に熱心で、活版印刷より石版印刷の普及に意欲的だったという非我の相異がみられた。

そんな社会風潮もあって、中国における近代活字版印刷術の開発と普及は遅延した。ところが1940年代の後半からの新中国では、民衆のリテラシーの向上が国是となって、活字製造と活版印刷は急速に普及した。
まず楷書体が注目され、さまざまな企業が開発にあたったが、なかでも上海漢文正楷書書局の開発による製品名「正楷書」活字がおおきな成功をおさめた。

近代中国の活字書風の「楷書体」は、北宋の皇族の末で、清朝の乾隆帝・康煕帝などによってたかく評価された、元朝の書芸家「趙松雪ﾁｮｳ－ｼｮｳｾﾂ（趙子昴ﾁｮｳ－ｽｺﾞｳ、趙毛頫ﾁｮｳ－ﾓｳﾌ ﾄﾓ）の柔軟な書風をもととして、「矩形にまとめられた柔軟な楷書  ≒ 軟字・軟体楷書」を源流とするものが多い。
とりわけ上海漢文正楷書書局の「正楷書」（正楷書は製品名）活字は、昭和前期に名古屋・津田三省堂などによってわが国にも導入されて、やはり「正楷書活字」と呼ばれて、それまでにわが国にも存在していた「楷書体活字」との競争に互角の勝負をいどみ、いまなお楷書活字の基本となっている。
［この項参考資料：ヴィネット09 『楷書体の源流をさぐる』 林　昆範、朗文堂、p.84－］

また北宋王朝刊本に源流を発する、彫刻の特徴が際立った、工芸書風としての倣宋版活字（倣はならう・まねる ≒ 模倣）が積極的に開発された。
著名なものとしては華豊書局製造の「倣宋版活字」（わが国では森川龍文堂の導入によって龍宋体とされた）、「商務印書館の倣宋体」、「中華書局聚珍倣宋版、倣宋版」（わが国には昭和前期に名古屋：津田三省堂らによって導入されて宋朝体とされた）の開発に集中していたようである。
その反面、わが国では意欲的に開発がすすんだ、「宋体－わが国の明朝体」、「黒体－わが国のゴシック体」の開発には消極的であった。
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ともあれ、現代中国でもあたらしい活版造形者が増加するかたむきをみせはじめている。そんな背景もあって、楊 黙さんのスタジオには最近中国メディアからの取材が盛んだとお聞きした。
これを好機として、ここに声を大にして、字の国、漢字の国、中国の活字鋳造所の復活と交流を望みたいところである。 できたらことし中に、上海に楊 黙さん・畠中 結さんをおたずねして、この活字鋳造所を訪問したいものである。

《すべてのきっかけは活字ホルダーと、一本のお電話からはじまった》
朗文堂 アダナ・プレス倶楽部のWebsiteでは、数度にわたって〈活字ホルダー〉を取りあげてきた。当初のころは、この簡便な器具の正式名称すらわからなかった。
その後、アメリカ活字鋳造所（ATF）や、フランスのドベルニ＆ペイニョ活字鋳造所の、20世紀初頭のふるい活字見本帳に紹介されている〈活字ホルダー〉の図版を紹介し、いまではふたたびその名称と使用法は広く知られるようになった。

『VIVA!! カッパン♥ 』 （アダナ・プレス倶楽部 朗文堂 2010年5月21日 p.64）
〈活字ホルダーの紹介。下部は〈活字狂を自他共にゆるした故志茂太郎の愛蔵品〉

《ご先祖様、江川活版製造所の江川次之進の遺影と肖像画があるのですが……》
ある日、アダナ・プレス倶楽部のWebsiteをご覧になった、江川活版製造所の創業者・江川次之進の直系のご子孫だという女性から、お電話をいただいた。
「曾祖父の江川次之進の遺影と、掛け軸になった肖像画があるんですが、右手に持っているものがなんなのかわからなくて。この絵がどういう情景を描いたものかが分からなかったのですが、これが〈活字ホルダー〉なんですね。おかげで、曾祖父が若い頃に活字の行商をしていたというわが家の伝承がはっきりしました」

この女性は、現在は長野県北安曇郡白馬村でペンションを経営されている。最初にお電話をいただいてから少し時間が経ち、お身内のカメラマンの手による、江川次之進の遺影と肖像画の鮮明なデジタルデータをご送付いただいた。
また掛け軸は江川家側で修復されたものをお預かりした。この貴重な資料は研究レポートの刊行後に、しかるべき施設に寄託の予定となっている。

【タイポグラフィ・ブログロール　花筏 ──── 関連情報】
◎　タイポグラフィあのねのね＊008 江川活版製造所、江川次之進資料
◎　タイポグラフィあのねのね＊010 江川次之進とアルビオン型印刷機
◎　タイポグラフィ あのねのね＊018 活字列見
◎　活版凸凹フェスタ＊レポート02
◎　タイポグラフィ あのねのね＊020 活字列見 or 並び線見
◎　活版凸凹フェスタ＊レポート09

《江川活版製造所と江川次之進の研究は一瀉千里で進行した》
その後、江川活版製造所とその創業者：江川次之進の研究は、やはりWebSiteをご覧になったハワイの造形家から、江川活版製造所が製造したアルビオン型手引き印刷機の画像が紹介されるなどして、一瀉千里の勢いで進行した。
その研究成果は、まもなく公表されると仄聞している。楽しみにまちたいものである。
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この間も苔掃会は、地道に基礎資料の発掘にあたっていた。とりわけ苔掃会肝煎り／松尾篤史氏は、既存の資料にたよらず、谷中霊園周辺の墓地を丁寧な観察をつづけていた。
今回はこうしてあらたに発掘された資料を中心に紹介したい。

谷中霊園とその周辺の寺からは、江川次之進があたらしい活字書体の開発のために、最初に着目した、書家にして教育者：中村正直ﾏｻﾅｵが撰ならびに書をのこした碑文が発見された。
また江川活版製造所の特徴ある「隷書活字」の版下をのこした久永其頴ﾋｻﾅｶﾞｷｴｲと、印刷史研究家：川田久長の墓所もみつかった。
今回は平野富二そのものというより、その周辺にいた人物を中心に紹介したい。

《久永其頴 ﾋｻﾅｶﾞ－ｷｴｲ の墓所の発見》
知るところがまことに少ないのが久永其頴 ﾋｻﾅｶﾞ－ｷｴｲ である。
久永其頴は書芸家というより、むしろ実用の書、版下の書を多くのこした。また本名は久永多三郎であり、雅号として久永其頴をもちいていたことが墓地の発見からも明確になったが、墓誌は損耗がはげしく、また剥落が多くて、生没年などの読み取りは困難を極める。
久永其頴には、文字標本というか、著作というのか、『楷書千字文』、『行書千字文』、『帝国作文大全』などの書物がのこされている。そのうち発行部数が多かったとみられる『楷書千字文』はやつがれも所有しているが、本来入手を望んだのは久永其頴『行書千字文』であったこともあり、現在は探し出せないでいる。

幸い現在では〈国立国会図書館デジタルコレクション　久永其頴『行書千字文』〉は、デジタルデータで公開されているので、その特異な書風の一部を知ることができる。
また朗文堂タイプコスミイクでは、久永其頴の個性ある仮名書風をデジタルタイプとして再現した、欣喜堂：今田欣一氏の設計による、『和字　Ambition 9 　ひさなが』 の販売もおこなっている。

久永其頴の墓所は、東京都台東区谷中6－2－8　自性院墓地にあることが今回松尾篤史氏によって報告された。自性院は川口松太郎『愛染かつら』ゆかりの寺であり、参拝客も多い。
また久永家の墓地は独特の書風の墓標で、現在も香煙がたえない。墓誌は損耗が著しくてよみとれないでいるが、いずれご家族から取材ができたら、さまざまな資料が発掘される可能性もありそうである。

《初期印刷人が多く眠る谷中霊園　　印刷史研究に独自の視点で臨んだ川田久長の墓》
川田久長『活版印刷史』初版本　　組版データー
大日本印刷、印刷学会出版部発行　昭和24年03月20日
B6版　並製本
本文 ： 9pt 明朝体活字　一行45字、16行、行間7.5pt
川田久長『活版印刷史』再版本　　組版データー
杜陵印刷、印刷学会出版部発行　昭和56年10月05日
B6版　上製本 スリップケース付き
本文： 9pt 明朝体活字　一行45字、21行、行間4.5pt
参考： 杜陵印刷と小社とはながい取引関係にある。この時代の杜陵印刷にはA全判、A半裁版活版印刷機が数台あり、本文活字は自家鋳造であり、ムラ取り時間短縮のために、紙型鉛版方式（ステロ版）での活版印刷が多かった。   「印刷産業綜合統制組合屋上にて：矢野道也氏を送る会」（1946年03月25日）
写真）　印刷学会会長職の辞任を申し出た日に。印刷学会中核会員に囲まれた矢野道也。
前列左より ： 佐久間長吉郎、白土万次郎、矢野道也、郡山幸夫、大橋芳雄
後列左より ： 馬渡努、柿沼保次、星野後衛、川田久長、光村利之、大江恒吉、今井直一

著作や著述が多い割に、川田久長の人物像は知るところがすくなかった。痩身で大柄なひとであったようである。集合写真：「この一冊の書物から　05 ──── 印刷所は金属鉱山－変体活字廃棄運動の禁句」『印刷情報』（片塩二朗　2007年07月号）より部分拡大。
以下に略歴をしるす。

川田久長　かわだ－ひさなが
1890－1963年　明治23年05月25日－昭和38年07月05日
明治23年05月25日　　東京牛込区にて、父：麹町区長・川田久喜、母・むめ子の長男として誕生。
大正02年09月　　　　　 東京高等工芸学校図案科製版特修部卒業。浅沼商会入社。製版材料調査に従事。
大正12年　　　　　　　　  秀英舎入社。製文堂鋳造課工務係。
昭和15年03月27日　　大日本印刷常任監査役に就任。
昭和22年03月　　　　　 印刷図書館初代館長に就任。のち「文部省認可　財団法人　印刷図書館」（昭和24年設立）となる。
昭和24年03月20日　  著作『活版印刷史』（初版・並製本　印刷学会出版部）刊行。
昭和37年07月05日　　逝去。享年72。墓は谷中霊園　甲3号4側に設けられた。
昭和56年10月05日　　遺作『活版印刷史』（再版・上製本　印刷学会出版部）刊行。

《啓蒙思想家、教育者／中村正直の撰並びに書の碑文》
江川活版製造所、江川次之進が、東京築地活版製造所を追随するために新書体開発をめざし、そのはじめに、原字版下を中村正直（なかむら－まさなお  中邨ともする　1832－91）に依頼したことは既述した。【ウィキペディア：中村正直】
中村正直は、江戸で幕府同心の家に生まれた。徳川幕府の昌平坂学問所で学び、佐藤一斎に儒学を、桂川甫周に蘭学を、箕作奎吾に英語を習った。後に教授、さらには幕府の儒官となった。幕府のイギリス留学生の監督として渡英して帰国後は静岡学問所の教授となる。

江戸徳川家が転封を命じられた静岡藩時代、静岡学問所教授時代の1870年（明治3年）11月9日に、サミュエル・スマイルズの『Self Help』を翻訳刊行した。すなわち『西国立志篇』（別訳名『自助論』）で、最初は木版刊本11巻として、のち佐久間貞一の懇請をいれて近代活字本一巻として出版した。同書は100万部以上を売り上げ、秀英舎（現大日本印刷）の基盤確立に寄与するとともに、福澤諭吉の『学問のすすめ』と並ぶ大ベストセラーとなった。
またジョン・スチュアート・ミルの『On Liberty』を訳した『自由之理』（現在では同書を『自由論』と称するのが一般的）は、「最大多数の最大幸福」という功利主義思想を主張し、一躍「自由」は明治のはやりことばとなった。同書では個人の人格の尊厳や、個性と自由の重要性を強調した。

1872年（明治5年）、大蔵省に出仕。女子教育・盲唖教育にも尽力。1873年（明治6年）、同人社を開設。また、福澤諭吉、森有礼、西周、加藤弘之らとともに設立した明六社の主要メンバーとして啓蒙思想の普及に努め、明治六年創立の「明六社」の機関誌、「明六雑誌」の主要な執筆者でもあった。
自助論の序文にある ‘Heaven helps those who help themselves’ を「天は自ら助くる者を助く」と訳したのも中村正直である。

中村正直は能筆であったことは下掲の碑文からもあきらかだが、活字の原字を書すという作業は、能筆家であることがかえって妨げになることがある。
そうした背景があって、江川次之進は中村正直の原字を中途で断念して、「版下の書」を書いていた久永其頴ﾋｻﾅｶﾞ－ｷｴｲに依頼して、江川活版製造所の代表的な活字書体「江川行書体」を製造した。
この石碑は谷中霊園にあるが、まだ研究の手はおよんでいない。参考までにご紹介する。

活字《捨て仮名》の誕生は意外と新しい !?

この記事は2011年04月20日に初掲載されたものである。
なぜか、ここのところ「捨て仮名、促音・拗音」活字の
創始に関するお問い合わせがつづいたので
若干の補整をくわえて、2014年5月08日ここに再掲載したものである。

すて-がな【捨て仮名】――広辞苑
①  漢文を訓読する時に、漢字の下に小さく添えて書く送り仮名。すけがな。
②  促音・拗音などを表すのに用いる小さな字。「っ･ゃ･ゅ･ょ･ィ･ォ」の類。

このタイポグラフィ・ブログロール「花筏」―― 「タイポグラフィ あのねのね＊005　音引き・長音符｢ー｣は、｢引｣の旁からつくられた 『太陽窮理解説』」 において、長崎のオランダ通詞・本木良永が、天文学書の翻訳『太陽窮理解説　和解ﾜｹﾞ草稿』（1792年 寛政4  長崎歴史博物館蔵）のために、下記のような記述法を創意・工夫・考案し、それを「凡例」のような形で文書化して巻首にのこしていることを報告した。

本稿は本木良永が縦組みの手書き文書のなかで考案した、「促呼する音――促音・拗音――の小仮名片寄せ表記」が、旧仮名遣いとされる文書や印刷物のなかでは、わずかな例外は当然あったにしても、一般にはなかなか普及をみずにいたものが、いつから印刷物の中――活字書体として採用され、実施されたのかを探るために記述した。
そこで本木良永『太陽窮理解説　和解ﾜｹﾞ草稿』から、もういちど復習して、「促呼する音――促音・拗音――の小仮名片寄せ表記」が普及したのかを、まず実際の印刷物から考察してみたい。

『太陽窮理了解説』和解草稿２冊にみる意外な記録

• アラビア数字を、活字（金属活字か？　捺印式）をもちいて紹介した。
• カタ仮名の濁音［ガギグゲゴの類］を、「〃」のように、母字に2点を加えることと制定した。
• カタ仮名の半濁音［パピプペポの類］を、「°」 のように、母字に小圏（小丸）を加えることと制定した。
• カタ仮名の促音を、角書きﾂﾉｶﾞｷにならって小さく表記すると制定した。
• 長音符号（音引き）を、引の字の旁ﾂｸﾘからとって、「ー」と制定した。
• オランダ語の詠みを、カタ仮名表記と併せ、漢字音を借りて（当て字）併記して表記した。

明確な記録が存在する、
新聞組版における捨て仮名の初使用

「促音、拗音に小活字」
新聞整版では、一般に促音、拗音の小活字が用いられていないが、中國新聞社で（昭和24年）5月26日号に使いはじめてから、だんだん復活のきざしが生まれている。
――「NEWS」『印刷雑誌』（1949年 昭和24年9月号　p.30）

「新聞の組版に拗促音の小活字を使用」
中國新聞社が新聞整版で、はじめて拗促音の小活字を（昭和24年）5月26日号から使いだした。これにより次第に他紙にも普及している。（印刷雑誌’49.9）
――引用紹介　「1949（昭和24年）文字組版」『日本印刷技術史年表』（同書編纂委員会 　印刷図書館　 昭和59年3月30日　p.17）

『印刷雑誌』1949.9　表紙・本文ページ（印刷図書館蔵）

『日本印刷技術史年表』』（同書編纂委員会 　印刷図書館　 昭和59年3月30日）は、 1945－80年までの印刷関連の歴史資料を編纂したもので、以下の8項目に分けて簡潔に記述されている。
調査・編集にあたったメンバーは、おもに東京高等工芸学校（旧制高等学校のうち、大学にならなかった数少ない高等学校。一部の教職員と在校生が千葉大学工学部に移動したために、同校は東京高等工芸学校・現千葉学大工学部と表記されることが多い）の出身者で、それぞれが下記の8項目を分担して、調査・編集にあたっている。
「文字組版」の担当は加藤美方（ｶﾄｳ-ﾖｼｶﾀ 1921－2000）であった。

• 原稿作成・デザイン・出版 　 　 小柏又三郎
• 文字組版 　　　　　　　　　      　 加藤　美方
• 写真製版 　　　　　　　　　          板倉　孝宣
• 凸　版 　　　　　　　　　　            坪井滋憲・新木　恒彦
• 平　版 　　　　　　　　　　            飯坂義治・佐藤富士達
• 凹版・グラビア　　　　　　          市川家康（凹版）・飯坂義治（グラビア）
• 特殊印刷・製本・加工 　 　　　  山本隆太郎
• 教育・資材その他 　　　　　 　  川俣　正一

中國新聞　昭和24 年5 月23日号
中國新聞　昭和24年5月24日号
中國新聞　昭和24年5月25日号
中國新聞　昭和24年5月26日号
『中國新聞』 （国立国会図書館蔵）

上記の記録を得て「中國新聞社」に架電したところ、同紙の戦後版は国立国会図書館にマイクロフィルムがあるとの情報を得た。そこで昭和24年5月26日の前後、数日分の複写記録を取得した。その複写資料が上記に紹介した『中國新聞』である。

興味深かったのは5月23 日までは、見出し・本文ともに捨て仮名活字の使用はみられないが、5月24日号の見出し活字の一部が捨て仮名活字になっており、本文中には、捨て仮名と並仮名――（促音と拗音であっても）ふつうの大きさの仮名活字、おもに捨て仮名にたいしていう――活字が混在していたことであった。
そして翌日の5月25日号では、またすべて並仮名活字の使用にもどり、5月26日号からは、見出し、本文ともに、促音と拗音のすべてが捨て仮名活字になっていた。

その理由は分明しないが、捨て仮名活字の鋳造が間に合わなかったというより、おそらくは5月24日号で捨て仮名への移行が試行され、その読者の反応と社内体制の進捗具合を確認して、昭和24年5月26日号から、『中國新聞』において、見出し・本文活字ともに本格的に「捨て仮名」活字の使用がはじまったものとおもわれた。

このように、新聞に関しては、促音と拗音が、並仮名活字から捨て仮名活字への切り替え時期に関する明確な記録があったが、書籍印刷、商業印刷、端物印刷における捨て仮名活字の移行期はなかなか判明しない。そもそも先に紹介した新聞に関する原記録では、
新聞整版では、一般に促音拗音の小活字が用いられていないが、中國新聞社で5月26日号に使いはじめてから、だんだん復活のきざしが生まれている。
――「NEWS」『印刷雑誌』（1949年　 昭和24年9月号　p.30）
とあり（アンダーラインは筆者による。以下同）、「新聞整版［活字組版］では、一般に促音拗音の小活字が用いられない」とされている。

また、「だんだん復活のきざしが生まれている」という結びの部分も気になる。
すなわち、換言すれば、
「一般図書や端物印刷では、ふつう促音・拗音に小活字［捨て仮名活字］が用いられている」
「新聞組版は捨て仮名活字を用いた時期もあったが、中國新聞社が復活させた」
とも読める。したがってかなり悩ましい記録であることが判明する。

また初出が「促音拗音」だったのが、加藤美方による以下の引用文、
「新聞の組版に拗促音の小活字を使用」
中國新聞社が新聞整版で、はじめて拗促音の小活字を5月26日号から使いだした。これにより次第に他紙にも普及している。（印刷雑誌’49.9）
――「1949（昭和24年）文字組版」『日本印刷技術史年表』（同書編纂委員会 印刷図書館 昭和59年3月30日　p.17）

ここにおいては、「促音と拗音」の順序が変わり、「と」のひと文字が省略されて、「拗促音」なる合成語に変わっている。それでも加藤美方はあくまでも「拗促音の小活字」としており、現在一部で活字用語の省略語としてもちいられている、いささか横着な「拗促音」のように、音≒声と、字の形姿、活字形態とを混同しているわけではない。
この促音・拗音・撥音・拗促音の活字表記の名称の混乱に関しては、国語教育の問題と関連づけて、いずれ再度本欄で取りあげてみたい。

手がかり難な一般図書の捨て仮名の初使用

書籍印刷、商業印刷、端物印刷における「捨て仮名」活字の移行期はなかなか判明しないことは既述した。そこで筆者の手許資料『理想社印刷所六十年』（田中昭三 理想社）から、ひとつの手がかりを紹介したい。
同書は創業者の一代記ともいえる内容の文書記録『田中末吉』（創業50周年記念 昭和46年12月28日）と、新本社工場ビルの竣工を記念した写真記録『町工場六十年』（創業60周年記念 昭和56年10月20日）との二分冊となってケースに入っているが、おもに文書記録『田中末吉』から紹介しよう［『理想社印刷所六十年』（田中昭三 理想社）は2013年オンデマンド印刷方式によって増刷された］。

『町工場六十年』口絵の田中末吉
理想社の創業者／田中末吉（明治25年―昭和34年、昭和16年ころ）

昭和１０年ころの理想社印刷作業場風景（中央・田中末吉）
昭和10年ころの理想社文選作業風景
昭和10年ころの理想社植字作業（奥）、カエシ作業（手前）

理想社は1921年（大正10）の創業で、岩波書店、有斐閣などを主要顧客とする書籍印刷の中堅印刷業者である。
創立者の田中末吉は1892年（明治25）12月4日、牛込市ヶ谷加賀町にうまれた。1905年（明治38）秀英舎（現大日本印刷）に文選見習い工として入舎して、入退舎を繰りかえしながら、日本新聞社（神田）、三光舎（春日町）、文明社、中外印刷、丸利印刷、東洋印刷（芝）、凸版印刷（本所）、博文館（小石川、現共同印刷）、その他を転転として修行をかさねた。

さらに1909年（明治42）には、徒歩で、横浜・横須賀・小田原・静岡・京都・大阪などの、秀英舎の修了生が経営・在勤する工場を、文選箱、セッテン、組版ステッキだけを携行して訪ね歩き、活版印刷全般の研鑽を重ねたとされる（田中昭三）。
この時代の秀英舎には、包丁一本を抱えて修行に研鑽した、日本料理職人の修業にも似た、現場修行を重んじるよき慣習があった。また同舎の修了生は、こうして訪ねてくる「舎弟」の面倒をよくみていたことが、長野市の柏与印刷の社史などにも記録されている。

田中末吉が満を持して「理想社組版所」の看板を牛込柳町に掲げたのは1921年（大正10）のことだったが、幸い関東大地震の被害が軽微であり、また岩波書店の強い後援もあって、次第に大型活版印刷機を導入するなどして発展を続け、1933１年（昭和8）現在地の新宿区改代町に移転した。

昭和10年（1935）当時の同社の記録（田中末吉筆）をみると、
活版印刷機四六全判、菊全判6台、活字鋳造機［自家鋳造用、トムソン型か］を7台に増設し、活字１回限りの使用とした。従業員70余名を使用する小工場を経営することとなる。
当時のおもなお得意先は、岩波書店、東京堂、誠文堂新光社、古今書院、長崎書店、理想社出版、創元社、白水社、有斐閣、帝大出版部、大村書店、早大出版部、羽田書店、栗田書店など、数十社のごひいきを賜る－としている。

昭和17年（1942）それまで順調な進展をかさねてきた理想社におおきな不幸が見舞った。第二次世界大戦による「企業統合」である。
理想社は軍需工場への転換を拒否し、苦渋の決断として「企業統合」の道を受け入れた。そのため設備と在庫と在版の大半を「供出」させられ、社員の相当数を「軍役召集」と「勤労奉仕」によって失い、同業数社と統合されて、世田ヶ谷区祖師谷大蔵に「疎開」を命じられた。

（田中末吉筆）　戦時体制により、印刷業界も企業統制下に置かれることとなる。この機に当面し、崩壊する民間企業に立ち、 ひとり前記のお得意先を支持し、率先して理想社を主体とした、内田ほか２業者を合併し、株式会社大和ﾀﾞｲﾜ印刷を興し、世田ヶ谷区の労働科学研究所内に全工場を統括疎開し、事業を継続する。この間大和印刷社長に就任。また戦後の苦難を嘗める。

活字・捨て仮名は、理想社の創意によるもの !?

『田中末吉』の p.83－96に、「戦前の理想社」と題する座談会が収録されている。出席者は以下の6名である。
松浦　　元　　大正15－昭和27年在社　当時文殊印刷社長
石渡　　光　　昭和8年－20年在社　元植字職長
三須　　力　    昭和8年－36年在社　元文選職長
建守　正好　　昭和8年－18年在社　元営業
田中　昭三　　理想社2代目社長（田中元子の婿）
田中　元子　　田中末吉の長女

『田中末吉』　p.94より

田中昭三：　理想社印刷所が大正3年、故田中末吉によって設立されてから、今年でちょうど創業50年になります。これを記念して、先代社長の回想を兼ねて、当社の歴史的側面を記録しておくことにいたしました。
大正末期から昭和初期の、いわゆる理想社の基礎を築いた時代の諸先輩の皆さまにお集まりいただき、色々な想い出を話していただきたいと存じます。（中略）
田中昭三：　オヤジは亡くなる前、入院中でも、校正刷りを持ってこさせて、それをみては、この［活字］母型を直せとか、これを検査してみろと、色々指示していましたが。
三　須：　 それは真剣にやっていた。うるさかったですよ。文選ケースも自分でよく工夫されていた。活字が悪かったら、印刷が良くても駄目だと良く主張していた。
石　渡：　 ［活字］母型はたくさんの種類をもっていた。田端の木村さんによく新しく彫刻させていたんです。それと五号の角［ボディサイズ］に六号を片寄せして、いまでいう “捨てカナ” （半音）をつくったのは社長［先代田中末吉］だったね。あれなんかは他社ではやっていませんでした。（後略）

石渡　　光（昭和8年－20年理想社在社　元植字職長）の口からでた、おもわぬことばがここに記録されている。 石渡　光は「昭和８年－２０年在社　元植字職長」とされている人物である。
すなわち昭和24年5月26日『中國新聞』における「捨て仮名」の採用に先立って、昭和8年・1933－昭和20年・1945のいずれのときかに、
「五号の角［ボディサイズ］に六号を片寄せして、いまでいう “捨てカナ” （半音）をつくった」
のは理想社社長、田中末吉の創意と工夫であり、同社によって「捨て仮名」活字の使用がはじまったとしている。

理想社は現在、田中末吉の嫡孫・田中宏明ﾋﾛｱｷがひきいており、2008年までは四六全判活字版印刷機も轟音をひびかせて稼働していた。
同社長によると、理想社では現在も促音・拗音の仮名を「捨て仮名、半音、まれに、寄せ仮名・促音・小仮名」活字と呼ぶそうである。
また、活字母型製造は知る限り飯田活字母型製造所に依頼していたとするが、「田端の木村さん」という活字母型製造所が、飯田活字母型製造所をさすのか、あるいはほかの活字母型製造所なのかはわからないそうである。

繰りかえしになるが、新聞媒体に「捨て仮名」活字の使用がはじまったのは、以下の比較的信頼すべき媒体に紹介されたように、1949年（昭和24）5月26日、中國新聞によりはじまっている。

「促音、拗音に小活字」
新聞整版では、一般に促音、拗音の小活字が用いられていないが、中國新聞社で（昭和24年）5月26日号に使いはじめてから、だんだん復活のきざしが生まれている。 ――「NEWS」『印刷雑誌』（1949年 昭和24年9月号　p.30）
「新聞の組版に拗促音の小活字を使用」
中國新聞社が新聞整版で、はじめて拗促音の小活字を（昭和24年）5月26日号から使いだした。これにより次第に他紙にも普及している。（印刷雑誌’49.9） ――「1949（昭和24年）文字組版」『日本印刷技術史年表』（同書編纂委員会 　印刷図書館　 昭和59年3月30日　p.17）

それにたいして、ここに、書籍印刷のなかではじめて「捨て仮名」活字の使用がはじまった時期は、昭和8年・1933－昭和20年・1945のいずれのときかに、理想社社長、田中末吉の創意と工夫によって「捨て仮名」活字の使用がはじまったとする記録が存在していることを紹介した。

五号の角［ボディサイズ］に六号を片寄せして、いまでいう “捨てカナ” （半音）をつくったのは社長［先代田中末吉］だったね。あれなんかは他社ではやっていませんでした。
――石渡　光　昭和8年－20年　理想社に在社　植字職長

この記録は座談会のなかでのものであり、いささか厳密さに欠ける。
またこの程度の工夫なら、同時多発的に、各地・各所の印刷所や新聞社においても実施された可能性を否定できない。
当然手書き文書のなかには、ほとんど無意識であろうが、促音・拗音を小振りに、右寄せ（縦組み）にしたものは、先行事例としてたくさんみる。
したがって、理想社／田中末吉の創意と工夫とは、活字組版におけるたくさんの創意と同様に、手書き文書の慣行を、無理なく活字組版に取り入れたものとみなすのが順当であろう。

理想社は、戦時体制下における企業統合の際に、「印刷所保存版書籍」のすべてを没収されており、戦前の同社の記録はきわめて乏しい。
しかしながら、「捨て仮名」活字を「寄せ仮名」活字と呼称する印刷所や出版社もいまでも多数あり、すでに「片寄せして……」とした石渡 光の発言は無視できないものがある。
田中末吉が詳細に紹介した有力取引出版社の過半は現存している。理想社の「印刷所保存版書籍」は没収されているが、「版元用保存版書籍」をたどれば、出版物における「捨て仮名」活字の使用時期がわかりそうである。手がかりとは、こんな些細な記録に埋もれていることが多いのである。
問題提起をここにした。皆さんの助力を願うゆえんでもある。

ただいまコンピュータ環境を変更中です。 
その間、ブログ作成ソフトが変更になりますので
しばらくのあいだ
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お楽しみいただけたら幸いです。
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やつがれ ＆ 片塩二朗

台湾の友人、林昆範ﾘﾝ－ｸﾝﾌｧﾝさんから、春節（旧正月）の「年賀状」をいただいた。デザインのモチーフは、中国の少数民族の「文 ≒ 紋」である。
上から順に、「瑤族　YAO ZU」、「侗族　DONG ZU」、「壯族　ZHUANG ZU」、「苗族　MIAO ZU」の、それぞれの民族を象徴する「文」である。

中国でのお正月「春節　旧暦の正月」のことは【アダナ･プレス倶楽部 NEWS：エッ､いまごろお正月 !?　上海在住の会員がご来社に。そして「老北京のご紹介」】において紹介した。
古来中国では「暦」とは為政者が定めるものであった。したがって南北朝のように、国家が分立した際には、それぞれの国に「暦」があって、旅人などは難儀したことがあったとされる。

台湾も2014年（中華民国103年）の「暦」を、前年の2013年（中華民国102年）05月30日に、「行政院人事行政總處」が発表した【リンク：行政院人事行政總處　中華民國103年政府行政機關辨公日暦表】。
これは公務員の規定であるが、もちろん民間もこれに準拠することになる。すなわち中国と同様に、半年ほど前に、翌年の祝祭日と休暇が公示されている。

中国での2014年の法定祝日（旧暦元旦）は01月31日［金］で、休日は01月31日［金］－02月06日［木］の7連休であった。いっぽう台湾では01月31日［金］が祝日（旧暦元旦）であるのはおなじだが、休日は01月30日［木］－02月04日［火］の6日間となった。
────────
林昆範さんと、その研究に関しては、このタイポグラフィ・ブログロール花筏でも触れてきた【朗文堂好日録－026　台湾再訪Ⅰ 糸 絵 文 紋 字 を考える旅－台湾大藝埕の茶館で】。
林昆範さんはその研究を「字学研究」とされるが、わが国では「文字」ということばが普遍化しているために混乱を招きがちである。ご本人はいやがるが、「記号学」、「意匠学」とでもしたほうが「わが国では」わかりやすいかも知れない。

すなわち林昆範さんは、中国の観光産業と共同作業で「中国少数民族の文化」を考察・研究されている。
中国にはいまでも54ほどの少数民族があって、それぞれに守護神をもち、それを象徴化した図画・紋様をもつということである。
そしてその民族が守護神を失ったとき、その紋様とともに滅亡にいたる……。すなわち伝統紋様とは守護神が視覚化されたものだという。
その研究はだいぶ進捗をみたようで、紹介した「年賀状」もその一環である。また近近来日されるので、ご高説をうかがうことができそうで楽しみなことである。

近年、大陸における観光産業との共同研究で、中国少数民族の文化を考察しています。それらの考察はデザインに使われる素材〔紋様〕として扱い、その素材収集が中心です。すなわち、「文」の造形性が強調されて「紋様」になりました。そして「文」の記号性が強調されて「字」になりました。この両者が結合したものが「文字」ということです。
これまでの収集の成果を見なおして、なんらかの発表ができるようにまとめることに全力をあげます。
日本と台湾でお互いにがんばりましょう。　　　林  昆範

《火の精霊サラマンダーとフランス国立印刷所》
朗文堂ニュース、アダナ･プレス倶楽部ニュースの双方で、「火の精霊サラマンダーとフランス国立印刷所」の奇妙な歴史を紹介してきた。それに際してフランス国立印刷所刊『Étude pour un caractère : Le Grandjean』の画像を YouTube に投稿して紹介してきた。

トラジショナル・ローマン体とされる、「王のローマン体　ローマン･ドゥ･ロワ」に関する資料は、もともとフランス王立印刷所の専用書体であり、それだけに情報がすくなく、わが国ではほとんど紹介されてこなかった。
その「王のローマン体　ローマン･ドゥ･ロワ」を紹介する、書物としての 『Étude pour un caractère : Le Grandjean』 は、おおきなサイズであり、銅版印刷、活字版印刷、箔押しを駆使した限定60部の貴重な資料である。しかしながら周辺資料に乏しく、厄介なフランス語であり、また大きすぎるがゆえにコピーもままならない。
すなわちいささかもてあまし気味である。そのためにできるだけ資料を公開し、もし「王のローマン体　ローマン･ドゥ･ロワ」を研究テーマとされるかたがいらしたら、できるだけ便宜をはかりたいとかんがえている。
【画像紹介：YouTube　3：53  『Étude pour un caractère : Le Grandjean』】

写真上）　フランス国立印刷所では、いまなお活字父型彫刻術を継承しており、『Étude pour un caractère : Le Grandjean』完成披露にあわせて、展示資料として、おおきなサイズで、わかりやすく活字父型、活字母型、活字を紹介した。
写真中）　フランス国立印刷所では『Étude pour un caractère : Le Grandjean』の刊行に際し、ジェームズ・モズレー James Mosley 氏に寄稿を依頼し、それを仏語と英語の活字組版によって印刷紹介している。この写真は、その寄稿文の組版の実際である。英語版から河野三男氏が日本訳をされたが、本書製作の裏話が多く、あまり参考にならなかった。日本語版テキストは保存しているのでご希望のかたには提供したい。
写真下）　ジェームズ・モズレーの寄稿文を、活字版印刷機に組みつけた状態の写真。
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王のローマン体〔ローマン･ドゥ･ロワ　Romains du Roi　1702〕と
活字父型彫刻士　フィリプ･グランジャン〔Phillippe GRANJEAN  1666－1714〕
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〔取材・撮影・仏語翻訳協力：磯田敏雄氏〕

王のローマン体、「ローマン･ドゥ･ロワ  Romains du Roi ロァとも」と呼ばれる活字書体は、産業革命にわずかに先がけ、それまでの活字父型彫刻士という特殊技能士による視覚と手技だけに頼るのではなく、活字における「数値化」と、幾何学的構成による「規格化」をめざしてフランスで製作された。
それは後世、オールド･ローマン体からモダン･ローマン体へと移行する時期の活字、すなわち「過渡期の活字書体  トラジショナル・ローマン体　Transitional typeface, Transitional roman」とされた。

ローマン･ドゥ･ロワの誕生には、16－18世紀フランスの複雑な社会構造が背景にあった。1517年、マルティン･ルターによる『95箇条論題　独: 95 Thesen』に端を発した宗教改革の嵐は、またたくまに16世紀の全欧州にひろがった。やがてカソリック勢力からは、新興勢力のプロテスタントを押さえ込もうとする巻きかえしがはじまった。
フランスでも拡張するプロテスタント勢力を排除・抑圧するためのさまざまな対策が講じられた。そのはじめは、フランス王ルイ13世（Louis XIII、1601－43）の治世下で、枢機卿リシュリュー公爵（Armand Jean du Plessis, cardinal et duc de Richelieu, 1585－1642）が、1640年ルーブル宮殿内にフランス王立印刷所Imprimerie Ryyal を創設したことである。
その目的は、国家の栄光を讃え、カトリック教をひろめ、文芸を発展させることにあった。一方でリシュリューは文化政策にも力を注ぎ、1635年に「フランス語の純化」を目標とする「アカデミー・フランセーズ　l’Académie française」を創設した。

アカデミー・フランセーズの主要な任務として、フランス語の規範を提示するための国語辞典『アカデミー・フランセーゼ（フランス語辞典） Dictionnaire de l’Académie française』の編集・発行があった。その初版はアカデミーの発足後60年の歳月を費やして完成し、1694年、次代のフランス国王ルイ14世に献じられた。同書は初版以後もしばしば改訂され、現在は1986年からはじまる第9版の編纂作業中にあるとされる。

ルイ13世の継承者フランス王ルイ14世（Louis XIV、1638－1715）はブルボン朝第3代のフランス国王（在位：1643－1715）で、ブルボン朝最盛期の王として、またフランス史上でも最長の72年におよぶ治世から「太陽王Roi-Soleil」とも呼ばれた。
1692年、ルイ14世はアカデミー・フランセーズに、「フランス王立印刷所　Imprimerie Ryyal」の独占的な活字資産として、あたらしい活字書体の製作を命じた。アカデミー・フランセーゼはただちに小委員会を結成してあたらしい活字書体の検討に着手した。
ジェームズ・モズレーによるとこの委員会の構成員は、ジル・フィユ・デ・ビレ（Gilles Filleau des Billettes  59歳の科学者）、セバスチャン・トルシェ（Sebastien Truchet  37歳の数学者）、ジャック・ジョージョン（Jacques Jaugeon  38歳の神父にして数学教育者）、ジャンポール・ビニヨン（Jean-Paul Bignon  32歳の教育者）であった。

メンバーは学識はゆたかだったが、必ずしも印刷と活字の専門家とはいえなかった。かれらは手分けして、
「われわれはすべての事柄を保存する必要がある。まず技芸からはじめる。すなわち印刷術の保存である」（『王立アカデミーの歴史　Historie de l’Academie royale des Sciences』）として、印刷所・活字鋳造所・活字父型彫刻士・製紙業者･製本業者などの工場をおとづれて、取材をかさねたり、わずかな印刷と活字製造関連の既刊書を読んでいた。数学教育者のジャック・ジョージョンは、
「消え失せた言語と、生きている言語など、あらゆる言語のキャラクターを集めた。また天文学・科学・代数学・音楽など、ある種の知識にだけ必要な、特殊キャラクターを集めていた」

結局アカデミー・フランセーズは、小委員会のほかにニコラ・ジョージョン　Nicolas Jaugeon を中心に、あらたな技術委員会を結成して、現実的な活字書体の研究に着手することとなった。ジョージョンの意図はアカデミーの意向を受けて、活字における徹底した「数値化」と、幾何学的構成による「規格化」にあるとした。
ジョージョンを中心とした技術委員の3名は、視覚と経験にもとづく彫刻刀にかえて、定規とコンパスをもちいて、精緻な活字原図を書きおこした。そしてその活字原図は、アカデミーのたれもが理解できるように、大きなサイズの銅版に彫刻され、少部数が銅版印刷された。銅版彫刻師はルイ・シモノーであった。
このあたらしい活字書体は、この段階で「王のローマン体　ローマン･ドゥ･ロワ」の名称をあたえられた。
しかしこの銅版印刷物からは、書体の「鑑賞と観察」はできても、実際の活字として完成するまでには、もう少しの、そしておおきな努力が必要だった。
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フィリップ・グランジャン（Philippe Grandjean 1666–1714)は、若い頃から活字鋳造と活版印刷に関心をいだいて、パリにでてきていた。
ルイ14世にグランジャンの活字父型彫刻士としての能力を推薦したのはルイ・ポンチャートレイン（Louis Pontchartarain  1643－1727）とされる。その卓越した技倆は「フランス王立印刷所　Imprimerie Ryyal」のディレクター、ジャン・アニゾン　Jean Anisson も認めるところとなった。

グランジャンはアカデミーの命をうけて「王のローマン体　ローマン･ドゥ･ロワ」の活字父型彫刻に、1694－1702年の8年余にわたって集中した。最終的には「王のローマン体　ローマン･ドゥ･ロワ」は、21のサイズの、アップライト・ローマン体とイタリック体が完成した。
しかしながらその事業はグランジャン一代で終わることはなく、アシスタントだったジャン・アレキサンダー　Jean Alexandre と､さらに後継者のルイス・ルース Louis Luce に継承されて完成をみた。

グランジャンをはじめとする活字父型彫刻士は、アカデミーから提示された「王のローマン体　ローマン・デュ・ロワ」の原図を「参考」にはした。したがっていくつかのキャラクターのフォルムは、たしかに原図にもとづいているし、セリフは細身で、水平線がめだつという特徴は維持されている。
またイタリックの傾斜角度は均一に揃っていて、それまでのオールドスタイルのイタリックとは組版表情を異とする。

あらためて『Étude pour un caractère : Le Grandjean』に再現された、銅版印刷による原図をみると、ヘアライン（極細の線）や、ブラケットの無い細いセリフ──それだけに脆弱であった──は、当時の印刷法や紙の性質（この時代の用紙は当然手漉き紙であり、堅くて厚さが均一でなく、また印刷にあたっては十分に濡らしてから印刷していた）や、手引き印刷機によるよわい印圧、インキの練度では紙面上に再現できないとして、活字父型彫刻士としての矜持をもって、随所に「解釈」を加えていた。

「ローマン･ドゥ･ロワ」は、きたるべき産業革命時代を前にして、グランジョンらは、すぐれて人と関わりのふかい活字のすべてを、科学という人智をもって制御するより、視覚に馴致したみずからの経験と、ながらく継承されてきた技芸を優先させていたことがわかる活字書体である。
すなわちモダン・ローマン体と呼ばれる一連の活字書風が誕生するためには、まだ印刷術および周辺技術そのものが未成熟であった。それがして「王のローマン体　ローマン･ドゥ･ロワ」は、「過渡期の活字書体、過渡期のローマン体  Transitional typeface, Transitional roman」とされたのである。

「王のローマン体　ローマン・デュ・ロワ」には、フランス国王ルイ14世と「フランス王立印刷所　Imprimerie Ryyal」の権威を保証するメルクマール（サイン）が付与されている。それはフランス王ルイ14世　Louis XIVのイニシャル、小文字の「ｌ ｴﾙ」の左側面のちいさな突起である。この突起の有無が、真正「ローマン･ドゥ･ロワ」の品格を保証した。

「王のローマン体　ローマン・デュ・ロワ」は法による保護のもとに、フランス王立印刷所、そして現代ではフランス国立印刷所における、誇るべき占有書体としての地位をゆるぎなく保持している。
それでも18世紀から、このあたらしい活字書体は、「ｌ ｴﾙ」の突起部の有無をふくめて、多くの影響と同時に、摸倣書体をうんできた。なかんずく ピエール・シモン・フルニエ　P.S.Fournier と、フランコ・アンンブロース・ディド　P.F.Didot  らのフランスの活字鋳造者であった。
かれらの活字書体は、ひろく民衆のあいだに流布して「過渡期のローマン体 Transitional roman」と呼ばれている。時代はやがてモダン・ローマン体の開花をみることとなった。

そして、活字設計にあたって、数値化と規格化をもとめて、キャラクターを48×48の格子枠に分割する ── すなわち 2,304  のグリッドをもうけて書体設計をするという「ローマン･ドゥ･ロワ」の基本構想は、良かれ悪しかれ、モダーン・ローマンの開発はもとより、こんにちの電子活字（デジタルタイプ）の設計にまでおおきな影響をおよぼしている。

◎ 参考資料：
Type designers : a biographical deirectory,  Ron Eason, Sarema Press, 1991  
Studies for a Type,  James Mosley ── 本書の解説文：翻訳協力／河野三男氏

 【 回  答  編 】

弘法大師 空海が､みずからの名前「空海」に
「毎＋水」を「海」の字としてもちいていました。
最末部に どんでん返しがお待ちしております（冷汗）。

 ↑　資料1）　中国の「字」の資料
　　　　　　　　『中国書法大字典』（香港 中外出版社 1976年11月修訂版）　
                  p.853－4　「海」標本35例  　  内　「海」字体は35例　「毎＋水」字体は00例

↓  資料2）　　日本の「字」の資料
　　　　　　　　 『書体大百科字典』（飯島太千雄編 雄山閣出版 平成8年4月20日）
　　　　　　　　 p.563－4　 「海」標本20例　 　内　「海」字体は16例　「毎＋水」字体は04例


《海と、毎＋水≒海　の使用例を日中両国の 字書 にみる》
上掲のよっつの図版は、中国とわが国の、書芸家・書法家による「字」の標本を収集したものである。

資料1）　中国の「字」の資料
　　　　　　『中国書法大字典』（香港 中外出版社 1976年11月修訂版）　p.853－4
ここには「海」の標本35例があり、 内「海」の字体が35例で、「毎＋水」字体は紹介されていない。
中国ではながい歴史のなかで、「字」も少しずつ形象をかえてきたが、いわゆる「雑体」とされるもの以外は、後漢の時代（西暦100年、永元12）に成立した許慎『説文解字』があり、そこで定義された「六書の法」からおおきく逸脱することはほとんど無い。もちろん現代中国における「簡体字、簡体」もその範疇で展開されている。

資料2）　日本の「字」の資料
　　　　　　『書体大百科字典』（飯島太千雄編 雄山閣出版 平成8年4月20日）　p.563－4
ここには「海」の標本20例があり、内「海」の字体は16例、「毎＋水」字体は04例となっている。
ここでも「毎＋水≒海」としたのは空海が最初とみられる。これは字の形成からいうと、「氵ｻﾝｽﾞｲを水とみたて、旁の毎の下に置いた」もので、やや類似した例としては「峰 常用漢字 → 峯 異体字」、「島 常用漢字 → 嶋、嶌 異体字」などをあげることができるが、それでも「毎＋水≒海」としたのは空海の独創とみられる。

『書体大百科字典』の編者：飯島太千雄氏は、空海の書が好きとみえて、ほかの事例紹介でも空海の書による、いわゆる「則天文字」、「梵字」、「飛白」などの書を引くことが多い。
「海」の字体16例のなかでも、空海の書として、637．「海　伊勢正法寺観音堂額」、7．「海　二荒山碑銘」、8．「海、毎＋水、併用　空海　綜芸種智院式」、6．「海　益田池碑銘」のよっつの例をあげている。

いっぽう「毎＋水」字体のほうは、標題語「丸のなかに海」につづき、許慎『説文解字』の例のつぎに、篆書風の4．「孫 技秀 百体千字文」がある。この孫 技秀は、いわゆる「雑体」の書を多くのこし、その影印本は、『篆書百体千字文』としてマール社から発売されている。

また肉太の大字、394．「毎＋水　後小松院 円覚寺額」がある。この書額は実見していないが、円覚寺 は臨済宗（禅宗）の寺であり、空海が開いた真言宗の寺では無い。
また後小松院とは、室町時代、北朝最後の天皇「後小松天皇」（1377－1433）の追号で、空海没後550－600年余の長期にわたり、また禅宗寺院にも、この「毎＋水≒海」の「字」がもちいられたことがわかる事例である。また高野山西南院には『後小松天皇宸翰秘調伝授書一幅』（重要文化財）がのこされている。これをみると、後小松天皇とはきわめて能筆のひとであったようである。
あとはすべて空海の書からの標本で、 8．「海、毎＋水併用　空海　綜芸種智院式」、10．「毎＋水　空海　越州帖」となっている。

《真言宗の開祖：弘法大師　空海、天台宗の開祖：伝教大師　最澄》
あらかじめお断りすると、やつがれは宗教ひと、とりわけ開祖・始祖としてあがめられるひとは苦手である。
もちろん、すぐれた才能と、学識によって、この国のひとびとの、こころの安寧をもたらした功績は素直に評価するが、どうしても近寄りがたいものがあり、できたら敬して遠ざかっていたいとするおもいがつよい。
とりわけ空海の周辺には、史実よりも伝承とされるものが多くみられるだけに厄介である。

『空海の風景』を著した司馬遼太郎もそんなおもいがあったようで、「小説」のなかで空海を、「喰えないひと」、「あざとい一面がみられる」、などと評している。
やつがれはそこまで述べる胆力も学識もないので、単にふたりを平安時代初期のすぐれた宗教ひととして捉え、空海、最澄と呼びたい。
そして、「わがくにの真言宗の開祖：弘法大師　空海　774－835」と、「わが国の天台宗の開祖：伝教大師　最澄　787－822」の日本語版ウィキペディアにリンクをもうけて紹介を終えたい。
以下、『弘法大師の書とその周辺』（東寺宝物館編　1987年9月20日）からその書をみたい。

資料3）　　『弘法大師尺牘 ｾｷﾄｸ（風信帖 ﾌｳｼﾝｼﾞｮｳ）』
                一巻　紙本墨書　縦28.8センチ、横全長158.8センチ　平安時代前期　京都東寺蔵
「風信雲書　天自 ﾖ り翔臨 ｼｮｳﾘﾝ す　之を披 ﾋﾗ き　之を閲 ｹﾐ するに　雲霧を掲 ｶｶ ぐる如し　云云」
からはじまる第一信があるために、ふつうは『風信帖ﾌｳｼﾝｼﾞｮｳ』として知られる。
この書状は書風からみると草書であり、あきらかに王羲之をまなんだ形跡がみられる書である。『風信帖』は空海40歳ころ（812－3）の書とみられ、格調がたかく空海遺墨の第一とされている。
最終部日付の前の行は「不具　釋空（毎＋水）海 状上」としるされている。

資料4）　　『弘法大師御遺告 ｺﾞﾕｲｺﾞｳ』
　　　　　　　絹本墨書　縦53センチ、横全長393センチ　平安時代（12世紀）　京都東寺蔵
空海が入定（逝去）に6－7日ほど先だって、弟子たちにあたえた遺誡の書。
空海の遺言は、弟子がしるしたとみられるものをふくめ6種類あるが、これは「承和二年三月十五日」（835年。空海は旧暦承和2年3月21日（新暦835年4月22日）卒。年と日は「則天文字」）の日付をもち、東寺の聖教中でも特に重要視され、秘蔵されてきたものである。
書風は隷書の味をもった独特のもので、「則天文字」の使用も多い。最終部に「入唐求法沙門空（毎＋水）海」としている。

資料5）　　『大和州ﾔﾏﾄﾉｸﾆ益田池ﾏｽﾀﾞﾉｲｹ碑銘 幷 序』
　　　　　　　紙本墨書　縦31.5センチ、横全長790.1センチ　室町時代の模本　京都東寺蔵
825年（天長2）大和ﾔﾏﾄの国高市郡に、干魃にそなえた溜め池「益田池」が完成した（現奈良県橿原市周辺に所在したと比定されるが、埋め立てられて現存しない）。空海はこれを喜び、同年9月25日に碑銘を撰し、揮毫したとされる。原碑は室町時代に高取城築城の際に石垣にもちいられて現存しない。現在これを模刻した石碑が橿原市の久米寺境内に建立されている。

この模刻碑を現地でみたが、やつがれがどうしても空海を苦手とする理由がはっきりした。
この碑は、書風からいうと草書を主とし、鳥などは象形というより、具象そのものの鳥を描き、篆書、隷書、そのほか、雲書、垂露、転宿星などの雑体書にあふれている。そしてここにも「則天文字」が縦横に駆使されていた。
つまりこの復元碑には、事大趣味、衒学趣味が表出しすぎて鳥肌がたった。
なぜ「大和國」ではなく「大和州」とするのか。なぜ「沙門 ｼｬﾓﾝ　梵語Sramana」として、いち僧侶として謙譲の姿勢をみせながら、「遍照金剛」などと、「密教における大日如来の別称。光明が遍ｱﾏﾈく照らし、さらに金剛などと、金ｶﾈのうちでも最も堅い」と豪語するのか……、とおもってみていた。

序文の書き出しは、
「大和州益田池
  碑銘 幷 序
　 　沙門遍照金
　 　剛 文 幷 書   」
である。
それでも『大和州ﾔﾏﾄﾉｸﾆ益田池ﾏｽﾀﾞﾉｲｹ碑銘 幷 序』は、わが国ではその奇抜さのゆえか、空海が好んで書いていた「梵字」（ﾎﾞﾝｼﾞ、梵語すなわちサンスクリットをしるすのにもちいる字。字体は種種あるが、日本では主として悉雲ｼｯﾀﾝ字をもちいてきた。光明真言を参考［広辞苑］）や、「飛白」（ﾋﾊｸ、漢字書体の一。刷毛ﾊｹでかすれ書きにしたもの。後漢の蔡邕ｻｲﾖｳの作という［広辞苑］）とならんで、これを模す例が多い【リンク：空海の書　画像集】。

《最澄も使用していた、毎＋水≒海の例》　
のちに袂を分かつことになったが、書簡『風信帖』にみるように、もともと最澄と空海は親密であった。
最澄は802年（延暦21）桓武天皇より入唐求法ﾆｯﾄｳｸﾞﾎｳ還学生ｹﾞﾝｶﾞｸｼｮｳ（短期留学生）に選ばれた。

その2年後、804年（延暦23）空海も正規の 遣唐使 の留学僧（留学期間20年の予定）として唐に渡ったが、なぜか滞在わずか二年にして帰国した。
入唐ﾆｯﾄｳ直前まで、ひとりの 私度僧 にすぎなかった空海が、突然国費による留学僧として浮上する過程と、その滞在期間のあまりの短かさは、こんにちなお多くの謎をのこしている。
いずれにしても空海は、史実よりも伝承につつまれたひとである。

資料6）　　『弘法大師請来ｼｮｳﾗｲ目録』　伝教大師最澄筆
　　　　　　　紙本墨書　縦27.1センチ、横全長885.0センチ　平安時代（9世紀）　京都東寺蔵
空海が唐から持ち帰った法文、仏具、仏画などの目録である。空海は804年（延暦23）唐にわたり、806年（大同元年）8月に帰国した。同年10月22日唐から持ち帰った経巻などを目録として朝廷に上奏した。

本巻は空海自筆とされていた時代もあったが、その書風と、17紙におよぶ料紙の継ぎ目のすべてに捺印されている「延暦寺」の朱方印などから、最澄の筆写であることに争いは無い。いっとき最澄は空海から真言密教をまなんでおり、この目録もその過程で空海から借用し、筆写したものとみられている。
図版には巻首部と巻末部を掲げたが、「空海」がすべて「空　毎＋水≒海」になっている。とりわけ巻末の跋文ﾊﾞﾂﾌﾞﾝと、日付、署名にみる「空　毎＋水」は、いかにも苦しげにみえるのは気のせいだろうか。
資料7）　　『説文解字　影印本』
　　　　　　　東漢・許慎撰　趙 國華編輯　黄山書社　2010年10月
『説文解字』は中国最古の部種別字書。中国字学の基本的古典で全15巻。東漢の許慎が撰して西暦100年（永元12）に成った。
540の部首にわけ、「正文」として小篆を字頭に置き、9,353の文と字を解説 → 説文解字したもの。
また古文［ふるい字画］、籀文［ﾁｭｳﾌﾞﾝ　≒大篆］、异体［ｲﾀｲ　≒異体字］、重文［≒合分・成句］など、1,163字も紹介している。したがって「文を説き、字を解する」ために、133,441字からなっている。
許慎は「海」を、「天池也　以納百川者　从水　毎聲　呼改切」、意訳「幾百もの川の水を納める、おおいなる池なり。水（氵）の部首に从（従）う。声（漢字音）はマイ､バイ､ハイ hai なり」としている。

中国（台湾）には、こうした影印本や、批評と注釈を加えた批注本の『説文解字』がたくさん発行されている。
8－9世紀をいきた空海（774－835）が、西暦100年に成った、許慎『説文解字』に関心を寄せていたなら、こんにちのわが国の字学 ≒ タイポグラフィは、そうとう異なった姿になっていたとおもうことがある。　

《なぜか気になるひと、空海のこと》
まだ中国旅行がきわめて不便だったころ、盛唐時代のみやこ 長安、現在の西安をたずねたことがあった。そのとき空海が西明寺に滞在しながら、恵果（ｹｲｶ､ｴｶ 746－806）から真言をまなんだとされる、西安郊外の「青龍寺」をおとずれた。
恵果は、不空【ﾌｸｳ､（Amoghavajra）、705－74　中国版百度百科：不空】の弟子で、空海の声望をきいてその来訪を待ちわび、その真言の一切を伝授したとされる。
中国での資料は、インド僧ともされる不空に関しては饒舌だが、恵果【ｹｲｶ､ｴｶ　746－806　日本語版ウィキペディア：恵果、中国版百度百科：恵果にはみるべきものは無い】に関しては、なぜかわが国の資料からの引用にとどまる。
当時は現地のガイドも「青龍寺」の所在地を知らず、ずいぶん苦労して「青龍寺跡」にたどり着いた。

小高い丘、ひろい野菜園（はたけ）のなかに、ちいさな堂宇がポツンとあり、中には老婆がひとりで埃をかぶった土産物を並べているだけだった。
堂宇の周囲には、日本の真言の寺が寄進建造した、こぶりな碑や仏塔がいくつかならんでいた。一時間ほど周辺を歩きまわったが、やつがれらのほかにたれひとりとして、このちいさな堂宇をたずねるひとは無かった。

《現代の、これからの「文」と「字」のありようへの希望》
上に掲げた地図は、「長安城復元図」（『随唐文化』陝西省博物館、中華書局、1990年11月）である【リンク：地図の拡大版】。唐王朝第二代、貞観ｼﾞｮｳｶﾞﾝの治をしいた皇帝・李世明（ﾘ－ｾｲﾐﾝ　598－649）に仕えた褚遂良（ﾁｮ－ｽｲﾘｮｳ　596－658）の自邸、そして李世明の長男で自死させられた隠太子廟なども描かれているので、盛唐時代とされた6－7世紀の記録とおもわれる。

現在の西安のまちの城壁は明代に造築されたもので、上図の盛唐時代の広壮な長安城の 1/4 ほどの規模になっている。
空海がここをおとずれた唐時代の長安城（まち）は、三蔵法師の尊称で知られる、玄奘三蔵（げんじょうさんぞう、602－664）が、インドから持ち帰った仏典の訳教にあたったとされる、大雁塔のある慈恩寺も城内にあった。慈恩寺の境内は広大で、下図の右から3ブロック目、下から2－3ブロック目の「晋昌街・通善街」を占めていた。
盛唐時代の「青龍寺」も城内にあった。下図では右下寄り、第五街皇城東第三街としるされた道に面し、延興門のすぐ脇の「新昌坊」にあった。
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数年前、北京オリンピックが終わったあとに西安に友人ができて、かれの案内でふたたび「青龍寺跡」をおとづれた。そこはすっかり「日本人向けの観光地」になっていて驚いた【日本語版：ウィキペディア：青龍寺　中国語版：百度百科：青龍寺】。
それでもここを再訪してはじめて、讃岐国多度郡屏風浦（現：香川県善通寺市）のうまれ、空海こと、佐伯眞魚ｻｴｷ－ﾏｵ、諡号で弘法大師とされる人物は、たしかにこの地に立っていたと実感することができた。
そして「文」と「字」に夢中になり、その反古ﾎｺﾞや欠片ｶｹﾗのようなものまでの一切合切を、一気呵成の勢いで頭陀袋ｽﾞﾀﾞﾌﾞｸﾛにほうりこんで、あわただしく祖国日本に戻ったのであろうと想像すると、なにかほほ笑ましいものがあった。そのころ空海は、数えて32－33歳のときであろうか。

こうした空海を、風景として描いたのは司馬遼太郎であった。
やつがれにとっての空海とは、「文」と「字」のひとである。
空海は「字」の成立の背後にひそむ、「文」の「咒ｼﾞｭ性 乃至 呪ｼﾞｭ性」、あるいは単にその神秘性といいかえても良いが、それに惹かれたのではないかとおもう。それがして空海を宗教ひとたらしめた。
したがって宗教ひと、それもあらたな宗派の開祖として耳目を惹きつけるために、「海」の字の結構（偏と旁）を左右型から上下型とし、旁の部首を「氵から水」として、「毎＋水 → 海」とした、空海の心象風景に、衒学趣味をみるとはいえ、これはこのひとに独特の パフォーマンス Performance として看過すべきことだとおもう年齢にたっした。したがっていまでは、
「オイ、空海さん、あなたはとても面白いな」
と、声をかけたい気持ちになっている。

たしかに中国にとどまらず、エジプト、中東、インドなどにおける、ふるい時代の伝達記号、「文」のおおくが、そして「字」の一部も、古代宗教の神官の手になったものがおおく、そこに霊感や神秘性のごときものをみることはある。
それでもやつがれは、そうした「文」と「字」の背後に埋み火のようにひそむ咒性や神秘性は、できるだけソッとしておくべきだと考えている。そのため「字」におおきな神秘性をみていたであろう、武即天による、いわゆる「則天文字」は、これまでも触れてきたこともあり、今回はあえて触れなかった。

むしろ、天下万民のリテラシーが向上した現代にあっては、「文」と「字」とは、普遍の、おおやけの、正確な伝達記号でありたいとおもうのがやつがれのいまである。
そしていつかまた、『空海の風景』をカバンに忍ばせて「青龍寺」に立ち、「文」と「字」につよく惹かれたであろう空海の、こころの風景をかたりあいたいとおもうのである。

《追加項目：お詫びと訂正 ──────── 中国版電子データ『漢典』のご紹介　2014年01月09日》
本項は2014年01月04日に掲載した。新年始業後、たまたま「畑」と「畠」の異同をしらべるために、時折訪問する中国版「字」のデータ【 漢  典 】にあたっていた。ついでに、なにかと気になる「海」にもあたってみた。
そこでナント！　【 漢典　海 】の「异体ｲﾀｲ字 ≒ 異体字」に、下図の「异体ｲﾀｲ字　海」が掲載されており、なおかつユニコード番号がまでが振られていた。

上掲のみっつの「字」が【漢典】には、いずれも「海」の「异体字 ≒ 異体字」として紹介されていた。字のコードはいずれもユニコードで、左からU＋23CD7, U＋23CE0, U＋23D34である。近近買い換えを迫られているやつがれのウィンドウズXPでは表示できないが……。
しかもである。やつがれが調査済とした『玉扁』、『康熙字典』に「毎＋水　海」が掲載されているという。

大慌てで『玉扁』を調べた。この字書は中国・梁の顧 野王撰、30巻で543年になった字書である。悲しいことにやつがれの所蔵書は、明治初期のわが国における活字本で、「毎＋水　海」は紹介されていなかった。
しかしながら空海は『玉扁』をみることができたはずだし、こうした偏と旁をかえた「結構」の「海」は、当時の中国にあって、空海が実見していた可能性が否定できないことになった。

また『康熙字典』は複数所有しており、もっぱら使い勝手の良い活字本をつかっていた。そこでもう一度、影印本『康熙字典』（張 引之校改　上海古籍出版社　1996年1月）にあたってみた。結果は下図に掲げた。
「海」は、「『康熙字典』巳集上　水部　七画」の五十一丁最初の行にあり、その最末部に「毎＋水　〔集韻〕或作 毎＋水」がある。
「毎＋水」は、「『康熙字典』巳集上　水部　七画」の五十六丁二行目最上部にあり、たしかに「毎＋水　〔玉扁〕同海」とされていた。
まこともって、正月休暇をつぶしてポチポチしるしてきたことだが、しまりの無い仕儀となった。
ここに読者の皆さまにご報告するとともに、お詫びとともに、改めてご報告した次第である。
（この項2104年01月09日しるす）

【 設　問　編 】

【朗文堂ニュース　2013年03月11日】に、上掲の図版を掲げて、皆さんに質問を投げかけた。
おりしも年度末、慌ただしいときであった。
回答は、この【タイポグラフィ・ブログロール　花筏】で報告するとしていたが、忙しさにかまけ、いつの間にか忘れていた。

ところで「宿題」の件である。設問から半年余もたったので、もう皆さんはお忘れかとおもっていた。ところがWebsite には「ウェブ検索」のほかに、「画像検索」のコーナーがあり、そこにはしっかりと上掲の図も掲載されていた。

いままでやつがれは、ほとんど「画像検索」コーナーはもちいなかったが、最近この Website のサポートにあたっているキタクンは、もっぱら「画像検索」コーナーからはいって、検索をガシガシとはじめる。
デジカメもケータイも、すぐに壊したり、なくすので、「使う資格無し」として没収されるほど「機械オンチ」のやつがれは、こういう作業を「ググる」というのだとようやく知った。やがてキタクンを真似て、結構「画像検索」を試みるようになって便利なこともある。

検索ソフトのグーグルは、どのように画像データーを収集・編集・処理するのか知らないが、「朗文堂画像検索」編はあまりにふるく、画像も低解像度のものが多かったせいか、いくぶん貧相である。
どちらかというと、【朗文堂花筏　画像】編にあたらしいデータが収録されている。そこにこの「設問」の画像が逃げようもなく存在していた。
そんなことを気にしているうちに、ついに歳末に読者からの叱声がきた！
「朗文堂NEWS にアップした、 毎 と 水 のかさなった 字 の解説はどうした…… !?」
というわけで……、上掲の課題を越年させて、ポチポチとしるしている次第。

森永チョコレートアイスクリームPARM ブランドサイト《平日のちょっと贅沢なライフスタイルマガジン Daily Premium Calendar》に、2013年11月、15回にわたるタイポグラフィ･エッセイをしるした。
この写真の施設は「甲骨文」出土地として知られる、中国河南省安陽市の駅前に新設された「文字博物館」である。撮影は斜めから撮ったものだが、ファサード正面にむかって巨大なモニュメントが一直線上にならんでいる。

一番手前は金色に輝く「文　鳳凰文」である。その背後に「字　宀 ﾍﾞﾝ､ﾒﾝ､うかんむり≒家のなかでつぎつぎとうまれた子供＝字」を象徴する巨大なモニュメントがそそり立つ。
ここ「文字博物館」での「文字」には、ちょっと注意が必要である。たしかに「文字」そのものは、中国漢代にもその使用例がある（『漢語大詞典』）が、その意味するところは、現代日本語の「文字」とはおおきくかけはなれている。

やっかいなことだが、中国ではほとんど「文字」とはいわない。そのために「文字博物館」の図録の序文には、「文≒紋」と、「字」のなりたちが、正面入口のふたつのモニュメントを例として丁寧に説かれている。
すなわちわれわれ日本人がもちいる意味での「文字」は、かの国では「字」である。
したがって甲骨文、金文、石鼓文、籀文（ﾁｭｳﾌﾞﾝﾝ ≒小篆）などは、まだ定まった型 Type を持たないがゆえに「徴号」とされて、《字》としての扱いはうけずに、「文」と表記される。

このことの説明に際していつも苦慮するが、例をケータイ電話などでの「顔文（字）」に喩えたらわかりやすいかも知れない。
ケータイ電話の「顔文（字）」は、同一メーカー所有者など、一定の集団のあいだでは共有されるが、その意味範疇はあいまいであり、伝達の範疇は意外と狭いものがある。
またわが国の一部の資料に「文は部首である」とするものもある。これはにわかには首肯できない。

《正式な学問として存在する中国での字学》
甲骨文を研究する学問を、中国では「甲骨学」とし、その著名な開拓者を「甲骨四堂」、あるいは「甲骨学　四堂一宣」ｼﾄﾞｳｲｯｾﾝ とよんで尊敬している。
四堂とは、郭 沫惹ｶｸ－ﾏﾂｼﾞｬｸ／鼎堂、羅 振玉ﾗ－ｼﾝｷﾞｮｸ／雪堂、王 国維ｵｳ－ｺｸｲ／観堂、董 作賓ﾄｳ－ｻｸﾋﾝ／彦堂であり、一宣とは、胡 厚宣ｺ－ｺｳｾﾝのことである。

わが国ではあまり知られていないが、「甲骨学 四堂一宣」の大家、郭沫惹（ｶｸ－ﾏﾂｼﾞｬｸ、あざなは鼎堂ﾃｲﾄﾞｳ。中国四川のひと。日本の九州大学医学部卒。中日友好協会会長をながくつとめた。1892－1978）が、中国河南省鄭州の「河南省文物考古研究所」（王 潤杰ｵｳ－ｼﾞｭﾝｹﾂ館長）のために書した、同所の扁額とパンフレットの題字の「殷虚」は、悪相とされる漢の字「殷虚」の形象・字画を巧妙にさけて、ご覧のような「好字、好相の字」におきかえている。
ところがこれらの「好字、好相の字」は、残念ながら携帯電話の「顔文（字）」と同様に、あたらしいメディア上には表示できない。

つまり中国河南省鄭州ﾃｲｼｭｳなどの遺跡で発掘される、前商（殷）時代・周時代初期の土器や銅器などにみられる、眼と角を強調した、奇異な獣面文様の「饕餮文ﾄｳﾃﾂ-ﾓﾝ」などは、字学より、むしろ意匠学や紋様学や記号学の研究分野とされることが多い。すなわちかの国では「文」と「字」は、似て非なるものである。
【リンク：吾、台湾にて佛跳牆を食す ! 】

やっかいなことだが、わたしたちはいつのまにかすっかり「文字」ということばに馴れてしまい、相当な専門書にも、「甲骨文」にかえて「甲骨文字」などとしるされている。もしこれをよしとするならば、青銅器などにみる「金文」は「金文字」となり、「籀文　ﾁｭｳﾌﾞﾝ」は「籀文字」となり、つづみ形の石に刻まれた「石鼓文ｾｯｺﾌﾞﾝ」（現在は移転して北京：故宮博物院所蔵）は「石鼓文字」となる。つらいはなしではある。

したがって、わたしたちにとっては、この安陽の施設は「文ﾓﾝ or 紋ﾓﾝ and 字 の博物館 ≒ もん と じ の博物館」としてとらえたほうが誤解が少ないようである。
そんな予習のためにも、炬燵･蜜柑にアイスクリームを加えていただき、下記情報をご笑覧いただきたい。
《平日のちょっと贅沢なライフスタイルマガジン Daily Premium Calendar　2013年11月12日》
《朗文堂好録－027 台湾再訪Ⅱ　吾､仏跳牆を食す。「牆」と異体字「墻」のこと》
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さて、本題にもどろう。上掲の「字 ≒ 文字」は、ひとつの「字」である。
漢の字、中国の字（漢字、中国では字 or 国字）というより、国字（わが国でつくられた漢字風の字）、もしかしたら個人の創意、あるいはわずかなテライ、もしくは軽い諧謔ﾕｰﾓｱをこめてつくられた「字」かもしれない。
図版でおわかりのように、上部に「毎」をおいて、下部に「水」をおき、ひとつの「字」としたものである。

やっかいなことに、この「字」は、わが国の歴史上で実際に書きしるされており、しかも複数の貴重な文書の上になんども登場していて、一部の「集団」からは、いまなおとてもおもくみられている「字」である。
したがって簡単に「俗字」「異体字」として片付けるわけにもいかず、原典文書の正確な引用をこころがける歴史学者などは、ほかの字に置きかえられることをいやがることがある。

1970年代の後半だったであろうか……。まだ写研が開発した簡易文字盤製造キット「四葉  ｼﾖｳ」もなかったころのことである。展覧会図録として、この「字」をふくんだ文書の組版依頼があった。
当時は原始的というか、当意即妙というのか、原字版下を作成して、ネガフィルムをおこし、それをガラス板にはさんで写真植字法で組版するという、簡便な方法で対処したことがあった。もう40年ほど前のこととて、その資料も、使用例も手もとにはない。

もちろん現代の文字組版システムは汎用性にすぐれており、こうした「特殊な字」は、アウトラインをかけるなどして「画像」とすればいいということはわかっている。それでも学術論文までもが Website で発表されるという時代にあって、やはりなにかと困った「字」ではある。
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先まわりするようだが、デジタル世代のかたが愛用するパソコン上の「文字パレット」や、「手書き文字入力」ではでてこないはずだ（やつがれのばあいは ATOK であるが）。
ちなみにこの「字」のふつうの字体は、人名・常用漢字で、JISでは第一水準の「字」であり、教育漢字としては小学校二年で学習（配当）する、しごくあたりまえの「字」である。

また、一部のかたが漢の字の資料としておもくみる『康煕字典』では、「毎」は部首「母部」で、「辰集下 五十七丁」からはじまり、「水」は部首「水部・氵部」で、「巳集上 一丁」からはじまる。
現代中国で評価がたかい字書のひとつ『漢語大詞典』（上海辞書出版社）もある。これらのおおがかりな資料にもこの「字」は見あたらない。為念。

また、わが国のふつうの『漢和辞書』とされるものは、なんらかの中国資料の読みかえがほとんどであるから、当然でてはこない。
管見ながら、これらの資料には「標題字」としては、上掲の「毎＋水の字」は掲載されていないようである。もしかして、万がいつ、応用例としてでも、ちいさく紹介があったらごめんなさいである。
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とかく「漢字」「文字」というと、ほんの一部のかたのようではあるが、にわかに知的興奮にでもかられるのか、妙に衒学的になったり、エキセントリックになるふうがみられるのは残念である。
ここではやわらか頭で、トンチをはたらかせ、
「なぁ～んだ、つまらない」
「ナンダョ～、簡単じゃないか」
とわらって欲しい。
そしてこの「字」をつくりだした、天性のエンターティナーに、おもいをはせてほしい。
「回答」というほどのものではないが、答えは タイポグラフィ・ブログロール《花筏》にのんびりしるしていくつもりである。

こういう写真はテレがあってあまり得意ではない。おそらく4－5年前、やつがれの体調がすぐれなかったころの写真だとおもう。

京都市左京区の南禅寺から、銀閣寺 （ 慈照寺 ） にかけて、琵琶湖疎水にそった小径を、「 思索のこみち 」、あるいは 「 哲学の道 」 などと呼ぶ。
むかしは閑静な小径だったが、いまはすっかり観光地になって、思索も哲学もあらばこそ、騒騒しい通りになっている。

この側溝の右手には、琵琶湖疎水のゆたかな流れがあり、このときもみなもが見えないほど、櫻花が散りしく 「 花筏 」 であった。
この小径の櫻はよく知られているが、同時に疎水にそって 「 ミツマタ（三椏）」 がたくさん植えられており、櫻に先だって淡い黄色の花をつける。

ミツマタは、その枝が必ず三叉、すなわち三つに分岐する特徴があるため、この名があり、三枝、三又とも書く。中国ではこの灌木の花のかおりのよさから 「結香 」 （ ジェシァン ） と呼ばれている。
ご存知のように手漉き紙の材料として 「 ガンピ（雁皮） 」 や、「 コウゾ（楮） 」とともに主要な原料となる。

この琵琶湖疎水と蹴上発電所の開発に際しては、平野富二ともおおいに関係がある。
古谷昌二 『 平野富二伝 』 （第17章　明治23年の事績　琵琶湖疎水工事視察とペルトン水車受注　p.714－23）。
その資料を探していたところ、こんな恥ずかしい写真がでてきた。
2013年の歳末にふさわしいかどうかは疑問だが、ご紹介した。

《平野富二自筆文書幷概念図——ボート釣築造願》　
　　　　古谷昌二『平野富二伝』第10章－7　明治16年（1883）におけるその他の事績　p.440－441
上図）　ボート釣装置概念図
本図は、下掲の平野富二自筆文書「ボート釣築造願」に添付されたボート釣装置の概念図である。　築地川の石段から二十間離れた岩壁に、長さ五尺のアーム二本を三間の間隔で川に向かって延ばし、小形ボートを吊り上げるもので、船上でのボート吊下装置を応用したものであることが分る。

下図）　平野富二所有のボート用釣装置設置願書
1883年（明治16）2月8日、平野富二は、築地活版製造所の前を流れる築地川の河岸石垣に、自分所有のボート用として、釣装置を設置する願書を同日付で東京府に提出した。
平野富二は、自宅と、活字製造部門と活版印刷関連機器製造部門「東京築地活版製造所」のある築地から、築地川を下って、石川島までの間を、ボートを利用して往復していたことが伺われる資料である。本文書は、東京都公文書館に所蔵されている平野富二自筆の願書である。　 
「　　　ボート釣築造願
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　京橋區築地弐丁目
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 拾四番地平民
                                                            平野富二
右奉願候私所有之ボート壱艘同所拾七番地前川岸江繋留仕度就テハ別紙圖面之通 ボート釣河岸ヨリ突出製造仕度奉存候間何卒御許可被成下度尤右場所御入用之節何時モ取除元之如ク私費ヲ以取繕可申候此　　段圖面相添奉願候也　　但川中ヘ五尺出張リ候事
                                                 右
   明治十六年二月十八日　　　　　　　　　平野富二　印
　　　東京府知事芳川顕正殿　　前書出願ニ付奥印候也
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　東京府京橋區長池田徳潤印　　　　　　　　　　　」
　東京府は、警視庁に照会の上、撤去の際には元形の通り修復することを条件として許可している。

明治36年版『活版見本』（東京築地活版製造所）口絵にみる銅版画を原版とした社屋一覧。
平野家はこの1903年（明治36）のとき、すでにあるじ富二を失っていたが、長女・津類ﾂﾙを中心に、この図向かって左手奥にあった平野家に、関東大震災で罹災するまで居住していた。
手前の築地川は水量がゆたかで、そこに下掲写真では小舟を移動して撮影したものと想像されるが、この銅版画には象徴的に、一隻の小舟が繋留されて描かれている。しかしすでに平野富二は逝去しており、吊り上げ装置らしきものはみられない。

平野富二はまた、1879年（明治12）5月22日この築地川の川端に、アカシアの苗木を自費で植え付けの願い書を東京府知事宛に出している。
『株式会社東京築地活版製造所紀要』（東京築地活版製造所、昭和4年10月）の口絵には、「明治37年ノ当社」とする写真があり、そこには前掲の銅版画では省略されたのかもしれないが、河岸にアカシア並木らしきものがみられる（『平野富二伝』古谷昌二、p.311－2）。銅版画に描かれた小舟は、手前の河岸にはみられるが、対岸には一隻もみられない。
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《港湾都市長崎でうまれた平野富二の原風景 —— 移動はもっぱら小型舟のサンパンだった》
ふるくいう —— 「三つ子の魂  百までも」。
平野富二（1846年（弘化3）8月14日－1892年（明治24）12月3日　行年47）は、三方を急峻な山なみで囲まれ、生いしげるあかるい照葉樹林の照り返しで、金波銀波が鮮やかに海面を彩る、長崎港湾にうまれた。
やがて長崎製鉄所に属し、船舶の機関士として学習と航海をかさね、渺渺ﾋﾞｮｳﾋﾞｮｳたる大海原ｵｵｳﾅﾊﾞﾗに進出した。
平野富二は、この大海原につらなる、ふるさと長崎へのこだわりが、ひときわつよいひとであったとおもわれる。
そして、船をつくり、みずから操船し、あるいは乗船して、大海原での航海を好んでいたひとであったとおもうことがおおい。

この平野のおもいは終生かわることなく、ふるさと長崎をつねに意識していたのではないかとおもわせることがおおい。すなわち平野富二の記録に接するたびに、随所に長崎とのつよい関係がみられ、ハッとさせられることがしばしばある。
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平野富二数えて38歳、1883年（明治16）2月8日、ようやくその事業が一定の順調さをみたとき、自宅と、活字・活版印刷関連機器製造工場たる「東京、築地での、活版製造所」、すなわち「東京築地活版製造所」と、造船・重機械製造工場「石川島平野造船所」への往来に、ふるさと長崎で縦横に乗りまわしていたサンパン（舢板。小舟やはしけの中国風の呼び名）と同様な、小型舟艇（ボート）をもちいたかったのであろう。

その小型舟艇の繋留のために、みずからしたためた「許可申請書」が、上掲の図版と文書である。添付図版は、河岸の石積まで丁寧に描いたもので、技術者らしい、簡潔にして要を得た概念図である。
その原風景は、長崎港湾にひろがる、小菅修船所、飽の浦ｱｸﾉｳﾗの長崎製鉄所、立神船渠ｾﾝﾝｷｮ､ﾄﾞｯｸを、縦横にサンパンで往来していた平野富二16－25歳のころとなにもかわらなかった。
古谷昌二『平野富二伝』からみてみよう。

　　　　古谷昌二『平野富二伝』第1章　誕生から平野家再興まで　p.2－5
1－1　少年時代
平野富二は、幼名を富次郎といい、長崎の出身。町司ﾁｮｳｼﾞ矢次豊三郎ﾔﾂｸﾞﾄﾖｻﾌﾞﾛｳの二男。母は旧姓を神邊ｶﾝﾍﾞ、名前を美禰ﾐﾈと称した。1846年8月14日、長崎引地町ﾋｷﾁﾞﾏﾁにおいて生れた。
数え年三歳の時、病がちであった父を亡くして、三歳違いの兄和一郎（後に重之助、重平、温威と改名）と、父の死後に生れた妹ていと共に母の手で養育された。
数え年八歳の時から長崎在住の太田寿吉に就いて書道を習い、西原良介と仁木田豊蔵の二人から書読を学んだ。
1857年（安政4）10月、数え年12歳で長崎奉行所の隠密方御用所番ｵﾝﾐﾂｶﾞﾀ－ｺﾞﾖｳｼｮﾊﾞﾝに任命され、一日おきに出勤した。休日は西原・仁木田の二人の師匠に就いて「論語」「孟子」「大学」「中庸」の四書と、「詩」「書」「易」「春秋」の四経、ならびに「日本外史」数巻の読文指導を受けた。　これが平野富二の学んだ基礎学問の概要である。

◎　嘉永三年当時の長崎市街図
　　　古谷昌二『平野富二伝』第1章　誕生から平野家再興まで　p.5
本図は、長崎文錦堂から刊行された『肥前長崎図』（嘉永三年再板）の市街中心部分を示す。平野富二数えて5歳のころの幼年時代の長崎市街を示すものである。

図の中央右寄りの折目に沿って、石垣と濠に挟まれた縦に細長い道筋が、平野富二（矢次富次郎）の生地「引地町」と表示されている。それに平行して左隣りに「さくら町」（桜町）と「新町」があり、「さくら町」の「引地町」寄りに「牢や」（牢屋）がある。「新町」の「引地町」寄りに「長門」（長州）と「小くら」（小倉）と表示された一画が示されている。

図の下方にある扇形の島は「出島」で、その上部の石垣で囲まれた岬の先端部分に長崎奉行所西役所がある。そこから三本の道路が上方に通じており、右側二本が「ほか浦町」（外浦町）と二行で表示されている。外浦町は平野富二が結婚し、矢次家をでて別家平野家を再興した1872年（明治5）に居住していた。 

考察5　出生地
平野富二（富次郎）は、矢次ﾔﾂｸﾞ家が代々居住していた長崎引地町ﾋｷﾁﾞﾏﾁで出生したと見られる。
平野家にある過去帳や、平野富二の京橋区除籍謄本には、出生地として外浦町ﾎｶｳﾗﾏﾁと記されているが、これは富二が東京に戸籍を移す直前に住んでいた住所を示したものと見られる。
「矢次事歴」によると、1872（明治5）に平野富二が分家し、妻を帯同して外浦町ﾎｶｳﾗﾏﾁに移転したとしている。引地町は、桜町ｻｸﾗﾏﾁと新町ｼﾝﾏﾁの東側にある、石垣と濠ﾎﾘの間にある細長い町で、『長崎市史』地誌編 名勝舊蹟部によると、もとは桜町から東南に向って傾斜した荒蕪地ｺｳﾌﾞﾁで、戦国時代に桜町に濠を掘って貯水し、敵軍の襲来に備えたが、後に人口が増大して市街地を拡張する必要が生じたため、濠の一部を埋立て、土地を造成して住宅地とした。このことから引地町と名付けられたという。

桜町の造成された土地に牢屋ﾛｳﾔが置かれ、それと隣接する引地町に長崎奉行所付の町使ﾁｮｳｼﾞ（町使は今の警官に相当するもので、帯刀を許されていた）の長屋があって、町使役14人が居住していた。なお、町使は、後に町司ﾁｮｳｼﾞと表記されるようになった。
この引地町という町名は、現在、長崎市の町名から消えてしまっている。現在の町名では、興善町ｺｳｾﾞﾝﾏﾁと桜町の一部となっており、両町の東側（厳密には東南側）の細長い一帯が引地町であった。
明治初期には、桜町と新町（現在は興善町の一部）が小高い台地の上にあり、その台地の外縁に築かれた石垣に沿って道路があり、その道路に面して引地町の家並があった。家並の背後には濠が残され、俗称地獄川と呼ばれていた。この濠は、現在、その一部が埋立てられて道路となっている。

当時の町割りは、道路を中心とし、それに面した地区に町名が付けられた。　1871年（明治4）四年4月、新政府によって戸籍法が発令され、これに伴ない町村制の改革が行なわれて、全国的に大区・小区の制度が採用された。
『明治六年の「長崎新聞」』によると、長崎では1872年（明治5）2年2月から戸籍調査がはじめられた。
その時に定められた矢次家の住居表示は、「矢次事歴」によると、1874年（明治7）4月の時点で、第一大区四ノ小区引地町五十番地であった。1873年（明治6）11月、大区・小区の大幅な整理統合が順次行なわれ、その結果、1878年（明治11）9月の時点では、第一大区二ノ小区引地町二百十五番に表示が変更されている。
1878年（明治11）10月には、町村編成法が公布され、大区・小区制が廃止されて、長崎市街地一円は長崎区となった。
矢次家の住所地は、明治4年の町村制改変史料があれば、これに表示されていると見られる。調査すれば平野富二の出生地を現在の位置で確定できるかも知れない。

考察10　　隠密方御用所番
この役職は、長崎奉行が直轄する番方ﾊﾞﾝｶﾞﾀに属し、今でいう警察の機能を持った部門で、町司に関連する職場であった。矢次家は初代から長崎の町司を勤めていたので、その関連業務に従事することになったものと見られる。
三谷幸吉『本木昌造 平野富二 詳伝』では、「隠密方ｵﾝﾐﾂｶﾀ」という言葉を憚はばかってか、単に「御用所番」としているが、「隠密方」は忍者やスパイとして連想されるものとは違う。
長崎奉行所の隠密方は、長崎奉行から内命を受けて、不正の摘発や内密な調査を行い、上司に報告する役割で、平野富二の師である本木昌造も、一時期この役割を担っていた。
番方は、平時に長崎港内の水上警察業務や密貿易防止のための巡視などの海上保安業務を行っていた。役割業務からすると本来は武士が行うものであるが、長崎では奉行所で働く地役人が行った。番方の身分は町人であるが名字帯刀を許されていた。
富次郎の奉行所出勤の様子について、母美禰が富二の二女・津類ﾂﾙに語ったという口伝ｸﾃﾞﾝが三谷幸吉『本木昌造 平野富二 詳伝』に紹介されている。

「奉行所への出勤は、用人清水国松に連れられて出役した。兄重之助も奉行所に出役していたが、その出役ぶりが悪く、何くれと言い訳をして出役しないことが多かった。ある日、富次郎が一人で急いで朝食をしていると、兄重之助が後からノソノソと起きてきて、弟でありながら漬物鉢の菜を先に箸をつけたと怒り、漬物鉢を庭に放り投げ、駄々をこねて奉行所を休んだことがある。弟の富次郎は、兄のその様な素振りには一向お構いなく、用人国松を供に連れて奉行所にさっさと出勤したという。当時、矢次家に居た三人の祖母は、その様な兄弟の日常の素振りを見て、矢次家の家禄は弟の富次郎が継ぐことになるだろう、と口癖の様に云って富次郎を誉めていた。しかし富次郎はこれを心好く思わず、僅かばかりの家禄など望まない、と言って、もっと大きな将来の望みを抱いていた」

この時、富次郎は数え年一二歳であったが、兄重之助は数え年二〇歳で町司抱入の役にあった。矢次家に居た三人の祖母とは、祖父茂三郎の妻のほかに、曽祖父和三郎の妻と、富次郎の母実禰の三人と見られる。この逸話は後年になって平野富二の娘・津類ﾂﾙによって語られたと見られ、津類にとっては富次郎の母も「おばあさま」であった。

『長船ﾅｶﾞｾﾝよもやま話－創業150周年記念』
（長船150年史編纂委員会、三菱重工業株式会社長崎造船所　平成19年10月 p.88－89）

《長崎港とサンパンの歴史——『長船よもやま話』より》　
40　　サンパンで飽の浦－立神を5分
　　　　　　明治時代の所内交通はもっぱら舟でした。
1906年（明治39）1月に稲佐橋（木橋）が開通するまで、対岸方面への往来は小舟に頼るほかありませんでした。また、長崎港には内外の船の出入りが多かったので、碇泊した船と岸を結ぶため、多くの小舟が待機しており、なかでも大浦下り松（松ヶ枝町ﾏﾂｶﾞｴﾏﾁ）海岸はとくに多かったそうです。

このほか大波止ｵｵﾊﾄ、浪の平、浦上川などを合わせると、千隻ｾｷ近い小舟が長崎港にあったそうです。
中国語では小舟やはしけをサンパン［舢板］と呼びますが、長崎でも通い舟のことをサンパンと呼んでいました［中略］。
このころ当所［三菱長崎造船所］の飽の浦－立神間の交通は舟でした。幹部社員などがいつでも乗れるように、海岸石段には常に何隻ものサンパンが待機していました。櫓を漕ぐ船夫も、明治30年代には100人以上が在籍して、交通係の指令が下ると、二丁櫓で、部長以上などは三丁櫓で飛ばし､立神まで4－5分もかからない速さでした［中略］。

1904年（明治37）に向島第一トンネルが開通し、立神まで歩いていけるようになり、さらに1914年（大正3）には飽の浦－立神間に定期貨物列車が運行、大正7年になると列車に客車が連結され、海上では自動艇5隻が配置されるなどで、構内のサンパンは姿を消したのです。

写真）　稲佐山ｲﾅｻﾔﾏ展望台から眺めた長崎市の様子。　【ウィキペディア：長崎市より】
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平野富二は26歳までの多くをこの長崎の地で過ごした。1869年（明治2）明治新政府民部省の認可のもと、若き富次郎が総指揮にあたって掘削した「立神ﾀﾃｶﾞﾐ造船所」をはじめ、隣接する「飽の浦ｱｸﾉｳﾗ製鉄所、長崎製鉄所」、対岸の「小菅船渠ｺｽｹﾞｾﾝｷｮ、小菅修船所」なども描かれている。
長崎市街は、まちの北東部から注ぐ中島川と、北部から南下して長崎湾に注ぐ浦上川に沿ったほんの一部だけが平坦地で、三方の後背地は急峻な山にかこまれている。
東京に出てきてからも、気軽に築地と石川島を小型舟艇で往来していた、平野富二の生い立ちが偲ばれる地図である。

◎  長崎縣内務部第二課編纂　『仮称：長崎港湾地図』（明治32年　西暦1899年2月）
長崎の版元／安中書店・安中半三郎が刊行した長崎市街地と港湾部の詳細な地図。
東京築地活版製造所（印刷者名：野村宗十郎）が銅版印刷した。上掲図はクリックすると拡大します。

《安中書店、虎與號商店、虎與號書店 —— 安中半三郎のこと》
安中書店・安中半三郎（やすなか－はんさぶろう　いみな：東来　1853－1921　別屋号：虎與號ﾄﾗﾖｺﾞｳ商店、虎與號ﾄﾗﾖｺﾞｳ書店。旧在：長崎市酒屋町四十四番戸）は、版元：安中書店と虎與號を経営するかたわら、香月薫平、西道仙らとともに「長崎古文書出版会」を結成し、その成果が『長崎叢書』となって、やがて長崎県立図書館（長崎市立山1丁目1－51）の設立につらなった【リンク：長崎県立図書館沿革】。
また「長崎慈善会」を結成して「長崎盲唖院」を設け、この生徒13人から出発した授産教育機関は、いまは長崎県立盲学校【リンク：長崎県立盲学校沿革】として存在している。

ここには、長崎縣内務部第二課編纂　発行者 安中半三郎 『仮称：長崎港湾地図』（明治32年　西暦1899年2月）、『長崎地名考』（香月薫平著、発行者 安中半三郎、 安中書店蔵版、発行所 虎與號商店、明治26年11月11日）を紹介したが、ほかの刊行書もたくさんある。
いち民間人、それも出版人の動向によってつくられた施設が、公的な施設となって持続されることなどは、ありそうでないことである。またそれがながく語りつがれ、公式記録にも掲載されていることに驚く。
ようやく長崎学の関係者のあいだで、この注目すべき安中半三郎に関する研究が進捗しつつようである。おおいに期待して、その発表をまちたい。

それでもまだ安中半三郎に関する資料は乏しいようである。安中半三郎がもちいていた屋号「虎與號」は、現代表記では「虎与号」となる。また厄介だが、湯桶ﾕﾄｳ読みで、「とらよごう　TORAYO-GO」と呼んでいたことが、いくぶん不鮮明ではあるが、『長崎地名考』刊記に添付された出版社標からもわかる。
下にその拡大図を掲げた。

安中半三郎は平野富二より6歳ほど年下であったとみられ、その交流はいまはわからない。それでも明治中期から末期にかけて、長崎出身の平野富二の後継者、東京築地活版製造所に依頼して、活字版印刷、銅版印刷、石版印刷などの先端印刷技術をもちいて、積極的に図書や地図や詩画集などを刊行していた。
『長崎地名考』の印刷は東京築地活版製造所で、平野の没後まもなくであるが、富二の没後も東京築地活版製造所は長崎との関係が深く、専務社長／曲田 茂が印刷者として刊記にしるされている。