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朗文堂－好日録
ここでは肩の力を抜いて、日日の
よしなしごとを綴りたてまつらん
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《 海の日の休日を利用して、ふたたび 杭州・紹興への旅 》
フトおもいたって、昨年9月に訪れた杭州（Hangzhou）と、紹興（Shaoxing）にいきたくなった。
このまちは宋版図書の主要な製造地であり、その「復活・再生」のまちで、わが国で「宋朝体」､中国では時代逆転だとして批判もあるが「仿宋体･倣宋体－ほうそうたい　宋に倣った字様」と呼ばれる字様・活字書体を産んだまちのひとつでもある。

便利な時代になった。 杭州と紹興の中間地点の空港まで ANA の直行便がフライトしている。同行者はノー学部。 ノー学部は、なにやら中国史研究に遠大な構想（夢想？）をいだいているらしい……。 そのせいか最近は、書芸と中国史の学習にことのほか熱心にとり組んでいるのだ。

どうやらノー学部の研究テーマの主要項目には「美食」があるらしい。 旨いレストラン（中国のばあい、ほとんどすべてが「中国料理店」だが、都市ごとに味わいがことなり、どれもがおいしい） や、スィーツ専門店を探すのに夢中になったりする。 また旅のスケジュールを、ともかく、めいっぱい、隙間無くうめる癖がある。これは勘弁だ。

やつかれは、そのまち、その場の空気を吸っているだけでいいという、呑気な性癖である。したがってノー学部による分秒刻みのスケジュールに、真底辟易し、あえぎながら坂道をのぼり、歩き、走りまわることになる。これだけは本当に勘弁してほしい（怒）。
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上掲の野外彫刻写真は、2009年秋に再開発がなった「南宋御街 ｷﾞｮｶﾞｲ」でたまたまみかけたもの。 しかしこの彫刻は、書芸と詩作と「美食」にある程度造詣がないと、ほとんど意味をなさない。
やつかれは「美食」にはまったく関心が無いが、この前夜、前掲「書芸・詩作・ 美食」 三単位初級編を、ホテルのすぐ近くの大衆レストラン（もちろん中国料理店）で学習した（つまり食した）ばかりだったので、おもわず笑い転げてしまった。

東坡肉の実際。同行ふたりの食したのはもっと庶民的かつ素朴なもの。
杭州では、ひと皿10元 ≒ 125円。 新宿の杭州料理店では 1,200 円だった。
例によって撮影失敗につき、 中国版Websiteより紹介。

このあたりは王城域とされ、杭州が南宋のみやこ・臨安とよばれていたころは、王宮の内宮をでると「大廟 ﾀﾞｲﾋﾞｮｳ」があった。これに隣接して「察院前巷  ｻﾂｲﾝｾﾞﾝｺｳ」とされる、おおきな宮殿と広場があった。
｢大廟」 では、元旦 ・ 白馬 ｱｵｳﾏ ・ 踏歌 ﾄｳｶ ・ 端午 ・ 相撲 ｽﾏｲ ・ 重陽 ﾁｮｳﾖｳ ・ 豊明 ﾎｳﾒｲ などの祝祭をおこなう「節日 ｾﾁﾆﾁ」に、皇帝が文武の百官をここの宮殿と、大広場で謁見した。
｢大廟」の左右には 丞相府（ｼﾞｮｳｼｮｳﾌ 首相官邸に相当）があり、ここから鼓楼へかけて、幅がひろくて真っ直ぐな道が「王宮中央通り」とされ、左右の家並みは「御街  ｷﾞｮｶﾞｲ」 と呼ばれていた。すなわち皇居前広場と、東京駅までの直線道路とでもいえそうだ。

ところが南宋末期、衛宗 祥興元年（1279）、臨安は蒙古族 元軍の襲来をうけて、王宮はもちろん、大廟や丞相府や察院前巷も焼け落ちて、ながらく地下に埋もれていた。ようやく近年発掘調査がおこなわれ、また再開発されてその一部が公開されるようになった。

いまこの周辺は観光地として拓けつつあるが、たれもがガイド・ブックに紹介された、杭州にはたくさんある「名所・旧蹟 」 をみるのにせいいっぱいで、ガイド・ブックに掲載が無く、ガイドも案内しない、大廟の皇帝出御の大彫刻や、こうした「現代彫刻」には、たれも足をとめない。

やつがれはこのあたりを、ほぼ2日間うろついていた。 人通りはそれなりに多いとおもっていたが、あらためて写真をみると閑散としたものでおどろいた。 そのためもあるのか、わが国にたくさんあるブログ版「中国旅行記」のたぐいの写真でも紹介されたことはないようである。
やつかれ、しばらく彫刻に足をとめ、涼風をもとめて石のベンチに腰をおろしていた。 そこに地元の家族連れがとおりかかり、ひとりの少女がここで立ち止まって、小首をかしげたりしながら熱心に彫刻をみていた。

ふつう女性がこうして腰に手をやってこちらを見据えると、危険信号である。
やつがれのとぼしい経験では、次のフェーズは  当然のように、怒りにまかせて手近の皿やコップがとんでくるものだ。
ところが少女は興味深そうに彫刻をみ、そして先にあるいていった家族のあとをいっさんに追っていった。 皿もコップも飛んでこなかった。 この敏捷で利発そうな少女は、将来、詩人か造形家か、はたまた政治家か料理人にでもなるのだろう。

彫刻左のおおきな像は、蘇  軾 ｿ-ｼｮｸ（ 号 ・ 東坡居士、唐宋八家のひとり。 蘇東坡 ｿ－ﾄｳﾊﾞ としても知られる。 官僚・詩人・文章家・書芸家 　1037－1101 ） である。
下にあげた『食猪肉』の詩は蘇軾のもの。 ここでの猪は豚のことである。
すなわちこのまちの名物食品、豚の煮物「東坡肉 ﾄﾝ-ﾎﾞｰ-ﾛｳ」の考案者・蘇軾を、諧謔精神たっぷりに、おおきな彫刻をもって伝えたものである。

【 東坡肉 ： 中国版画像 】
もしこの杭州のまちにいかれたら、ぜひとも 「 東坡肉  ﾄﾝ-ﾎﾞｰ-ﾛｳ 」 を食されることをお勧めしたい。
長崎卓袱 ｼｯﾎﾟｸ 料理の一部や、鹿児島の郷土料理に、豚肉と大根を煮込んだ類似のものがあるが、蘇東坡考案の杭州「東坡肉」 は、豚の脂がくどくなくて、美味である！  ノー学部など、画像のような「東坡肉」の大皿を、ふつかの杭州滞在中に間になんと 3 皿も食していたほどのものである。

　　　黄州好猪肉
　　　　　價賤等糞土
　　　　　富者不肯喫
　　　　　貧者不解煮
　　　　　慢著火少著水
　　　　　火候足時他自美
　　　　　毎日起来打一碗
　　　　　飽得自家君莫管
　　　　　　　　──  蘇  軾 『 食  猪  肉 』 

いずれにしても、近代造形と、歴史的言語性を考えさせられる「現代彫刻」ではあった。

《 北宋のみやこ 開封における出版事業の隆盛と消滅 》
中国における木版印刷術の創始には諸説あるが、おそらく唐王朝中期、7－8世紀には、枚葉の木版印刷から、木版刊本といわれる、素朴ながらも書物（図書）の状態にまで印刷複製術は発展していたとみられる。
つづく五代といわれる混乱期にも、後梁､後晋､後漢､後周など、現在の開封 （ ｶｲﾎｳ､ Kaifeng ） にみやこをおいた王朝を中心に技術が温存・継承され、10世紀・北宋 （ 趙氏、9代、960－1127 ） の時代に、宋版図書といわれる中国の古典図書としておおきく開花した。
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北宋のみやこは五代の諸国と同様に、中国河南省中部、黄河の南方平野にある開封（ｶｲﾎｳ､ Kaifeng）であった。いまもなお開封は大半は埋没･崩壊しているとはいえ、雄偉な城壁をめぐらす、おおきな城市（まち）である。
この城市がひらけたのは紀元前からとふるく、戦国七雄のひとつ 魏 （ 晋の六卿のひとり 魏斯が建朝。 前403－前225 ） が、安邑からこの地にみやこを移して「大梁 ﾀｲﾘｮｳ」と呼んだ。 魏は山西の南部から陝西の東部および河南の北部を占めたが、のちに勢いをました 秦によってほろぼされた。

やがて唐王朝の滅亡後、10世紀の初頭、五代・後梁のみやこ「 東都 となり、つづいて後晋・後漢・後周もここにみやこをおいて「東京」と称した。
すなわち「分裂時代」とされる五代十国時代ではあるが、五代にわたる漢民族王朝のうち、洛陽にみやこをおいた「後唐  923－936」 以外の四国は、開封（東都 ・ 東京 ・ 汴 ） をみやことしたのである。

また十国とされたちいさな王朝でも、蜀の国（現在の四川省）に建朝された「後蜀  934－965」では、965年ころには、あきらかに、
「蜀地の文化の新展開と、経書の印刷がおこなわれていた」（『 標準世界史年表』亀井高孝ほか、吉川弘文館、1993年4月1日）のである。
「木版印刷の創始は宋代」 からという説からは、そろそろ卒業したいものである。

そして宋代になってからも、この蜀の地で製造される大判の刊本は「蜀大字本」とされて評価がきわめてたかかった。 そのひとつ『周礼 ｼｭﾗｲ』がわが国の 静嘉堂文庫（東京都世田ヶ谷区）に伝わり、重要文化財になっている。
それを参考資料として製作されたデジタル・タイプが「四川宋朝体  龍爪」（ 製作・欣喜堂、販売・朗文堂 ）である。これがして、やつかれが北宋・南宋の両方の宋王朝と、宋朝体に膠泥するゆえんのひとつでもある。

《重文軽武 ≒ 文官優位の漢族王朝：趙 匡胤が開封に宋を建朝》
　　　　　　　北宋疆域图（玖巧仔 　ウィキペディア 宋）

60年ほどつづいた五代にかわり、ふたたび統一王朝・宋を建朝したのは、後周の将軍であった 趙 匡胤（ﾁｮｳ-ｷｮｳｲﾝ、太祖、在位 960－976） である。宋は五代の王朝のみやこを継承して、その名を「 汴 ﾍﾞﾝ、東京開封府 ﾄｳｹｲ-ｶｲﾎｳﾌ」とした。
宋は軍閥の蟠踞をふせぐために、重文軽武（文官優位の治世、シビリア ン・コントロール）につとめ、文治主義による官僚政治を樹立したが、外には 契丹 ｷｯﾀﾝ 族の遼、チベット系タングート族の 西夏 ｾｲｶ の侵略に悩まされ、内には財政の窮迫に苦しんでいた。

1127年、中国東北部にあって急激に勢力をました満州族の金（女真族 完顔部  ｼﾞｮｼﾝｿﾞｸ-ｶﾝｶﾞﾝﾌﾞ、阿骨打 ｱｸﾞﾀﾞの建てた国） が、会寧府（吉林省阿城県）、燕京（ｴﾝｹｲ､北京） を占拠して、遼、内モンゴルにつづいて「 汴 ﾍﾞﾝ、東京開封府」を占拠して、宋（北宋） を滅ぼした。
この北宋の滅亡に際しては「靖康 ｾｲｺｳ の変」 とされる悲劇が伝えられる。

北宋の風流皇帝と呼ばれた 徽宗 ｷｿｳ （ 趙 佶 ﾁｮｳ-ｷﾂ、在位1100－25 ） の書。
上から、「 穠芳詩巻 」 「 牡丹詩帖 」 「 楷書千字文 」。 徽宗帝 趙佶は書画にすぐれ、みずからの書風を 「 痩金体 」 と名づけた。

趙佶は初唐の書家・薛曜（ ｾﾂ-ﾖｳ  生没年不詳）から学ぶところがあったとされる。 影印資料ではたしかに両者に類似性もみられるが、資料が少なく つまびらかにしない。
「楷書千字文」 はいまは上海博物館の所蔵で、ここで真筆をみて、CDR版を含む、できのよい複製版を購入することができる。『 宗徽宗書法全集 』（ 王平川、北京 ・ 朝華出版社、2002年1月）

北宋の靖康2年（1127）、金軍が前年の攻城戦と和睦に続いて、再度南下して大規模な侵攻をおこなって、ついにみやこの「 汴 ・ 東京開封府」を陥れた。これが「靖康の変」とされる事件である。 ここに宋（北宋） は 9 代をもって滅亡した。
その際、風流皇帝と呼ばれた先帝の上皇・徽宗 ｷｿｳ （ 趙 佶 ﾁｮｳ-ｷﾂ、在位1100－25 ）、皇帝・欽宗 （ 趙 桓、在位 1125－27 ） をはじめ、廷臣 3,000 余人を虜囚として 北辺の僻地につれさって、主要な虜囚は極寒の地、五国城 （現黒竜江省） に幽閉した。

風流皇帝ともされ、芸術に惑溺した徽宗の在位は25年におよんだが、為政者としての評価はきわめてひくい。そのため汴の陥落直前に 趙桓（欽宗）に帝位を譲って上皇となったが、「 靖康の変 」 に際しては上皇 ・ 皇帝ともに金国の虜囚となって、北辺の地で没した。 遺骸は満州族の風習にしたがって火葬に付されたのち、遺骨が南宋に送還された。趙佶は追尊されて徽宗帝とされ、その陵墓「永祐陵」は、旧南宋領内のみやこ・臨安のちかく、紹興城市の東南18キロほどのところにあるという（未見）。

《版木－印刷原版－ともども消滅した北宋刊本》
［本項は『 大観  宋版図書特展 』 台北・故宮博物院、2007年12月を主要資料とした］
北宋のみやこ、開封でさかんだった刊刻事業（出版）であるが、この時代（ 10－12世紀 ） の木版刊本の書物「北宋刊本・北宋図書」は、ほとんど中国や台湾には現存しない。
たとえ刊記がなくても、字様（木版刊本のうえにあらわれた字の形姿）や装本状態からみて、北宋時代のものと推定されるものをかぞえても 十指におよばず、ほんのわずかしかない。
その点においては、15世紀欧州の初期活字版印刷物「インキュナブラ」 の稀覯性などはとても比較の対象とならないほど重くみられている。

図書や法帖の製作は、国子監だけでなく宮殿内でもおこなわれていた。
宋王朝第 2 代皇帝・太宗（ 太祖・趙 匡胤ﾁｮｳ-ｷｮｳｲﾝの弟：趙 光義 太宗が太祖の跡を襲って太宗となり中国の統一を果たした　976－997 ） が、淳化3年（992）に 宮廷の宝物藏（内府）所蔵の歴代のすぐれた墨跡を、翰林侍書 ｶﾝﾘﾝ-ｼﾞｼｮ であった王著（ｵｳﾁｮ   ?―990） に命じて、編輯、摹勒（ ﾓﾛｸ  摸倣によって木石に彫刻）させ、拓本とした集法帖10巻がある。名づけて『淳化閣帖   ｼﾞｭﾝｶ-ｶｸｼﾞｮｳ』である。『淳化閣帖』は、完成後にこれを所蔵した場所にちなんで『秘閣帖』、『閣帖』 とも称した。

同書は左右の近衛府に登進する大臣たちに賜った「勅賜の賜本」であった。 当然原拓本の数量は少なく、現代においては原刻・原拓本による全巻揃いの完本はみられないが、以下の「夾雪本」（東京・書道博物館）と、「最善本」（上海・上海博物館）がわずかな残巻として日中に伝承されている。
【 参考資料 ： タイポグラフィ あのねのね 001＊淳化閣帖 】
【 参考図版 ： 無為庵乃書窓  淳化閣帖 】
* お断り：無為庵乃書窓主宰者は2015年頃から消息が絶えています。乞う情報提供。

ところが1127年の靖康の変で、金が東京開封府を陥れたさい、金軍は上皇・徽宗帝、皇帝 ・欽宗はもとより、金銀財宝や人材だけでなく、宮殿の宝物蔵「内府」や、国子監などにおかれていた、すぐれた漢民族の文化資産も接収した。 この国はのちに女真文字（ 満洲文字）をつくるが、そのための文化基盤も欲しかったのであろうか。

つまり金軍は､『淳化閣帖』などの法帖や、北宋版本はもとより、その複製原版としての、版石・版木のほとんどすべて、そしてその工匠の一部までも、根こそぎ、会寧府など、満州族の北のみやこにもちさり、つれさったものとみられている。
したがって、このとき失われたとされる『淳化閣帖』の複製原版が、石刻だったのか、梓 ｱｽﾞｻ や 棗 ﾅﾂﾒ材などへの木刻だったのかは、さまざまな議論はあるものの判明しない。

こうして、印刷術をおおきく開花させた宋（北宋）の版本のほとんどは「 汴、東京開封府 」から消え去った。 わずかにのこった北宋刊本も、後継王朝の南宋で覆刻ーかぶせ彫り－術のために費消され、さらにその後も相次いだ戦禍と、中国歴代王朝、なかんずく清朝における「 文字獄 」によってほとんどが失われた。
そしてわずかに十指にあまる程度とはいえ、なぜか、とおい日本に「北宋刊本」がのこったのである。

すなわち、わが国では「文字獄」はおこなわれなかったし、その勢いはおよばなかった。
「文字獄」 に 花筏 新・文字百景＊003  へのリンクを貼ったが、あまりに長文のなかで触れたことなので、以下に該当部を引用提示した。
また「 文字獄 」が中国歴代王朝、なかんずく清王朝初期の皇帝によって、いかに苛烈におこなわれ、どれだけ貴重な図書が失われていったのか、このテーマに関心のあるかたは 【 中国版  文字獄 】 をご覧いただきたい。驚愕されるデーターである。 

東漢のひと許慎著 『 説文解字 』 は西暦100年ころの完成とみられるが、中国「字学界」ではいまだに評価がたかく、必須の字学資料とされ、さまざまな編輯がこらされて、各社から刊行されている。
上写真）  『説文解字』（清代の木版刊本からオフセット平版印刷、古装本仕上げ、4巻、合肥市 ・ 黄山書社、2010年8月）。
下写真）  右下 『黄侃手批説文解字』 （木版印刷物に批評をしるし、それを版下としてオフセット平版印刷、北京・中華書局出版、2006年5月）
左下        『文白対照  説文解字』 （部首別画引きが可能、北京 ・ 九州出版社）

【参考資料：新・文字百景＊001　爿ｼｮｳ と 片ﾍﾝ,かた  その《字》の形成過程をみる】

撮影のために、手もとの『 康煕字典 』をだしておどろいたが、写真のほかに、台北・商務印書館版、台北・大同書院版の 『 康煕字典 』 もあり、やつかれが 『 康煕字典 』 にこだわっていただけかともおもわされた。
右   『 康煕字典 』 （明治初期 ?  日本での木版印刷、19巻、版元名・刊記無し ）}
左   『 康煕字典 』 （ 上海古籍出版社、1996年1月第1版、2011年1月第1版14次印刷 ）

 《わが国にファンの多い『康煕字典』をみる》
どういうわけか、わが国においては「漢字字書」として『康煕字典』（清朝康熙55、1716）の「ファン」があまりにも多い。たしかに『康熙字典』は比較的近世の、木版印刷による刊本であり、その字様は楷書の工芸字様ともいうべき明朝体（中国では宋体）である。

明朝体は中国・台湾では、職業人は「宋体」とするが、ふつうの生活人は「印刷体」とすることが多い。すなわちわが国の「明朝体の風景」とは異なり、あまり重くみているわけではなく、生活人は、
「そこに、印刷のために、あたりまえに存在している、実用の字」
「道具・機械をもちいて書かれたため、書の魂が抜けた宋体字ー膚郭宋体」
とすることが多い。
また『康煕字典』は音韻配列ではなく、部種別画数順配列であることも、「文と字 ≒ 漢字」への親近性においておとるわが国（そして北京に征服王朝を樹立した満州族の関係者にも）好都合な「字書」だったかもしれない。

しかしながら『康煕字典』の、肝心の帝の名前である「こうき」が、表紙・扉ページなど、いわゆる装幀とされる部分だけでも､「康熙・康煕・康熈」など、三例の使用例があって、「字書」としてはまことに頼りない。
そのためにわが国の文字コードでは､ほとんどこの用例のために､「康熙 シフトJIS EAA4」「康煕 シフトJIS E086」「康熈 シフトJIS E087」の、みっつものキャラクターを用意しているほどである。
これをもってしても、いまだにわが国の一部で「康煕字典体」などと崇め奉っているむきがあるのはいかがであろう。

また中国では古来、字に関して記述した書物は「字書」であり、「字典」というおもい名称をあたえたことはなかった。「典」は「典型」に通じ、書物としては、儒教・道教・仏教などの経典などの書物にはもちいられてきたが、ともかくおもい字義、字の意味をもった「字」が「典」であった。
したがって清王朝第四代皇帝・康煕帝が、勅命によって､「字書」にかえて「字典」としたことに、ときの中国の知識層は震撼し、「文字の獄・文字獄」の発動も重なって、ある意味では支配民族の増長、ないしは知識・教養不足のなせることとしてとらえた。

またその治世が62年とながかった清朝4代康煕帝（玄燁  1654－1722，在位1661－1722）は、紫金城内武英殿を摺印場（印刷所）としてー紫禁城図書館館長：翁 連渓氏は宮殿内での職人集団の立入や作業はあり得ないとして一笑に付す－、いわゆる武英殿版ﾌﾞｴｲﾃﾞﾝ-ﾊﾞﾝ、ないしは殿版ﾃﾞﾝﾊﾟﾝとされる、多くの書物をのこした。
そのかたわら、すでに3代成祖・順治帝（福臨 1643－61）からはじまっていた「文字獄」をしばしば発令して書物の弾圧に乗り出していた。「文字獄」では、すこしでも漢民族の優位を説いたり、夷族（非漢民族）をそしった書物は、徹底的に没収・焼却し、その著者と刊行者はもとより、縁族までも重罪とした。

この清王朝前・中期にしばしば発令された「文字獄 ﾓｼﾞｺﾞｸ」は、巷間しばしばかたられる 秦の始皇帝による「焚書坑儒」（前213）より、その規模と頻度といい、全土におよぶ徹底ぶりといい、到底比較にならないほど激甚をきわめたものであった。
そこにはまた「文と字」を産み育ててきたという自負心を内蔵している漢民族と、ときの支配民族としての満州族（女真族）との、微妙な民族感情の軋轢がみられたことを知らねばならない。

《 北宋刊本を「覆刻」という技法で復活させた、南宋臨安の刊刻事業 》
みやこ東京開封府をおわれた宋の残存勢力は、徽宗帝の第 9 子とされる皇族のひとり、趙 構 （ のちの南宋の高宗、在位1127－62 ） を擁して江南をさすらい、ようやく要害の地・臨安（現 杭州）にみやこをさだめた。

杭州（ Hangzhou ） は、ふるくは銭塘・臨安などと呼ばれたこともあったが、いまは中国浙江省の省都で、人口670万余のおおきなまちである。
杭州湾および銭塘江ｾﾝﾄｳｺｳを控え、まちの中央西部の「西湖」にのぞむ景勝地としても、ふるくから栄えたまちである。

わが国では「コウシュウ」 あるいは広東省の副省級市の「広州」 との混同をさけ、湯桶 ﾕﾄｳ読みで 「くいしゅう」 ともされるが「ハンゾウ」と呼んだほうがなにかと都合が良い。
またふるくからの印刷術発祥地のひとつ「浙江刊本」の製造地にかぞえられ、北宋時代の大著『資治通鑑  ｼｼﾞﾂｶﾞﾝ』は、汴（ 東京開封府 ）ではなく、このまちで刊行 （ 刻刊 ） されたものとされる。

河水（黄河）ぞいの東京開封府が陥ちたあと、南宋のみやこは長江（揚子江）の南、江南の臨安となった。開封をおとした金と南宋の国境線は、屈辱的な交渉をへて、淮河 ﾜｲｶﾞによって南北にわかたれた。
それでもあたらしいみやこ、臨安における出版事業の「復活」は、浙江地方という、ふるくから文物がゆたかで、文化度もたかく、製紙や刊刻事業の基盤があったこの地方には好適な産業であった。

臨安や紹興では、多くの工匠が、北宋時代9代のあいだに刊行された書物を収集し、それをばらして原本としてあたらしい版木にはり、それを版下として上から「覆刻 ≒ かぶせぼり」にするという技術をもちいて刊刻事業を再開した。
このおもには覆刻による刊刻は製造効率がよく、編輯・校閲の手間なども大幅に軽減されたため、初代高宗、2代孝宗（趙 伯琮ﾊｸｿｳ、1162－89）のわずか2代のあいだに、科挙の教科書、参考書などにもちいる主要な書物の刊行をほぼおえている。

この異常ともいえるほどはやかった「覆刻 ≒ かぶせぼり」方式による「官刊本」の復活・再生の刊刻事業がほぼおわると、民間の出版社ともいえる書房が次次と臨安城市に登場して、彫刻工、摺印工、製本工を中心に、すぐれた技芸者の奪いあいがはじまり、技術が一段と向上していった。
こうした民間出版社のほかに、国子監のちかくにあった仏教寺院・道教寺院などでも、失われた経典の刊行が盛んになった。

やつかれは、こうしたほとんどが失われた書物ではあるが、それをつくった書房や寺院の旧在地を調べたい、そしてできれば北宋・南宋時代の刊本を入手したいというのが長年の夢であった。
それでもかつての中国では、外国人が自由に動きまわることができなかったし、昨年は南宋時代の臨安の詳細図が入手できずに成果をみなかった。

今回ようやく現地の友人の協力をえて、杭州図書館で地図資料を入手して、南宋時代の王城域、城門、書房（民間出版社）、寺院などの旧在地を、古地図と照合しながらほぼ確定することができた。
ただし、いわゆる「宋版図書」を入手することは、まずもって刊本そのものがほとんど存在し無いという現状であり、いち個人のちからではとうてい不可能だということを改めて確認させられた旅ともなった。
その報告は、すこし整理の時間をいただきたい。

さりながら、こうした杭州での刊刻事業の動向は、意外に敏速にわが国へも伝わっていたとみられた。当時は公式・非公式を問わずに日宋間での貿易がさかんで、輸入品の主要項目に図書もあげられているほどのものであった。
また、臨済宗・栄西禅師や、曹洞宗・道元禅師ら、平安時代末期から鎌倉時代にわが国に禅宗をもたらした高僧も、この浙江地方の寧波ﾆﾝﾎﾞ､ねいは・紹興・臨安などの各城市に修行にでかけていた時代であった。
したがって、しばらくのちの、わが国の京都五山版、鎌倉五山版など、わが国の刊本事業への影響もあったかもしれないとおもうとたのしいのだ。

杭州観光というと、これまでは風光明媚な西湖を中心とした観光と、文人・詩人の旧蹟をたずねるのが中心であったが、いずれ古都・臨安、杭州の本当の魅力は、おおきく南宋王朝文化の探求へとかたむく様相がみられる。写真は西湖白堤に咲く蓮の花。

白堤は中唐時代に杭州刺史（州の司政官）として赴任した白居易（官僚､詩人 772－846 ）が築堤したとされる。
そのたもとには、イタリア、ヴェネツィアの商人、マルコ･ポーロ（1254－1324）の銅製の立像がある。マルコ･ポーロが臨安（杭州）を訪れたのは元軍による破壊と修復のあとであったが、帰国後に『東方見聞録』を口述して、このまちの美しさを絶賛して、欧州人の東洋感におおきな影響をあたえた。
また蘇軾（蘇東坡）が西湖の浚渫をおこない、その土砂をもって築造したとされる、白堤よりよほど大規模な「蘇堤」もあり、休日などは人混みで歩くのも困難なほどの多くの観光客を集めている。

東京開封府を追われて、江南の要害地として臨安をみやこに選んだ南宋は、1127年高宗・趙 構にはじまり、孝宗・光宗・寧宗・理宗・度宗・恭宗・端宗とつづいた。
9代目皇帝は1278－79年に在位した衛宗であるが、1279年、これも北漠の地からおこった蒙古族の元（世祖、フビライ、1279－94）によって臨安は襲撃された。元軍の猛攻によって臨安城市は徹底的に破壊された。

騎馬民族の元軍は、満州族の金軍よりよほど破壊力がつよく、金と南宋のあいだの暗黙の国境線ともいえた淮河ﾜｲｶﾞを一気にこえ、さらに長江（揚子江）をこえて臨安に襲いかかった。そして城内のすべての宮殿を焼き、多くの民衆をもまきぞえにして殺戮のかぎりを尽くしたとされる。
蒙古族元軍の猛攻により、衛宗はその生没年も確実には歴史にのこらないまま、1279年9代で南宋王朝は崩壊をみた。
その戦禍のなかに、せっかく覆刻・新刻した南宋刊本と、その版木は、またまたほとんどが失われたのである。

元はその後、このまちの修復につとめ、城壁などは南宋時代よりも頑健なものとした。つづく明王朝も、杭州の運河や町並みの整備に努力した。
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南宋のみやこ・臨安の王城域は、長らく発掘と再開発事業が進行していたが、杭州･中山路、南宋御街の再開発が2009年9月30日に完成して一般公開された。
前述のように「御街ｷﾞｮｶﾞｲ」とは、かつては皇帝専用の道で、800数十年以前の、南宋のみやこを東西につらぬく主軸のうえに御街は復活をみた。
もともとの御街は、地下10メートルほどのところに埋もれているが、近年発掘されて「南宋遺址陳列館」でその遺構の一部をみることができる。

　　
左）杭州ではいちばんの古書店と友人に紹介された「杭州沈記古旧書店」沈店主と。
　　北宋・南宋時代の刊本は、複製版でも扱ったことはないと筆談したが、やつがれは
店内で一冊南宋刊本複製版を発見した。あまりに粘ったので沈店主には嫌われたが。
右）臨時ドライバーの王さんと喫煙のひととき。会話はすべて筆談だが、ふしぎに意思
　　疎通にはこまらない。杭州でも喫煙者にはなにかときびしいゾ。

《紹興 ── 古代王朝 夏ｶのまち、そして王羲之と魯迅のこと》

　「紹興酒ｼｮｳｺｳ-ｼｭ」のことを、このまち紹興では「黄酒ｵｳ-ｼｭ」という。
そもそも「杭州空港」とはいうが、ほぼ杭州と紹興のまちの中間点にある。いまの紹興は人口550万ほどの大都市である。
今回の3泊4日のみじかい旅も、紹興からはじまった。
【昨年秋の旅行記：朗文堂－好日録 011 吃驚仰天 中国西遊游記Ⅰ】

ノー学部が昨秋にはじめて中国を訪れ、まち歩きをはじめたのも紹興で、空港からいきなり紹興の城市（まち）にはいり、五代十国のひとつ・越の宮殿跡（越王台）ちかくの、ちさな民家の立ちならぶ細い路地に降り立った。そこでタクシーを降り、はじめて「ニーハオ・トイレ」も経験した。
そのせいか、なにかと紹興が気がかりのようで、ここにいたくこだわる。

中国三皇五帝の神話時代につづき、先史時代に、ここ紹興の会稽山ｶｲｹｲｻﾞﾝあたりに、禹王ｳｵｳが夏ｶ王朝を建て、夏は17代（禹―启―太康―仲康―相―少康―杼―槐－芒―泄―不降―扃―廑―孔甲―皋―発―癸―桀）430年にわたってつづいたとされる。
そのために初期有史時代（すなわち 文 と 字 が誕生していて、記録がある）の、夏・商（殷）・周とをあわせて三代とも呼ぶ。

「字 ≒ 文字」がなかったために、記録はすくない夏王朝であるが、現代中国の歴史学者は、三皇五帝の神話時代のあつかいとはことなり、さまざまな「文 ≒≒ 紋、一定の社会集団が共有した意味性をもった記号。徴号ﾄﾓ」の存在をみとめ、その解読にあたり、またさまざまな発掘の成果により、夏王朝の存在をほぼ史実としてみとめているようである。

《東晋のひと王羲之と、その従兄弟王興之の墓誌》
ここではなしがすこしずれるが、この江南の地から誕生した書風「碑石体」に触れたい。
どうやら現代の文字組版に関わるかたのうち、想像以上に多くの皆さんが、力感のある、やさしい、ヒューマン･サンセリフの登場をお待ちになっていたようである。

これまでもしばしば、十分なインパクトがありながら、視覚にやさしいゴシック体、それもいわゆるディスプレー・タイプでなく、文字の伝統を継承しながらも、使途のひろいサンセリフ――すなわち、わが国の電子活字書体にも「ヒューマン・サンセリフ」が欲しいとの要望が寄せられていた。
確かにわが国のサンセリフ ≒ ゴシック体のほとんどは、もはや自然界に存在しないまでに鋭角的で、水平線・垂直線ばかりが強調されて、鋭利な画線が視覚につよい刺激をあたえている。

魏晋南北朝（三国の魏の建朝･220年－南朝陳の滅亡･589年の間、370年ほどをさす。わが国は古墳文化の先史時代）では、西漢・東漢時代にさかんにおこなわれていた、盛大な葬儀や、巨費を要する石碑の建立が禁じられ、葬儀・葬祭を簡略化させる「薄葬」が奨励されていた。

そのために、この紹興のまちに会稽内史として赴任し、楷書・草書において古今に冠絶した書聖とされる王羲之（右軍太守  307?－365?）の作でも、みるべき石碑はなく、知られている作品のほとんどが書簡であり、また真筆は伝承されていない。
現在の王羲之の書とは、さまざまな方法で複製したもの、なかんずくそれを法帖ﾎｳｼﾞｮｳ（先人の筆蹟を模写し､木石に刻み､これを木石摺り･拓本にした折り本）にしたものが伝承されるだけである。

王興之の従兄弟・書聖／王羲之（伝）肖像画。
同時代人で、従兄弟イトコの王興之も、こんな風貌だったのであろうか。

『王興之墓誌』は1965年に南京市郊外の象山で出土した。王興之（ｵｳ-ｺｳｼ 309－40）は、王彬ｵｳ-ﾘﾝの子で、また書聖とされる王羲之（ｵｳ-ｷﾞｼ  307－65）の従兄弟ｲﾄｺにあたる人物である。

この時代にあっては、地上に屹立する壮大な石碑や墓碑にかえて、係累・功績・生没年などを「磚ｾﾝ」に刻んで墓地にうめる「墓誌」がさかんにおこなわれた。『王興之墓誌』もそんな魏晋南北朝の墓誌のひとつである。『王興之墓誌』の裏面には、のちに埋葬された妻･宋和之の墓誌が、ほぼ同一の書風で刻されている（中国･南京博物館蔵）。

この墓誌は煉瓦の一種で、粘土を硬く焼き締めた「磚 ｾﾝ､zhuān、かわら」に碑文が彫刻され、遺がいとともに墓地の土中に埋葬されていた。そのために風化や損傷がほとんどなく、全文を読みとることができるほど保存状態が良好である。

『王興之墓誌』の書風には、わずかに波磔ﾊﾀｸのなごりがみられ、東漢の隷書体から、北魏の真書体への変化における中間書体といわれている。遙かなむかし、中国江南の地にのこされた貴重な碑石体が、現代日本のヒューマン･サンセリフ「銘石B Combination 3」として、2012年4月、わが国に力強くよみがえった。

《王羲之の伝承墓のこと》
王羲之の従兄弟、王興之の墓から出土した『王興之墓誌』を紹介した。
ならば一族のひとであり、2歳ほど年長の王羲之の墓、および墓誌を紹介しないと片手落ちになる。

王羲之は4世紀の時代をいきたひとである。わが国でいえば古墳時代であり、まだひとびとは「字」をもたなかった時代のことである。
王羲之の墳墓の地と伝承される場所は紹興（会稽）周辺に4ヶ所ほどあるが、そのうちもっとも著名な浙江省嵊州ｼﾞｮｳｼｭｳ市金庭鎭ｷﾝﾃｲﾁﾝ瀑布山ﾊﾞｸﾌｻﾞﾝをたずねた。嵊州市は紹興から高速道路で2時間ほど、その嵊州市からさらに山間の道を東へ20キロほどいった山中にあった。

山を背に、爽やかな風が吹きぬける、立派な堂宇を連ねた道教の寺院であった。
墓地は山裾の高台にあったが、明代に「重修」したと墓碑の背後にしるされていた。墓地本体は「磚ｾﾝ」を高くつみあげ、その上に夏の艸艸が密生した円墳がのっていた。

魏晋南北朝にあっては「薄葬」が奨励されたために、おおきな墳墓や石碑はほとんど見られないが、いささか立派すぎる墳丘であった。また墳丘を修理した際にも、この時代の墓地にほとんどみられるような「墓碑銘」出土の報告はない。この王羲之の墳墓とされる墓からは従兄弟や親族の墓地のような「墓碑銘」は出土しなかったのであろうか。
また中国の古代遺跡によくみられる大樹の「古柏」は、伝・蒼頡ｿｳｹﾂ墓の寺院前の見事な「古柏」はもとより、北京郊外・明の十三陵の「古柏」より、よほど若若しい木だった。

墓地伝承地の周囲には、書芸家が寄進した書碑がたくさんみられたが、そのほとんどは、昭和期日本の書芸家の寄進によるもので、チョイともの哀しいものがあった。
ただ齢ﾖﾜｲをかさねた王羲之が、終ﾂｲの栖家としたなら、この嵊州市郊外の山中の空間は、それにふさわしいものとおもえる場所ではあった。すなわち4世紀のひとの墳墓を、21世紀に、異国のひとがフラリとたずねたとしたら、この程度の収穫で我慢をすべきであろうとおもえる場所であった。

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ふたたび紹興で……。
紹興からは、近代になると魯迅（ﾛｼﾞﾝ 1881－1936）がでて、日本に留学し、『阿Ｑ正伝』『狂人日記』などをあらわし、またあまり知られていないが、装幀家としても活躍した。

写真は晩年の魯迅がかよったとされる「咸亨 ｶﾝｷｮｳ 酒店」で。
ここでやつがれが腰をおろしたあたりが、かつての魯迅お気に入りの場所だったとされ、壁際には「黄酒」の甕がならぶ。地元客にも観光客にもひとしく人気の店らしい。
魯迅はたそがれどきになるとここにあらわれて、料理写真右端のナントカ豆をつまみながら、黄酒をチビチビやっていたらしい。

いまの「咸亨ｶﾝｷｮｳ酒店」は店舗が拡張され、入口で飲み物とプリペイド・カードを買って店内にはいり、あとは調理人と会話しながら料理をオーダーして、セルフサービスでテーブルに運ぶ。精算は店外のカウンターでする。
真ん中は鶏の唐揚げ風？　最奥はその名もビックリ「臭豆腐」。
前からあちこちの看板で眼にしていたが、字（漢字）でこうもはっきり「臭豆腐」と書かれると、食欲も失せて敬遠していた。

いずれも魯迅のお気に入りだったとして、ドライバーから勧められた── というよりドライバーが剽げて鼻をつまみながら「臭豆腐」をどんどん運んできた。臭いを気にせず、美味しいから食べろと勧められた。
「臭豆腐」はききしにまさるすさまじい臭いで辟易するが、食すと好ﾊｵ！　ほぼやつがれひとりで食べてしまった。写真の料理はドライバーとの3人分で、日本円で2,000円ほどだったか？

ただし、入口で飲み物を「コーラ」と注文したら、ドライバーとノー学部ともども、ひどい勢いで店のオバハンから罵られたらしい。
「アナタガタ ココハ 紹興ヨ！ 黄酒ヲ ノマナイデ ドウスル」
というような具合だったようであるが、やつがれはすでに店内にあって「臭豆腐」に挑戦中で、よくはしらない。
ともかく紹興のまちとひとは、しばらくノー学部に任せておこう。

 《活字・図書離れが語られ、取次・書店の不振もあらばこそ――怒濤の勢いの北方謙三》
テレビ・新聞・図書出版・雑誌・印刷・製本など、ほとんどのメディア産業が総崩れとされ、青息吐息、気息奄奄、意気消沈のさなか、ひとり＜集英社　北方謙三大水滸伝コーナー＞が気を吐いている。
ここには先の＜Club 楊令伝＞のときと同様に＜Club 岳飛伝＞が結成され、逐次刊行される文庫版の発売日直前に、北方謙三名義で集英社から下掲のようなメールが配信される。

登録、ありがとう。これから、月に一回ずつメッセージを送る。
『岳飛伝』の本筋には関係ないが、知っているとにやっと笑ってしまうような、そんなことが伝えられればいい、と思っているよ。
じゃ、今度の発売日に。　北方謙三
　　　　　集英社文庫 『岳飛伝』読破応援企画 ・ Club 岳飛伝

つまりやつがれ、北方謙三（以下ケンゾー）の読者（けしてファンではない⁉）として、＜Club 楊令伝＞のときと同様、＜Club 岳飛伝＞にも参加している。
北方謙三『岳飛伝　第一巻　三霊の章』　四六判図書

したがって、『大水滸伝』全51巻のうち、『水滸伝』全19巻の四六判図書と文庫版、『楊令伝』全15巻の四六判図書と文庫版をすでに所有し読破ている。もちろん『岳飛伝』全17巻の四六判図書は購入済みである。
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｛新宿餘談｝
ケンゾーの粗放で語彙のすくない（失礼。豪放にして簡潔な）文章を読むと、なまの立木に一刀彫りで刻んだ円空仏をみたような妙な衝撃がのこる。
つまりことしの05月16日、『 岳飛伝　17　星斗の章 』の公刊をもって、ついにというか、ようやく、北方謙三 「 大水滸伝 」 全51巻が完結して安堵した。

たまたま家人が書棚をすこし整理してくれた。それを好機としてケンゾー離れを意図して、ほかの作家の図書にとり組んだがどうもうまくいかない。
とりわけ併読していた宮城谷昌光や、葉室　麟、浅田次郎はかえって抵抗感があった。
そこでふるい蔵書の三島由紀夫や川端康成など、語彙を駆使し、情感たっぷり、丁寧に書きこまれた図書に触手をのばしたものの、リズム感に欠け、情景描写が多すぎたりして鼻についた。

つまりケンゾーは憑くのである。憑いたが最後はなれないから、躰にも脳の発達にも悪影響があるような気がする。
とどのつまり、ミシマもカワバタも中途で挫折して、結局はケンゾーの『史記』と『三国志』をもう一度読みなおしている惨状下にある。

ケンゾー『史記』は全七巻、ケンゾー『三国志』は全14巻である。
もともと吉川英治の『三国志』で長編小説のおもしろさを知り、司馬遷の『史記』に読みふけったやつがれであるからして、ケンゾー作品は原典無視もいいところである。したがって地下にある原作者にして厳格をもってなる史官の司馬遷は、ケンゾーの『史記』の存在を知ったら、悲嘆にくれるに違いないとおもえる。

ところがケンゾーはそんなことは一切頓着せずに、速く駈ける軍馬のこと、馬の乳から醸った酒はまずいが米の酒はうまいだの、射殺した鹿の骨つきのナマ肉に、手づかみで喰らいつくだの、死の床で家族に手を握られながら迎える漢ｵﾄｺの死など、恥辱以外のなにものでもないなどととわめきちらし、戦場に疾駆し、全身に矢をあびてなお倒れず、絶命するのが真の漢の死だと断定するのである。こんなケンゾーにはただただ呆れるしかなかった。
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集英社からケンゾー名義の＠メールがきた。
集英社文庫『岳飛伝』全17巻が11月18日［金］から発売されるとあった。
その日は帰宅をはやめ、近くの書店でケンゾーの集英社文庫『岳飛伝　第一巻　三霊の章』を買った。
うれしくもあり、どこかなさけなくもあった。
繰りかえすが　ケンゾーは憑くのである。憑いたが最後はなれないから、躰にも脳の発達（衰退の促進）にも悪影響がある気がするのである。
これがして、ひそかに読者諸賢におすすめするゆえんである。

《 畏友 ： 杉本昭生［活版小本］によれば 11月07日 水がはじめて凍るとき――立冬とする 》
そもそもブログや SNS で犬や猫をテーマにするのは禁じ手ではなかろうか。
犬も猫もあまりに、そして無条件にかわいいし、さまざまな愛らしいポーズもとってくれる。
京都吉田山に居住する杉本昭生さんは、季節のうつろいをブログ上にえがきだしてみごとである。今回は画像の一部を拝借した。ここには当然犬猫のたぐいは登場しない。

やつがれは犬も猫もだいすきである。以前は同時に犬も猫も飼っていたが、喘息によくないからと医者に飼育をストップさせられた。その恨みと焼きもちの気分もすくなからずある。
そこでいつもの「空中花壇」の話題に転じよう。

吾が 「 空中花壇 」 の造園家は迂闊で、しばしば播種のときをはずすし、季節はずれの艸花をムキになって育てたりしている。
また、世間では「雑草」の代表のように唾棄する野草を、わざわざ 鹿児島の五代才助（友厚）生誕地から採取 して 「 才助 」 と名づけて育ててきた。

そもそもやつがれ、「 雑草 」 という名の艸はないと心底おもっているから、懸命に育てていた。やがて 「 才助 」 は野菊に似たちいさな花をつけた。 それはわざわざ鹿児島から持ちかえるまでもなく、東京でもどこの空き地にでも繁茂している、まぎれもない「 雑草 」 だったが、名を調べないまま枯れるまで見まもっていた。

【 花筏 ： 朗文堂好日録039－春を待つ日日。わっせクン､才助とかわす朝の挨拶　2015年02月04日】

《 そもそも、ハロウィン ・ グッズを花壇に持ちこむ不逞のやからがいるからして…… 》
10月31日は 「 ハロウィン 」 である。
昨今のハロウィン祭りは、アメリカ経由のカラ騒ぎの面がみられるが、本来のハロウィンは、紀元前1000年ころに中央ヨーロッパを席巻した 古代ケルト人 が起源の祭とされ、秋の収穫を祝い、悪霊などを追い出す宗教的な意味合いのある行事である。
ケルトの「 文  ≒ 紋学 」 ［ウィキペディア画像集］は、「 字学 」 と同様に興味がつきないが、現代の視点からみると、多くの古代文化の造形と同様に、面妖で怪奇な面もなくはない。

吾が「 空中花壇 」 に、ちいさなカボチャを頭にして、三年ほどまえから鎮座ましましているのが 「 わっせ君 」。 これはバレンタイン ﾓﾄｲ ハロウィンのときに ノ ー学部がなにかのついでに100円ショップで買ってきた。
価格は安いが、ソーラーパワー （ 太陽電池 ） がどこかに内蔵されているらしく、いまでも陽射しがつよい日には 「 わっせ、わっせ 」 と左右に躰をはげしく振動させている。
ただそれだけのものだが、目覚めの一服のさなかは、たったひとりの朋輩であり、見飽きることがない。 だからベランダにでると、まず、勝手に名づけた 「 わっせクン 」 と挨拶、顔合わせをつづけている。

［ノー学部］　わたしのガラ携動画で撮ったので画質が悪いのですが、片塩さんのベランダ喫煙の友「わっせ君」の動く様子です。一年365日、ベランダで頑張っている健気なやつです。

ことしはやつがれが丹精している赤と紫のペチュニアふた株の植木鉢に、失敬千万、けしからんことに、いつの間にかコウモリがついた風車のようなハロウィン・グッズが居座っている。これもノー学部の仕業に違いない。
このペチュニアは過酷な夏、それもエアコンの室外機が吐きだす熱風にまけず、花をつけ続けた愛着のある艸花であるのに。
ところで、長岡栃尾の 「 紙漉　サトウ工房 」 でも味わいのある草木染めをみた。とても味わいがあってよかったが、やつがれはだいぶ前から、いつか草木染めに挑戦しようという意図があって、密かにこの花柄を摘んで空き瓶に貯めている。
このごろすこし赤花のパペチュアが元気がないなとおもったら、なんと、せまい植木鉢から　 「 才助 」 がニョキニョキと芽ばえていた。考えてみたらこの植木鉢はかつて 「 才助 」 を育てた鉢だった。
もちろん移植に際して土替えはしたが、なにしろ悪名とどろく 「 雑草 」 のことゆえ、どこかに種子をのこしていたらしい。
それでも隣のピンクのベゴニアの花は、なんとなく草木染めには適さないとおもっていたし、ペチュニアの赤い花も、紫の花にくらべるとすこし力感に欠けると……。だからいまは、おそらく 「 才助 」であろうが 、ニョキニョキと伸びるがままにしている。
すこしうれしいのは、ちいさな苗で買った香草がげんきなこと。「ホットリップス」、「レモン･マリーゴールド」、「セージー」などが次〻に花をつけている。原産地はメキシコ高地の植物だというからこのまま冬を越しそうな勢い。

《 畏友 ： 杉本昭生「活版小本」によれば11月12日からは立冬　次候 ： 地始凍とするが 》
11月も半ばとなった。古来の暦法、二十四節季、七十二侯によれば、すでに立冬で、水も土も凍りはじめるときらしい。
ところが「空中花壇」の園芸家は、摘芯のときをわすれ、背丈だけやたらに伸びて、颱風のおり、支柱のさきから半分枝折れしてしまったミニトマトをいまだに育てている。
ミニトマトとしては、夜などは摂氏10度を下まわる寒さのなかで結実するのは、さぞかしたいへんなこととおもわぬでもない。
反対側の壁面には、熱帯植物 ： 雲南百薬 ｛おかわかめ｝ と、謎の巨大植物 ｛メキシカーナ｝ がげんきである。
既報のとおり、最近 ｛おかわかめ倶楽部｝ という奇妙な会が誕生し、あちこちの黒ポットにムカゴや挿し芽の｛おかわかめ｝が寒風に震えながらも育っている。
念のためにしるすが、｛おかわかめ｝はあくまで熱帯地方の草花である。かような立冬のさなかに増植すべきものではないはずだとおもう。
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11月12日［土］、寒い朝だったが陽光がベランダに射していた。
そんな朝、「立冬　地始めて凍る」と京都の畏友が予告しているにもかかわらず、早朝からたたき起こされた。
「たいへん、たいへん、またトロロアオイが咲いてるよ」
冗談ではない。やつがれ今日か明日かと待ち望んでいた、ひこばえから健気に結花しようとしているトロロアオイのことなど十分に知っていた。
せっかくの休日だったが、ともかくこの花の開花時間はみじかい。そこで眠気まなこをこすりながら、間違いなくことし最後であろう「トロロアオイ」の花を観賞した。

嗚呼無情、こののちわずか、朝食の木綿豆腐の上に、長寿の薬草｛おかわかめ｝と、｛トロロアオイ｝の花が一輪、ちいさく刻まれて載り、いつの間に採取したのか、赤くなったミニトマトが数個、トーストの脇に転がっていた。
そのとき、椋鳥かなにか、つがいの渡り鳥が｛メキシカーナ｝にやってきて、ギャーと啼いた。 

停滞する秋雨前線、連続して襲来する颱風。どこか妙な昨今の天候。
だからすっかり中秋をわすれていた。それをグーグルに教えられるとはなさけない次第。
吾が空中花壇は、陽ざしが傾くとともに秋桜（コスモス）が咲き、秋の気配が濃くなった。
「トロロアオイ」は、二年年越しの株と、ことし五月初旬に播種した二鉢ともに、あわい黄色の大輪の花をつけはじめた。

ところで「月餅」と「最中」である。
わが国ではいまや、ほぼ四季を問わずみかけるお菓子であるが、中国の習慣では月餅も最中ﾓﾅｶも、もともとは秋の、それも秋のさなか、仲秋（中国では中秋）のお菓子である。

気候の苛烈な中国にあっては、餡ｱﾝを主体として水分の多いこれらのお菓子は、夏ならすぐに腐敗するし、冬ならまもなく凍結してしまう。
これがおだやかな気候のわが国にもたらされ、さまざまに工夫され、また保冷 ・ 保温設備（かてて加えて防腐剤）の普及などもあって、四季を問わずに食せる、わが国にすっかり同化したお菓子となった。

「最中」とはおもしろいことばである。
すなわち漢の字の最中は、「最中　さなか ・ さいちゅう ・ もなか」とさまざまによまれる（和訓）。
お菓子の「最中ﾓﾅｶ」は、餅米の粉を蒸し、それをうすくのばして、餡をつつみこんで、月餅と同様に、陰暦の初秋、仲秋、晩秋の 「秋の最中ｻﾅｶ、仲秋 ・ 中秋」 につくられ、食されていたものである。

この最中の由来には若干異論もあろうが、本来は望月 ≒ 満月を模して丸い形をしていた。それがいまや各地の名産品となって、形もさまざまに変化し、パンダ最中、くまモン最中までが登場するようになって、日持ちのよい、わが国のお菓子となった。
したがっていまや、秋よりは食感がおとるものの、真夏や真冬に「月餅 ・ 最中」を食そうと、それはそれで良いのではないかとおもっている。

《 中国の中秋節は09月中・下旬に設定され、三連休となって秋の行楽のときとなる 》
古来の暦法にならい、中国では翌年の祝日を、12月中旬になってから法定祝日として政府が発表するそうである。これではカレンダー製作業者などはおおごとかとおもえるが、
「秦の始皇帝のころから、暦はそうなっています」
と、平然としているのが中国人の奇妙さでもある。したがって09月中旬の現在、来2017年の法定祝日はまだ発表されず、あくまで予想である。
【 リンク ： 中国の祝日　2016年カレンダー／2017年 予想 】

いまの中国の法定の祝日には、元旦 ・ 春節 ・ 清明節 ・ 労働節 ・ 端午節 ・ 中秋節 ・ 国慶節などがあり、元旦（新暦の正月）は01日、春節（旧暦の正月）と、国慶節（1949年中華人民共和国建国記念日。10月01日）は07日、それ以外の祝日は03連休となる。
ちなみにことしの中国の中秋節は09月15日で、休日は15日［木］－17日［土］の三連休、実際には日曜日を加えて四連休となっている。

ノー学部がはじめて中国を訪れた2011年は、たまたまこの「中秋節」の休日にぶつかって、各地で観光バスでやってくる観光客の大混雑に巻きこまれておおいに閉口した。
中国南宋のみやこ、杭州（臨安）を訪れた日がまさにその中秋節で、日中は残暑と人混みですっかり疲労した。

 
【 参照 ： 十五夜のお月さま―― 月に叢雲ﾑﾗｸﾓ、花に風といいますね。月餅と最中 】

チェコの首都プラハは「モザイクのまち」「文明の十字路」「塔と黄金と革命の都市」「建築様式の宝庫」とも評される。わが国の京都と姉妹都市でもあり、まちの規模や歴史の重厚な蓄積には共通点が多い。
このプラハに2014年09月、2016年08月と二度にわたる旅行をこころみた。いずれもモスクワ経由で三泊五日のあわただしい弾丸旅行であった。

《 プラハ城場内 ： 黄金の小径 22番　フランツ・カフカ作品執筆地のひとつ 》
やつがれは、いなかの高校生のころ、ユダヤ系プラハのひと、フランツ・カフカの作品にはまったことがある。当時はまさかその生家をたずね、その執筆場所のひとつを訪問し、墓参ができるなどとは考えたこともなかった。

《 アールヌーヴォーの旗手の変貌　Alphonse Mucha　アルフォンス・ムハ or ムシャ 》
旅の同行者 ： 大石は、いなかの高校生のころにアルフォンス・ムハの絵画に衝撃をうけたという。1989年（平成元）北海道立近代美術館を中心に「没後50年　アール・ヌーヴォーの華　アルフォンス・ムシャ展」が開催され、髙島屋を中心に全国巡回展が催された。福岡の美術館でも開催され、その四半世紀余も前の展覧会図録はいまだに本人の宝物らしい。
「Alphonse Mucha」はチェコでうまれ、パリでデビューし、米国で美術教育にたずさわった人物である。わが国ではフランス音で「ミュシャ」とされることが多いが、明2017年に『スラヴ叙事詩』を中心として東京でおおきな展覧会が予定されている。

『スラヴ叙事詩』は、人気画家、アール・ヌーヴォーの旗手として官能的な女性を描いていたムハを想像するとおどろくことになる。この大作はちいさなものでも4メートル四方、おおきなものでは8×6メートルもある巨大な作品である。
パリとアメリカを往復して活躍していたムハが、1908年（明治41）ボストン交響楽団によるスメタナの『わが祖国』をきいてひどく感動し、余生を祖国チェコ国民とプラハ市に捧げるべく無償で描いた20枚の連作である。
《 兄・造形家：ヨゼフ・チャペック　Josef Čapek　弟・作家：カレル・チャペックKarel Čapek 》
さきごろ報告したが、かねて『園芸家12カ月』（カレル・チャペック　小松太郎訳　中公文庫）を読んでいた。
2014年晩夏、三泊五日のあわただしい日程で、はじめてチェコ、プラハにいった。
そのとき、画家にして装本家：兄　ヨゼフ・チャペック と、作家・戯曲家：弟　カレル・チャペック の墓をチェコプラハの民族墓地にたずねた。
カレルの墓標は、まさに現代の多段式ロケットの形態そのものであり、ヨゼフの墓はその背後にひっそりと佇んでいた。
仔細に読むとわかるが、この日本語訳の『園芸家12カ月』の表紙の写真はカレルが本書を執筆した場所とはことなり、結婚して晩年に居住していた場所である。
ヨゼフとカレルの兄弟が居住していた住居は、それぞれ門を構えたおおきな二世帯住宅で、プラハ10区に現存している。
 上掲写真の向かって右側が弟・カレルの住居、養蜂箱がおかれている左側の玄関が兄・ヨゼフの住居であった。
ふたりはこの建物にともに住んでいた。そしてカレルは結婚後に郊外に住居を求めて移転し、兄・ヨゼフはゲシュタポにとらわれ収容所で歿したが、子孫が現在もここに居住しており、プラハ市10区は、とりあえずカレルの住居跡を購入・管理しているが、まだ一般公開はされていない。

ヨゼフとカレルの共作ともいうべき『山椒魚戦争』がのこされた。同書はどんな名訳を得てもその魅力の半分も伝わらないおもしろい書物である。
今回のプラハ行きは、たまたま国費留学でプラハのカレル大学に留学されていたサラマ・プレス倶楽部会員：博士山崎氏と、プラハ在住10年余という友人：平松さんの支援をいただくことができた。事前のメールの交換で『山椒魚戦争』のチェコ語版のいくつかを購入できた。
近近撮影データとともにご紹介したい。
『プラハ迷宮の散歩道 ―― 百塔の都をさまよう愉しみ』（沖島博美　ダイヤモンド社）の冒頭ではプラハの魅力をこのようにしるしている。

プラハは奇跡だ、と人は言う。
何百年もの間に多くの戦争が起こった
それでも町は破壊されなかった
中世の町並みがそのまま残った

神聖ローマ帝国の偉大な皇帝カール四世は
プラハが最大の帝都になることをめざした
14世紀、プラハは神聖ローマ帝国一の大都市となった
その栄華がこんにちのプラハの基礎になっている

重厚なゴシック建築の間に輝くアール・ヌーヴォーの館
時代を超えて美しく調和する様ざまな建築様式
この美しい町は奇跡ではない
プラハ市民が命をかけて守ってきたものなのだ

以下はやつがれの備忘録であり、ご紹介予定の項目である。
◎　ムハ関連：ムハ美術館、ホテルパリ、プラハ市民会館、民族墓地、スラヴ叙事詩
◎　チェコの魅力：キュービズム建築、石畳、市電、技術博物館、アドルフ・ロース、ビールと煙草

昨年の早春、ビルの保守工事で、ベランダに煉瓦をつんでつくった、手づくりの「空中花壇」が、お気に入りの「ロダンの椅子」ともどもそっくり破壊・撤去されてしまった。

ごてごてと 草花植ゑし　小庭かな

― この小園は余が大地にして　草花は余が唯一の詩料となりぬ 　　子規庵 ―
正岡子規（俳人・歌人　1867－1902）　「小園の記」より

わがベランダにあった「空中花壇」には、「根岸　子規庵」の庭園には比べるべくもないが、それでも雑多の艸〻がそだっており、煉瓦の裏側には野バトの巣もあった。
工事がおわったあと、寒〻としたベランダになったままきょうにいたる。
いまベランダ庭園で妍をきそっているのは、トロロアオイとハイビスカスである。どちらも大輪の花をつぎつぎと開花させ、楽しませてくれる。
ようやくちいさな鉢植えの艸花とはいえ、ベランダ庭園がよみがえりつつあるのは、トロロアオイが衰弱し、わくら葉のまま、なんとかちいさな花をつけたことによる。

トロロアオイの花にはちょっとしたおもいいれがある。
昭和10年代、中野の早稲田通りにあった、アオイ書房社主にして、伊勢辰酒店主人だった志茂太郎に関することどもである。
活字狂を自認していた志茂太郎は、中國での泥沼の戦争から太平洋戦争にむかう時局下に展開された「変体活字廃棄運動　当時の表記：變軆活字廢棄運動」に義憤を感じ、それをみずからの愛書誌『書窓』に発表した。
そのため特別高等警察（特高）によって戦争末期の1945年（昭和20）に強制疎開を命じられ、郷里岡山への帰郷を命じられた。
いまは故郷「山の城」の宏大な志茂家塋域にねむるひととなった。

このことはあらかた『活字に憑かれた男たち』（片塩二朗　朗文堂）にしるしたが、志茂家塋域をたずねたとき、なかば自生化したトロロアオイがたくさん初夏の風にゆれていた。
晩夏になると淡紅色の大輪の花をつけるのだとうかがった。

このトロロアオイの種子のもとは、2009年05月に都下あきる野市五日市町の軍道紙ｸﾞﾝﾄﾞｳｶﾞﾐの工房からわけていただいた数株の苗にはじまった。

◯　活版 à la carte　年越しの古株からトロロアオイの花が咲きました　2016年5月1日
◯　活版 à la carte　一週間の中国出張。すっかりよみがえったトロロアオイが大輪の花をつけて迎えてくれた　2016年6月7日

さきごろ『園芸家12カ月』（カレル・チャペック　小松太郎訳　中公文庫）を読んでいた。
2013年晩夏、三泊四日のあわただしい日程で、はじめてチェコ、プラハにいったことがある。
そのとき、画家にして装本家：兄　ヨゼフ・チャペック と、作家・戯曲家：弟　カレル・チャペック の墓をチェコプラハの市民墓地にたずねた。
カレルの墓標は、まさに現代の多段式ロケットの形態そのものであり、ヨゼフの墓はその背後にひっそりと佇んでいた。

弟：カレル・チャペックは、第一次・第二次大戦間のチェコスロバキア（ボヘミア）でもっとも人気のあった国民的作家である。
戯曲『ロボット （R.U.R.）』において、「労働」を意味するチェコ語：robota（もともとは古代教会スラブ語での「隷属」の意）から ロボット ということばを兄と共同でつくった。また趣味をこえた愛園家を自負し『園芸家12カ月』をのこした。

カレル・チャペックは『ロボット』につづき、ロボットを火の精霊サラマンダー（山椒魚）にたとえ、より擬人化した長編小説『山椒魚物語』をのこしたが、そのなかでヒットラーとナチを諧謔をこめて痛烈に批判したため、ゲシュタポは1939年3月15日プラハを占領した際、いちはやくチャペックを逮捕するためにチャペック邸に乗り込んできた。

ところが、その前年12月25日、クリスマスの日にカレル・チャペックは死亡していた。
その死因は真冬の豪雨のなか、愛しぬいた庭園の手入れにあたり、それがもとで肺炎になったためとされている。その後におこったボヘミヤの不幸をおもうとき、『園芸家12カ月』の作者としては、ある意味本懐だったかも知れない。
それを知らず踏みこんで来たゲシュタポに、オルガは夫カレルはすでに四ヶ月前に歿したことを冷たく告げたという。、
そして造形家の兄：ヨゼフ・チャペックはゲシュタポに逮捕され、収容所に歿した。

装本家であり、造形家のヨゼフ・チャペックを中心としたおおきな展覧会がわが国でも開催されたことがある。
◯　『チャペック兄弟とチェコ・アヴァンギャルド』（神奈川県立美術館　2002年）
◯　『ブックデザインの源流を探して　チェコにみる装丁デザイン』（印刷博物館　2003年）

作家であり弟のカレル・チャペックにとって（わが国では）不幸だったのは、「SF作家」と分類されたことだったかもしれない。
サイエンス・フィクション（英語：Science Fiction、略語：SF、Sci-fi、エスエフ）は、わが国では科学小説、空想科学小説とも訳され、科学的な空想にもとづいたフィクションの総称であるが、メディアによってはSF小説、SF漫画、SF映画、SFアニメなどとも分類されている。
そのため20世紀前半、おなじプラハ出身の フランツ・カフカ（1883－1924） の幽玄的な作品は、実存主義的見地から高い評価があるのに比べると、いくぶん軽んじられるふうがあるのは残念である。
ロボットが空想科学ではなく、いまや現実となってさまざまな分野で活躍している現在、カレル・チャペックはもっと評価されても良いのではないかとおもう。

2013年晩夏のプラハ行きはあまりにも予習不足だったし、ひさしぶりの欧州旅行への不安もあった。したがって前回のプラハ行きに物足りないところがあって、ことしのお盆の休暇に、またまた疲れにいくようなものだが、三泊四日の弾丸旅行でプラハ再訪をねらっている。
チェコプラハへの直行便はないので、ロシアのアエロ・フロートでモスクワにいき、そこでプラハ行きにトランジットした。プラハの旧市街は石畳、それもちいさな石をモザイク状に並べたものが多い。パリやウィーン経由でやってくるハイヒールの女性旅行者は、プラハではまずスニーカーの購入が必須となる。

◯　花筏　朗文堂好日録038－喫煙ボヘミアン､プラハへゆく－01 プロローグ
◯　花筏　朗文堂好日録046 － 喫煙ボヘミアン､プラハへゆく－02　プラハ城付設「黄金の小径」とフランツ・カフカ

そんなこともあって、また『園芸家12カ月』をのこしたカレル・チャペックに触発されるところがあって、園芸とはいえないが、わが「空中花壇」にもすこしこころ配りをくわえている。気配りといっても水遣りを丹念にやり、10日に一度液肥をあたえるくらいのことである。
「空中花壇」には名は忘れたが香草もいくつか植えられている。花は可憐でよい。
近所の花屋で160円で購入したミニトマトの苗も、ことしは順調に生長し、実をつけた。
ここで困るのがノー学部。気まぐれで花壇にやってきて、ハイビスカスはこの花壇にふさわしくないと文句をいう、（やつがれも内心では失敗とおもうが）抗弁する。
「そんなことはない。花が咲けばスミレでもタンポポでもオレは好きだ」
ノー学部はそれにかまわず、唯一の農具：小型のハサミで香草をチョキチョキやる。ミニトマトもしっかり収穫してしまう。
昨夜、投票終了直後、八時の時報とともに結果が判明した都知事選の開票速報を、幾分しらけた気分でみながらそれを食した。
ミニトマトはとびっきり旨かった。

東京国立博物館　特別展「古代ギリシャ―時空を超えた旅―」
平成館 特別展示室   2016年6月21日［火］ － 2016年9月19日［月］

ギリシャの彫刻、フレスコ画、金属製品などを展示します。新石器時代からヘレニズム時代までの各時代、キュクラデス諸島、クレタ島ほかエーゲ海の島々や、ア テネ、スパルタ、マケドニアなど、ギリシャ各地に花開いた美術を訪ねる旅に出発しましょう。
ギリシャ本国の作品のみによるものとしては、かつてない大規模なギリシャ美術展です。

【 詳細 ： 東京国立博物館　特別展 】
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｛ 新 宿 餘 談 ｝
もう蟬がないていた。　むしあつい夏の日の午後だった。
「エジプト展」とならんで、「ギリシャ展」はいつも混雑がひどい。7月17日［日］もそうだった。
人にアタル（人混み中毒症）のやつがれ、予習をだいぶしてきたので、平成館のせっかくのひろい展示場を、くねくねと細い通路でしきった、冷房の効きののわるい展示会場をかけ足でみてあるいた。
なにしろ本展は九割以上が日本初公開で、全325点の展示がなされている。やつがれの画像許容量をはるかに超える作品群だった。

人混みを避けて前庭に出る。ことしの東京は水飢饉が心配されるほど雨がすくなかったが、国立博物館（トーハク）の樹木と艸花は庭士がかわったのかとおもわせるほど元気だった。芝生では雀がむれていたし、蟻もさかんに活躍していた。
正面プラザからはいって、正面の「本館　日本ギャラリー」の前のユリノキ（ 百合の木、学名 ：  Liriodendron tulipifera ）は、袢纏にも似た葉をいっぱいにつけて元気だった。

ユリノキ　北アメリカ中部原産　　
日本へは明治時代初期に渡来した。東京国立博物館本館前庭の巨木に添えられた銘板に、次のように記されている。
明治8、9年頃渡来した30粒の種から育った一本の苗木から、明治14年に現在地に植えられたといわれ、以来博物館の歴史を見守り続けている。
そのため東京国立博物館は「ユリノキの博物館」「ユリノキの館」などといわれる。

平成館の前庭には「芙蓉」らしき艸が、深紅の大輪の花をつけていた。
アレレッとおどろいた。いままで見逃していたのかも知れないが、庭のそこ此処に「龍爪槐　リュウソウ－エンジュ　しだれえんじゅ」（画像集）がこんもりと繁っていた。

この低灌木は、冬になって剪定されると形相をかえて、鋭い龍の爪のように変貌する。このことは、＜花筏　聚珍倣宋版と倣宋体－04 宋朝体活字の源流：四川宋朝体龍爪 と 龍爪槐をめぐって＞で紹介した。
またことしの五月末にでかけた北京清華大学の指定ホテル「甲所」の前にも、生け垣のようにして龍爪槐がたくさんあった。
陽ざしはつよかったが、こうして平成館の前庭をぐるぐるまわり、喫煙所で一服をかさねた。
一時間余ののち、鑑賞をつづけていたつれあいが図録を重そうにかかえてはしりでてきた。
どういうわけか、「エジプト展」とならんで「ギリシャ展」はいつも混雑がひどい。
家に帰って図録鑑賞をゆっくり楽しもうとこころにきめた。

伊藤若冲(1716-1800)は、18世紀の京都で活躍したことで知られる画家です。
繊細な描写技法によって動植物を美しく鮮やかに描く一方、即興的な筆遣いとユーモラスな表現による水墨画を数多く手掛けるなど、85歳で没するまで精力的に制作を続けました。

本展では、若冲の生誕300年を記念して初期から晩年までの代表作89点を紹介します。
若冲が京都・相国寺に寄進した「釈迦三尊像」3幅と、「動植綵絵」30幅が東京で一堂に会すのは初めてです。
近年多くの人に愛され、日本美術の中でもきら星のごとく輝きを増す若冲の生涯と画業に迫ります。
──────────.
『生誕300年記念　若冲展』日本経済新聞社　展覧会図録（代引き発送）
◎　展覧会会期 ： 東京都美術館 2016年4月22日（金）－5月24日（火）
◎　図録仕様 ： サイズ　　A4 判変形、（約）縦29.7×横22.5×厚さ2.3cm、 327頁
◎　価   格 ： 3,900円（消費税 8%込）
【 詳細 ： 日経アート社 】

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｛新宿餘談｝
この『若冲展』のことは、本欄でも二度にわたって紹介した。
会期二日目にいったが、すでに相当の混雑で、図録を購入するのにも長蛇の列だった。
本項末尾には＜見逃すなかれ　若冲展＞と強調しておいた。

生誕三百年記念 若冲 じゃくちゅう 展
04月22日― 05月24日
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伊藤若冲（1716―1800）の生誕三百年を記念して、初期から晩年までの代表作を紹介します。
若冲が京都・相国寺に寄進した「釈迦三尊像」三幅と「動植綵絵」三〇幅（宮内庁三の丸尚蔵館）が東京で一堂に会すのは初めてです。
近年多くの人々に愛され、日本美術の中でもきら星のごとく輝きを増す若冲の生涯と画業に迫ります。
【東京都美術館展覧会】
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｛新宿餘談｝
若冲が気になって、「若冲展」二日目、23日［土］に東美（東京都美術館）にでかけた。
できたらとなりの国博（東京国立博物館）の「黒田清輝展」もいっしょに見ようと、はやめに上野公園に向かった。
曇天だった。国博の入場口は閑散としていた。言問通りでタクシーを捨てた。
東美の裏側から回りこんでいったら、入場券売り場から長蛇の列だった。会場内はギッシリ満員。ひとにアタル（中毒）やつがれ、入場前からすでに疲労困憊。

若冲の絵画には息をのんだ。すごかった。
したがって画像記憶許容量をたちまちこえて、脚がなんどもすくんだ。
気がついたら階上のレストランにいて、デザートに旨いティラミスを摂っていた。国博行きはこの瞬間にあきらめた。
見のがす無かれ、若冲展。

──────────　　　＜5月24日掲載分＞

「長崎松の森なる千秋亭にて いと厳粛に …… 」と綴った〝ふうけもん〟福地櫻痴。大石は長崎のパワースポットと評す

2016年05月16日、『 岳飛伝　17　星斗の章 』の公刊をもって、ついに北方謙三 「 大水滸伝 」 全51巻が完結した。 十余年におよぶながいつき合いだった。 『 水滸伝 』（全19巻）、『 楊令伝 』（全15巻）、『 岳飛伝 』（全17巻）である。
集英社の特設WebSite ＜大水滸伝＞ などは、この終巻をもって、嬉しいのか、哀しいのか、さびしいのか知らないが、阿鼻叫喚、まるでお祭り騒ぎである。

北方謙三の ＜ 大水滸伝 ＞ は、まず『小説すばる』に連載され、連載中に並行して四六判書籍が発行され、書籍刊行終了後に文庫版が順次発売されていた。
したがって北方謙三は版ちがいのたびに文章に手をいれており、将来全集でも刊行されるなら、文庫版に記載されたものを定稿としてほしいとしばしばつづっている。

やつがれはといえば、ゴチャゴチャとした雑炊のような文芸雑誌は苦手なので、『 小説すばる 』 はときおり立ち読みし、四六判書籍、文庫版ともに刊行直後に購入してきた。愛読書ではあるが愛書家ではないので、あちらの本棚、こちらの片隅と、未整理なまま山積みになっている。
この作家は、冗長と過剰をきらうので、四六判書籍のときすこしテンポが遅いな、とおもわれた箇所などが、文庫版となるとバッサリ切りすてられていることに驚いたこともあった。

司馬遼太郎（1923－96）が卒したころ、北方謙三は 『 楊家将 』 の連載中だったとおもう。
ほんとうに偶然だった。 所在のないままなんとなく書棚から、ハードボイルド作家だとおもっていたこのひとの作品 『 楊家将 』 を取りだしたのがはじまりだった。ともかくダイナミックな中國歴史演義であり、登場人物のあしらいが鮮明で、読みやすかった。
のちに 『 楊家将 』 は吉川英治賞を受賞しているが、まさかそれから10年余におよぶ 『 水滸伝 』 『 楊令伝 』 『 岳飛伝 』 の ＜大水滸伝＞ シリーズにつらなり、ずっと付きあうことになるとはおもってもいなかった。

歴史を作るのは英雄だけじゃない。
歴史に名を残した武人から、人知れず消えていった民草まで。
ここにあるのは「人間」の物語だ。
駈けよ。──── 夢追いし者、永久に。
生きる。──── 去りし者のぶんまで。　　［集英社WebSiteより］

ともあれ、これから 『 岳飛伝 』 文庫版の刊行がはじまるとおもうが、やつがれとほぼ同世代の北方謙三は ＜大水滸伝＞ 51巻を完結した。 この間やつがれはなにをなし得たかというと忸怩たるものがある。
──────────
そこで、『 岳飛伝 』 の主要な舞台のひとつ、岳飛の墓所がある杭州　（Hangzhou）　を紹介しよう ［撮影 ： 2011年09月］。
岳飛は北宋を滅亡させた女真族金国（満州族王朝　前金）に抵抗して軍閥をなし、「 盡（尽）忠報国 」 の四文字を背に刻んで 「 抗金 」 をさけんでいたとされる。
その墓は杭州西湖のほとり、岳飛廟に息子の岳雲の墳丘とならんである。夜になると岳飛廟のすぐ近くの湖畔で 「 水上ショー 」 が開催され、内外の観光客であふれる。

この街ではかつて、あまたの南宋刊本が刊行され、小説とはことなるが岳飛が刑死した。
やがて南宋も金国もたおれたのち、元（蒙古族王朝　1271ｰ1368）の時代にやってきたマルコ ・ ポーロが、「 世界でもっとも美しいまち 」 と評した西湖のほとりに、南宋の宮殿跡も、「岳飛廟」もある。

“ Hangzhou, The mosut beatiful and splendid city in the world. ”    Marco polo

その西湖には、白楽天の築造とされる 「 白堤 」 があり、わずかな期間の中華民国時代、そのなかの小丘で、丁 補之・丁 善之兄弟によって、近代宋朝体活字（中国では倣宋体とする）が誕生したことは意外に知られていない。

それを追ってやつがれがはじめて杭州の地をおとづれたのは、もうかれこれ35年余も前のことになる。
その紹介の役割は、できたら辞退したいところであるが、たれも名乗りをあげないまま20余年が経過した。
それよりなにより、これからたれの小説を読めばいいのかというのが喫緊の課題である。

ここしばらく中國（中国）とのやりとりや往復がふえている。
2016年三月下旬に 方正字庫 （FOUNDER 方正　北京大学全額出資のIT企業）と、中國美術大学の最高峰のひとつとされる 中央美術学院 の招聘で一週間の北京滞在となった。
前半の3日間は、北京大学キャンパス内、方正字庫の主催で＜字体大赛 ≒ 書体大会＞の国際審査員としての参加。

後半の1日は、天安門の間近にある巨大な 中國國家大劇院 に会場を移し、前日までの＜字体大赛の審査結果＞が、信じがたいほどのはやさながら、発表され、展示され、受賞者の表彰式があり、審査員講演がなされと、なんともあわただしく、おおがかりなイベントが続いた。
講演の一番手はやつがれ。いい訳はしたくないが諸諸あって講演は失敗だったとおもう。

最終日は大石が担当。中央美術学院の大ホールで＜小型活版印刷機による印刷演習＞。
ここでも 字体大赛 の審査員四名の講演もあったが、最終講演となった大石担当分は、おおきな会場に、あまりにちんまりとした小型活版印刷機での講演とエクササイズであった。
この日の大石は五時間余におよぶ講演会の最終担当とあって、企業人はさすがに退席が目立ったが、学生諸君は、もっともわかりやすく、関心があったようで過熱気味であった。

なにしろ中國は国家体勢がいくぶん異なるので、北京大学（北大と略称）、中央美術学院、方正字庫との関連性や、書体コンクールの意味性が判然としなかった。
もちろん会場の知人にこの関連性を質問したが、「これが中國です」とかわされてしまった。
また一週間というもの、連日連夜の懇親会（大宴会）がつづき、下戸のやつがれにはかなりこたえた。
この三月下旬の喧噪にみちた訪中報告は、気持ちと情報の整理がつかないまま、いまなお実現していない。
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五月上旬は＜Viva la 活版 ばってん 長崎＞で長崎に全力投球であった。
そして五月下旬、清華大学美術学院の招聘で、また北京行きとなった。
もともと、このの招聘は本コーナーでもお馴染みの、清華大学美術学院視覚伝達系の原 博（Yuan Bo）助教授のお招きで、昨年の暮れにはスケジュールが決定していた。
したがって北京大学系のイベントへの突然の招聘は、多分に清華大学行きを聞きつけての決定ともおもわれた。

ともあれ北京大学系のときは、連日連夜の宴会でとても疲労した。
ところが清華大学は原博先生はもちろん、主任教授の趙 健教授とも親しかったので、意志の疎通はスムーズで、夜は到着初日の歓迎会以外はほおっておいてくれるので助かった。

月・火・水と講義がつづいた。どこで聞きつけるのか知らないが、学内正規授業に位置づけられているのに、清華大学の学生だけでなく、中央美術学院、印刷大学ほかの大学の教授、学生、IT 系企業人も講義に参加していた。
三日間とも受講者は50－60名。集合写真を呼びかけ 「日本の WebSite にアップしますよ～」 といったら、女子学生を中心にキャッキャと逃げていった。いずこもおなじ学生諸君であった。 ホテルは同大内・指定の「甲所」。ここは広大なキャンパスの中央部に位置し、おもに招聘教師たちが宿泊する森の中の簡素なホテル。
留学生など短期滞在の学生は真向かいにある「丙所」を利用するようだが、カフェ兼レストランは教師陣と学生との共有で「甲所」にあるので、活気と国際色に満ちており、また中國の大学では卒業式を間近にひかえており、にぎやかだった。

わたしたちももっぱらこの「甲所餐庁　甲所レストラン」で朝食をとり、お茶・食事・懇談などをかわした。つまりキャンパスからほとんど出なかったが、ともかく無事終了でひと安心。 上掲写真の白い彫刻は原 博（Yuan Bo）先生のご主人にして、同校教授の陳 輝（Chen Hui）先生の作品。その後方に美術学院棟が四棟ならんでいる。キャンパス案内では、指定ホテル「甲所」からはここまで徒歩25分だが、やつがれには無限に遠い場所だった。

講義には方正字庫のスタッフも3名ほど参加していた。かれらは朗文堂のWebSiteをみているようで、なぜ報告記事が掲載されないのかとただされた。つまりすごいことだと報告しろと迫られた。ところがやつがれは実感無し。方正字庫のときも、清華大学のときも、いつもと、つまり新宿私塾と同じですから。 しばらくしたら、原博先生から当日の写真データーを受領・紹介しますが、それまでのあいだ、下掲の記事は、前回も、今回も、連日参加されていた、中央美術学院の刘 釗（Liu Zhao　上掲写真右端）教授のブログサイトをご紹介。
刘女史は大石の講座を間近にみるのははじめてとあって、活版エクササイズには夢中でとり組まれていたので、その紹介は遅れ気味らしい。
刘女史のおはなしでは、このサイトには一日5,000件以上のヒットがあるそうです。
よろしければご笑覧を。結構笑えますよ。中国までいって恥をかくなよ　ト。
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◯05月29日［日］　羽田発、北京入り。
◯05月30日［月］　北京清華大学美術学院　第一講座
学科長：趙 健先生挨拶、片塩講義、大石担当でエクササイズ
http://blog.sina.com.cn/s/blog_55714a910102wi4u.html
http://blog.sina.com.cn/s/blog_55714a910102wi6f.html
◯05月31日［火］　北京清華大学美術学院　第二講座
原　博（Yuan Bo）先生挨拶　終日大石担当日　活版演習
http://blog.sina.com.cn/s/blog_55714a910102wi6m.html
◯06月01日［水］　北京清華大学美術学院　第三講座
原　博（Gen Bo）先生挨拶、　片塩講義、大石担当でエクササイズ
http://blog.sina.com.cn/s/blog_55714a910102wil7.htm

長崎報告とあわせ、北京報告もお楽しみに。　　　朗文堂　　片塩二朗　　大石　薫

ふるい友人の只野俊裕さんから、著作｛「ゼッケル文庫」に見る16世紀の金属活字版印刷術の様相－装飾大文字の変遷と進化－｝『東北大学附属図書館調査年報　第3号』（東北大学附属図書館、平成28年3月30日）をご恵送いただいた。

只野さんは、仙台の 笹木出版印刷株式会社 に長年勤務され、取締役営業部部長をもって停年退職された。同社はタイポグラフィに積極的な企業で、欧文活字字道鋳植機（いわゆるモノタイプ）のわが国初導入企業とされ、また「陶活字」を追試・試作して、社内に「笹っぱ活字館」をもうけるなどしていた。
同社創立90年に際し、＜花筏　タイポグラフィあのねのね＊20　2012年05月19日＞に関連記事があるのでご覧いただきたい。

勤務時代はタイポグラフィ学会にも所属され、しばしば上京されていたのでお会いする機会も多かった。最近はお会いする機会が減ったが、なにぶん図書づくりが大好きな只野さんゆえ、退職後も「本作り相談所　蕃山房」を開設して活躍しているようである。
ご本人から消息をうかがったので紹介したい。
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私は2011年（東日本大震災の年）9月に笹氣出版印刷を退社しました。
現在は週に三日だけ相談役として顔を出しています。
主には「本づくり相談所　蕃山房」と号して、震災復興に関する出版や
書籍の制作に携わる事業を行っています。
そしてもう一つが東北大学附属図書館協力研究員としての活動です。
東北大学附属図書館のゼッケル文庫は宝の山です。
このことはまたお話しする機会があるかもしれません。

退職後はのんびりとやって行こうと思っていましたが、
東日本大震災（地震被害、津波被害、原発被害）の現場に生きている身としては、
そうは参りませんでした。
突き動かされるように、印刷の力による震災復興に微力を尽くしたいと願って
活動しています。

詳細は蕃山房ホームページ　http://banzanbou.com/　をご覧ください。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
蕃  山  房　　只野俊裕
本づくり相談所（企画・編集・制作・出版）
〒989-3126　　仙台市青葉区落合一丁目4-8
電話 兼 FAX ： 022-778-8679
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タイポグラフィ学会、アダナ・プレス倶楽部会員（B級グルメ担当とも）、真田幸文堂・真田幸治さんが、論文「雪岱文字の誕生 ―― 春陽堂版『鏡花全集』のタイポグラフィ」『タイポグラフィ学会誌』（2015年09月30日）を発表され、それを契機として金沢市「泉鏡花記念館」で関連講座が開催されました。その報告をご紹介いたします。

【『タイポグラフィ学会誌08号』論文】
論文 ： 真田幸治「「雪岱ｾｯﾀｲ文字」の誕生 ── 春陽堂版『鏡花全集』のタイポグラフィ」
論文の概要
装幀家、挿絵画家などとして再評価著しい小村雪岱であるが、その評価は主に泉鏡花の著書の意匠によるものだ。
しかしながら「雪岱文字」が大きな役割を担っていたという事実は知られていない。
それは資生堂のロゴにおいても大きく寄与している。そして春陽堂版『鏡花全集』の装幀において「雪岱文字」はひとつの完成を見る。
本論では「雪岱文字」が、どのように誕生し展開されていったのかを考察する。

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泉鏡花記念館　企画展「鏡花本　装幀の美―清方・英朋・雪岱」関連講座
雪岱文字 ― 春陽堂版『鏡花全集』を中心に
◯ 講　師　　真田幸治（装幀家・タイポグラフィ学会会員）
◯ 日　時　　平成28年4月16日（土）　13：30－15：00
◯ 会　場　　泉鏡花記念館　講座室
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｛真田幸文堂　真田幸治さんのコメント｝
金沢・泉鏡花記念会での講演「雪岱文字 ― 春陽堂版『鏡花全集』を中心に」、無事に終了しました！　手応えもあったと思います！　そして、いまは帰京の車中です。
食の方はとても美味でした。とくに本日の寿司がまた当たり！　とてもとても美味しかったです。
添付の画像は新聞記事のコピーと、寿司屋のネタです（万寿貝とノドグロ）。

02    プラハ城付設「黄金の小径」とフランツ・カフカ

新コーナー｛文字壹凜｝にかまけて、＜花筏＞の更新が遅滞していた。
昨週週末（01月15－16日）長崎に出張した。土曜日は長崎の若手学芸員の皆さんとおあいした。想像以上に＜花筏＞をよくご覧いただいていた。うれしかった。
｛文字壹凜｝は縦書き式短文ブログであるが、一応目標としていた100投稿をこえて、まもなく120投稿に達することができた。スタート直後からデバイスの異同による「バケ」に悩まされているが、読者のご寛容に救われている。これもまた楽しい試練ではある。

＜花筏＞に管理者：千星健夫氏が手を入れてくれて、ここでも＜活版 à la carte＞と同様に画像をスライドショウで楽しんでいただくことができるようになった。 再開第一弾を【朗文堂好日録038－喫煙ボヘミアン､プラハへゆく－01 プロローグ 】の続編とした。ほぼ一年ぶりのこととなる。ご愛読を乞い願う次第である。

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京都在住、ぢやむ杉本昭生氏の活版小本の新作フランツ・カフカ『道理の前で』を紹介した。
杉本氏はいつも活版小本を送付される際に「一筆箋」のような文章を添付されているが、今回はめずらしくこぼしが多かった。
たしかに「活版小本」の杉本昭生氏がマッチ箱サイズをねらっても、あまり収穫がないような気はした。 この 「テ」 は読書家の杉本氏には似合わなかった。ほかの豆本製作者に任せてもよいかもしれないとおもえた。

ところで、やつがれ フランツ・カフカ（1883－1924）のひそかなファン。 したがって「活版小本　カフカ『道理の前で』」 4 ページ 一丁、15丁60 ページかがり綴じ、前後見返しつき、前扉別紙差し込みからなるマッチ箱サイズの上製本をうれしく拝読させていただいた。
そこでフトおもいだしたのは、この作品はチェコ プラハの「黄金の小径」で執筆されたのではないかというおぼろな記憶だった。

2013年晩夏、三泊四日のあわただしい日程で、はじめてチェコ、プラハにいった。 その報告は「花筏　朗文堂好日録038－喫煙ボヘミアン､プラハへゆく－01 プロローグ」にあるが、ここには序章があるだけでその後の記述はない。
すなわちやつがれが情報過多に陥り、ひとさまにプラハの紹介をすることができなかったというのが苦しいいいわけになる。

2013年のプラハ行きはロシアの航空会社「アエロフロート航空」で、モスクワ経由でいった。
このときの収穫はおおきなものがあったが、ともかく魅力がありすぎて、未整理なままやつがれの脳裡の片隅にある。 2014年に再挑戦をこころみたが、円安のためもあって旅費が高騰していた。

プラハにはいま、アダナ・プレス倶楽部会員・博士山崎が研究のため長期滞在中である。 ノー学部と博士山崎は情報交換が盛んのようである。したがってどうやらもう一度プラハにいく機会がありそうな昨今である。

プラハの一隅にはカフカの生家があり、そこはいまちいさな博物館となって公開されているという。 そしてカフカの墓は、その近くの「ユダヤ人墓地」にあるという。 前回はユダヤ街にいく時間がなかった。再訪を得たらぜひともたずねたいとおもう。
すなわち、畏友杉本昭生が製作し、失敗作と自嘲した一冊の活版小本、フランツ・カフカ『道理の前で』が契機となって、プラハ再訪を決断することになったということである。 プラハ市販の長尺絵はがきより。下から二段目、プラハ城脇、かつて錬金術士が居住したことから「黄金の小径」と呼ばれる長屋街。いまはみやげ店がならぶ人気の観光スポット。左手の青い22番の建物は、カフカがここで『城』などの作品を執筆していたとされる家。

ところでやつがれ、ふるくから フランツ・カフカ（1883－1924）のひそかなファン。
民族と言語がもざいくのようにあやなす欧州、とりわけ中欧のカフカのような人物の経歴をあらわすのは困難だが、カフカは当時のボヘミヤ地方、正確にはオーストリア＝ハンガリー帝国領のプラハで、高級小間物商をいとなむユダヤ人の両親のもとでうまれた。
その母語となるとさらに複雑で、父親のヘルマン・カフカ（1852－1931）はチェコ語を母語としたが、母親のユーリエ（1856年－1934）は当時の支配階級にならい、ドイツ風の慣習に馴染んでドイツ語をはなす、ほとんどドイツに同化していたユダヤ人であった。

父ヘルマンは息子を学校にいかせるにあたり、プラハにおいて多数の話者を持つチェコ語の学校ではなく、支配者階級のことばであるドイツ語の学校を選んだ。 しかしカフカはチェコ語やフランス語の本を多く読み、プラハ大学で哲学や法律をまなんでいた。
そのみじかい人生の晩年、カフカは結核に罹患したためもあって休暇がふえ、また民族意識に目覚め、ヘブライ語やラテン語の学習にもはげんだ。 しかしその著作や、のこされた書簡のほとんどは、ドイツ語でしるされている。

フランツ・カフカは1924年（大正13）6月3日、宿痾の結核でオーストリアのキールリングで歿した。満40歳であった。
遺骸は故郷プラハに移送されて、この街のユダヤ人墓地にねむる。
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フランツ・カフカの作品は、長編小説『審判』、『城』、『失踪者』のほかに、多数の短編、日記および恋人などに宛てた膨大な量の手紙から成り、その少なからぬ点数が未完であることで知られている。
これらの「遺稿」が刊行をみたのは、プラハ大学での一級下級生であったマックス・ブロートの力に負うところがおおきい。

その作風は、孤独感と不安が横溢しながらも、それを巧妙にユーモアでおおい、夢の世界を想起させるような独特の小説作品をのこした。
作品の評価が歿後にはじまったことと、幻想的で浮遊するような軽妙さの二点において、10年ほどのちのことになるが、わが国の 宮澤賢治 （1896－1933）と似たところがみられる。
宮澤賢治の著作で生前に刊行されたのは『春と修羅』（詩集）と、『注文の多い料理店』（童話集）だけであり、ほとんど無名に近い状態であったが、歿後に草野心平らの尽力によっておおくの作品群が広く知られ、世評が急速に高まり国民的作家となった。

《2014年09月　アフター・バカンスでプラハの観光地は賑わっていた》
プラハ観光の最大の中心地「プラハ城」には、ゴシック、ロマネスク、ルネサンス、アールヌーヴォなどの様様な様式の建築物があるが、なんといっても、天を突く尖塔がシンボルのゴシック様式による 「 聖ヴィート大聖堂 」 が観光客をあつめていた。

09月なかば、この晩夏の時期は、欧州では 「 アフター ・ バカンス 」 とされる。 バカンスの期間は混雑を避けて旅行を控えていた高齢者と、バカンス期間にアルバイトをしてふところがあたたかくなった若者が、オフシーズンで安くなったチケット利用しての旅行者が多くみられた。
この建物は Ｆ ・ キセラの設計によるもので、内側からみると、画家／アルフォンス ・ ムハ （ わが国では ムシャ ） らによるステンドグラスが美しい （ らしい。 やつがれ、混雑につかれて内部には入らなかったゆえに失敗した ）。 「 聖ヴィート大聖堂 」 のファサード上部に、いわゆるブラックレターの掲示板があった。 この系統の書体は、活字界では 「 テクストゥール 」 とよばれる。 ゴシック様式の尖塔によく似た、鋭角的で、ゴツゴツとした突起の目立つ形象の活字書体である。 その後黄金の小径へ。色とりどりのちいさな家が立ち並ぶ通りで、いまはみやげもの屋となっているが、もともとは城に仕える召使たちが住んでいて、いっとき錬金術士がおおく居住していたために「黄金の小径」と呼ばれる人気スポットとなっている。

ここの22番と表記された青い建物が、いっときカフカが仕事場としていた家とされる。 せまい建物におおきなリックサックを背負った若者がたくさんつめかけていて、なかなか中にはいれなかった。
そこで錬金術士の工房（なかなか怪しくてよかった）や、椅子のあるみやげもの屋に逃げたことを後悔しているが、なんとか写真だけは押さえてあった。

｛ 新宿餘談 ｝
友人にドイツの印刷系の大学院を修了した人物 IS 氏がいる。博士論文のテーマに 「グーテンベルクは錬金術士だった」 をテーマにして研究をすすめていたところ、指導教授に 「これを発表したら、君もわたしもこの世界から抹殺される」 と説得されてほかのテーマにしたという。

このはなしは故ヘルマン･ツァップが笑いながらおしえてくれた。そして日本に戻っていたIS 氏を
「ユニークな発想のおもしろいひとですよ……、ぜひお会いになってください」
として紹介された。
IS 氏は晩年のツァップにインターネット環境の設置をすすめ、その設定にもあたっていたことがあった。
いまは毎週一回はメールを送付されるIS 氏であるが、ちょっと人間関係が複雑なわが国の環境になじめないでいる。ときおり来社されて
「グーテンベルクは錬金術士だった、そう思いますよね」
とかたられる。やつがれは苦笑するしかないが、内心は首肯している面もある。
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以下「黄金の小径」を紹介するが、格別の説明はしない。むしろスライドショウでお楽しみいただけたら幸いである。
じつはやつがれ、このプラハ城と「黄金の小径」で人混みにもまれ、すっかり疲労困憊。

ゲートをでるとルネサンス様式の建物があり、そこでの「夕べのコンサート」をノー学部が予約していた。 ベドルジハ・スメタナの『わが祖国』（チェコ語: Má Vlast ）が演奏された。
このスメタナの代表作は毎年おこなわれる「プラハの春音楽祭」のオープニング曲として演奏されるそうである。

『わが祖国』とうたいあげなければならなかったボヘミアのひと、ボヘミアンのスメタナをおもい、「祖国とは、母語とはなんだろう」とおもわずにはいられなかったであろう、ボヘミアンのフランツ・カフカをおもい、妙に鼻の奥がムズムズしたが、なんとか耐えることができた。

《 卯月 四月のスタートは04月07日、新宿私塾から 》

空中庭園 （ ベランダ鉢植え ） なでしこの寄せ植え。  昨年の晩秋に近くの花屋で160円で購入。 黒ポットに入れたままにしていたが、花の少ない冬のあいだもつぎつぎと花をつけてたのしませてくれた。
櫻が散ったころにはさすがに花も枝もかれていたが、すべてをチョキチョキと散切り頭にして化成肥料をあたえたら、また新芽がでて花をたくさんつけた。  ノー学部はなでしこは好みではないようで、ほとんど面倒をみなかったが、さすがにその生命力にはおどろいたようだ。
四月下旬、とろろあおいの種を播く。 容器はとりあえず卵のパックトレイにした。 まだ双葉だが、五月下旬におおきめの鉢に定植すれば、晩夏に薄黄色の大輪の花をたくさんつけるはずだ。 花は2013年10月のもの。

五月二日［ 土 ］ は ＜八十八夜＞ であった。  この日は立春 （ 二十四節気のひとつ。 太陽の黄経が 315 度のとき。 ことしは02月04日12時58分 ） から八十八日にあたる。
平均気温がたかめの昨今ではあまり実感がないが、古来 「 八十八夜の別れ霜 」 とされ、この日からのちは、霜害の心配がなくなり、「 茶摘みどき 」 とされている。 
＜八十八夜＞のころの新芽を摘んだお茶は 「 新茶 」 とされて珍重される。 商店街の茶店の店頭には、緑色の地に白抜きされた 「 新茶 」 の のぼり が薫風にゆれるときとなる。
四季の変化にめぐまれたわが国の、まさに春たけなわのときである。

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《 きょう、五月三日はさつき晴れ。 憲法記念日でもあるが 》
検索大手の某社は、このところさまざまな記念日に、特別製のデザインをこらしたタイトルをトップページにおき、それを祝ってきた。
ところで黄金週間 （ 和製語  Golden week ） とされるいま、昨日の ＜八十八夜＞ にも格別の設定はみられなかったし、本日五月三日の＜憲法記念日＞にも、また、きょうとあすには九州で＜博多どんたく＞が開催されているが、それでもトップページには通常のカログラムが措かれるだけだった。

あす五月四日は ＜みどりの日＞（ 1989年 平成元年に制定された。 自然に親しみ、その恩恵に感謝し、ゆたかなこころをはぐくむ日とされる ） であり、あさって五月五日は鯉のぼりが躍る端午の節句 ＜こどもの日＞ である。
すなわちこれから三日間にわたって、日本国民の祝日がつづくわけであるが、はてさて、検索大手の某社はどうするのであろう。 ちょっと楽しみではある。
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五月六日［ 水 ・ 憲法記念日の振り替え休日］　追 記　＝＝＝＝＝＝＝＝＝
黄金週間 （ 和製語  Golden week ） もきょうで終わる。
長期休暇のすくないわが国ゆえ、できたら昨秋にいって収穫の多かった、チェコのプラハにいきたかった。 ところが円安がすすんで、昨年とおなじコースでも十数万円余計にかかることがわかって断念した。

【 リンク ： 花筏　朗文堂好日録038－喫煙ボヘミアン､プラハへゆく－01 プロローグ 】

自国の通貨の価値をさげる、ないしはさがる （ 円安 ） とはそういいうことである。　ほんの一部の輸出指向型の企業が利潤をあげたとしても、ひろく国民の意欲は沈滞したままである。
その分海外居住のながい友人たちが、ドルやユーロをふところに、ひさしぶりに帰国してたずねてきたりしていた。 パリに居住してもう35年ほどにもなろうかという友人は、
「 久しぶりに紀伊国屋に寄ったけど、日本の図書はみんなえらく安っぽくなっているなぁ 」
と、なかばあきれたようにかたっていた。 悔しくもあり、なさけなくもあった。
また、町にはさまざまな国の観光客があふれている。 それだけでなく、一部の外国人の ＜爆買い＞ なども話題になる昨今である。 なにか複雑なおもいがしないでもない。

ところで先日しるした某検索大手のタイトルであるが、04月29日［水 ・ 昭和の日］ からはじまった黄金週間 （ 和製語  Golden week ） に際して、なかなか含蓄のある対応をしていた。
　　◯　04月29日［ 水 ・ 日本の祝日／昭和の日 ］　　  通常カログラム
　　◯　05月03日［ 日 ・  日本の祝日／憲法記念日］    通常カログラム
　　◯　05月04日［ 月 ・  日本の祝日／みどりの日 ］    バルトロメオ ・ クリストフォリ生誕360周年　特製カログラム
　　◯　05月05日［ 火 ・  日本の祝日／こどもの日 ］     こどもの日　特製カログラム
◯　05月06日［ 水 ・ 振替休日］                                通常カログラム

この間、某検索会社のトップページのカログラムをあらためてよくみたら、「 ｇ 」 のディセンダーの右横に、ちいさく  日本  とあった。
いかに地球がちいさくなり、国際化時代といえども、前述の円安問題とあわせて、考えさせられるできごとではあった。
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《【友人 森郁男氏紹介】『瞽女 キクイとハル』（川野楠己著、鉱脈社刊） にあたっての礼状 》
長年の友人 ： 森郁男さんは、詩人にして造形家であり、とてもこころのやさしいかたです。
このたび毎年恒例の、薩摩琵琶、正派 正紘会の『 琵琶演奏大会 』 のご案内とともに、
『 瞽女　キクイとハル 』 （ 川野楠己、鉱脈社 ） のご案内をいただきました。

ちなみに＜瞽女　ごぜ＞とは、「 盲御前 （ めくらごぜん ）」 という敬称に由来する 女性の盲人芸能者のことです。（ ウィキペディア ： 瞽  女 ）
近世までにはほぼ全国的に活躍し、20世紀には新潟県を中心に、北陸地方などを転々としながら三味線、ときには胡弓を弾き唄い、門付巡業を主として生業とした旅芸人でした。

皆さまのご支援をたまわり、『 わたくしは日本国憲法です｡』 は順調な出荷がつづいている。 しかしながらわが国の憲法の周辺に暗雲が垂れこめているのもまた、昨今の憂うべき状況である。
ここに ＜殺さないで！ 生かそう日本国憲法 『 わたくしは日本国憲法です。』　出版記念のつどい＞ の記録の一部を再掲載するとともに、同会の掉尾をかざって、声高らかに朗読された＜日本国憲法　前文＞を紹介したい。

◎　主　  催 ： 殺さないで！生かそう 日本国憲法 『わたくしは日本国憲法です。』 出版記念のつどい 事務局
◎　日  　時 ： 2014年09月06日［土］　午後01時－03時
◎　場　  所 ： グリーンパレス 5 階　孔雀の間
〒132－0031  東京都江戸川区松島1丁目38－1
【 関連情報 ： 『 わたくしは日本国憲法です｡』  出版記念の集い 終了のご報告 】

日 本 国 憲 法

施行、　昭和二二年五月三日

日 本 国 憲 法
前 文

日本国民は、正当に選挙された国会における代表者を通じて行動し、われらとわれらの子孫のために、諸国民との協和による成果と、わが国全土にわたつて自由のもたらす恵沢を確保し、政府の行為によつて再び戦争の惨禍が起ることのないやうにすることを決意し、ここに主権が国民に存することを宣言し、この憲法を確定する。そもそも国政は、国民の厳粛な信託によるものであつて、その権威は国民に由来し、その権力は国民の代表者がこれを行使し、その福利は国民がこれを享受する。これは人類普遍の原理であり、この憲法は、かかる原理に基くものである。われらは、これに反する一切の憲法、法令及び詔勅を排除する。
日本国民は、恒久の平和を念願し、人間相互の関係を支配する崇高な理想を深く自覚するのであつて、平和を愛する諸国民の公正と信義に信頼して、われらの安全と生存を保持しようと決意した。われらは、平和を維持し、専制と隷従、圧迫と偏狭を地上から永遠に除去しようと努めてゐる国際社会において、名誉ある地位を占めたいと思ふ。われらは、全世界の国民が、ひとしく恐怖と欠乏から免かれ、平和のうちに生存する権利を有することを確認する。
われらは、いづれの国家も、自国のことのみに専念して他国を無視してはならないのであつて、政治道徳の法則は、普遍的なものであり、この法則に従ふことは、自国の主権を維持し、他国と対等関係に立たうとする各国の責務であると信ずる。
日本国民は、国家の名誉にかけ、全力をあげてこの崇高な理想と目的を達成することを誓ふ。
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《 薩摩の国　鹿児島名物　かからん団子でごあんど！ 》
＜ 花筏 　朗文堂好日録－043　ふたつの桜餅　2015年03月23日 ＞ で、ふつう 「 桜餅 」 と呼ばれている和菓子には、「 長命寺桜餅 」、「 道明寺桜餅 」 とされる二種類あり、その分布が東西に別れたりすることはなく、アメーバー状に双方の 「 桜餅 」 がひろがっていることを報告した。 これが意外に好評だったので（ つい調子にのって ）、今回も餅菓子を紹介したい。

例年五月の初旬、端午の節句に際して、鹿児島の知人から送っていただくのが 「 かからん団子 」 である。 形状は 「 かしわ餅 」 と似ているが、ヨモギなどが刻みこまれており、甘さはほんのりとしたもので、むしろ風味と香りがたのしめて、「 かしわ餅 」 にまさる気がしている。
甘党のやつがれはこれが大好物で、一度に10個は食したいところだが、いつもノー学部にとりあげられ、わずかに三個ほどをちびちびと食す。 葉は食すにはチトかたい。

かからん団子

《 年度末、弥生三月も終わります。 それでもベランダのいきものたちは元気です 》

オレンジ ・ フユシラズ　　ツルコザクラ
 鹿児島うまれのいちご （ 品種忘却 ）
五代友厚 （ 幼名 ： 才助 ） 生誕の地から採集した サイスケ
ムルチコーレ
野沢菜－2015年01月01日播種。 花咲くはずが葉が茂るばかり。
ウーパールーパー四世。名づけてウパシロウ。

《 三月三日は桃の節句、ひな祭 》
桃ならぬ、梅たよりが、南国九州から届いたのがちょうどこのころであった。

東風ｺﾁ吹かば　匂ひをこせよ　梅の花　主なしとて　春な忘れそ

この歌を詠んだのは菅原 道眞（すがわら の みちざね 　845〔承和12〕－903〔延喜12〕）である。
道真は平安時代の貴族であり、右大臣にまで列せられたが、宇田上皇と醍醐天皇との争いにまきこまれて誣告され、大宰権帥 ｺﾞﾝ ﾉ ｿﾂ に左遷された。
その道真が京のみやこをさる時に詠んだのが＜東風 ｺﾁ 吹かば　匂ひをこせよ　梅の花　主なしとて　春な忘れそ＞である。

菅原道真は大宰府へ左遷され、この地で没した。
その死後に天変地異が多発したことから、朝廷に祟りをなしたとされ、その鎮魂のために天満天神として祀られ、信仰の対象となり、現在は学問の神として親しまれている。
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《 【朗文堂ブックコスミイク】 『わたくしは日本国憲法です｡』 を ＜朝日新聞＞東京版 ・ 山梨版が連続紹介 》
弥生三月は、いわゆる年度末でもあった。 ひとつの区切り目としてなにかとあわただしくなるときでもある。
2015年03月03日、『 朝日新聞 』 朝刊 第29面（東京）に 『 わたくしは日本国憲法です。』 が紹介された。　引きつづき、
2015年03月11日、『 朝日新聞 』 朝刊 第29面（山梨）に 『 わたくしは日本国憲法です。』 が紹介された。
＜ 憲法 ＞ の周辺に暗雲がみられるこの頃である。 ご愛読をお待ちしたい。
【 関連URL ： 『 朝日新聞 』 朝刊 第29面（東京） 】

《 花の春を待つこころ ―― 梅だより、櫻前線 》
ことしの冬はことのほか寒かった。 また、おおきな事件や暗い話題も多く、世相はおもくよどみ、みんながコートの襟を立て、背中をまるめて黙黙とあるいていた。
だからこそ、太宰府からつたえられる梅だよりにこころをなぐさめられ、いまは櫻前線の北上を待ち望んでいる。

こんなときのお茶うけにぴったりなのが ＜ 桜餅 ＞ である。
ところがこの ＜ 桜餅 ＞ はチト厄介な呼称であることに気づかされた。 つまり 地方 ・ 地域 ・ 出身地によって ＜ 桜餅 ＞ の素材と形態と呼び名までがおおきく異なるのである。
みそ ・ 醤油をふくめ、食品全般にわたって地域性がある。 それらはおおむね、関東風 ・ 関西風などに大別できるが、＜ 桜餅 ＞ のばあいは、まだらというか、アメーバー状にふたつの ＜ 桜餅 ＞ が分布しているのが特徴である。

A型　　長命寺桜餅－クレープ平型桜餅

江戸風桜餅、関東風桜餅ともする。 1691年 （ 元禄04 ） 江戸向島の長命寺の門番であった山本新六が、隅田川の土手の櫻の葉を塩漬けにして、餅に巻いたのがはじまりとされる。
塩漬けにしておいた櫻の葉を塩抜きし、小麦粉 ・ 白玉粉などを丸く薄くのばして熱し、さらし餡にまく。

分布／関東甲信地方、東北地方（ 福島県  ・ 岩手県 ・ 青森県旧南部藩地域 ・ 秋田県 ）、 宮城県 （ AB 混在地 ）、静岡県 ・ 長野県 （ A 外縁部、B も混在 ）、石川県金沢市 （ 局所伝授型 ・ 出雲松江藩主／松平治郷 不昧 1751－1818 が A を持ちこんだとされる ）

B型　　道明寺桜餅－おはぎ内外逆転型

上方風桜餅、関西風桜餅ともする。 　A 長命寺桜餅がもととされる。 糯米ﾓﾁｺﾞﾒをもちい、それを石臼などで挽いてくだく 「 道明寺粉 」 をもちいる。
大阪府藤井寺市に、材料の道明寺粉の由来になったとされる 「 道明寺 」 がある。 餅には弾力と粘りがあり、食感はかわる。
塩漬けにしておいた櫻の葉を塩抜きし、道明寺粉を蒸して餅をつくり、これに餡をつめて櫻の葉につつんだ構成となる。 ちょうどおはぎにおける餡と餅が内外に逆転した形態となる。
 
分布／近畿地方、北陸地方、四国地方、九州地方、東北地方日本海側 （ 山形県庄内地方、青森県津軽地方 ）、北海道 （ 北前船で伝えられた ）、関東甲信地方  （ AB 共存型、この地域では A 長命寺を 「 桜餅 」 と呼び、B 道明寺は 「 道明寺 」 と呼ぶ ）、秋田県 ・ 石川県金沢市 （ この地方は A 長命寺がつたわったところ ）。

もちろんこうした伝統型の和菓子にあっては、菓子匠が独自の工夫をこらすし、さまざまなバリアントも誕生しているが、おおざっぱにいって、上掲のように、まだら状に、ほぼ日本全土で製造 ・ 販売されているようである。
【 参考資料 ： ウィキペディア　桜餅 】
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《 三時のおやつに 桜餅 を食うそうとしたところ …… 》
三寒四温、寒暖あやなすころではあるが、うららかな陽光にめぐまれた日などの 「 おさんじ 」 には桜餅がちょうどよい。
朗文堂からほどちかくに新宿追分があり、そこの老舗 ＜追分だんご本舗 ＞ では名物の追分団子のほかに、四季折折の和菓子を販売している。
ついでながら、＜ラッタラァ～ 〽 三時のおやつは 文明堂～ ラッタラァ～ ラッタラァ～ ♫ ＞ の CM を流していたカステラの文明堂東京本店が、かつてはおなじ町内にあり、しばしば文明堂宛の郵便物が朗文堂に誤配されていた。

＜ 追分だんご本舗 ＞ の桜餅は、A型　長命寺桜餅－クレープ平型桜餅である。
ついでに観察してきたが、新宿駅前の老舗 ＜ 新宿中村屋 ＞ も、A型　長命寺桜餅－クレープ平型桜餅であった。
店内をみるかぎり、両店ともに B型 は影も形もなかった。
ところが、B 型　道明寺桜餅－おはぎ内外逆転型の強固な地盤である、九州福岡出身の大石には、このA型　長命寺桜餅－クレープ平型桜餅では物足りないものがあったようである。
そのため、わざわざ足をのばして、伊勢丹の地下食品売り場にある ＜ 叶 匠壽庵 ＞（ ｶﾉｳ ｼｮｳｼﾞｭｱﾝ  滋賀県大津市が本拠 ）で、B型　道明寺桜餅－おはぎ内外逆転型も買ってきた。

大石にとっては、これが＜桜餅＞であり、その余のものは桜餅ではないらしい。
＜ 叶 匠壽庵 ＞ のカタログをみるかぎり、同店では A 型　長命寺桜餅－クレープ平型桜餅は製造していないようであった。
こうして小社に二種類の桜餅が揃った。 ほとんどの女性は、この二種類の桜餅の存在を知悉しているようだったが、男性、それも地方出身者となるとまるではなしはちがってくる。
たまたま数人があつまったとき、このふたつの桜餅が話題になった。
A 型　　長命寺桜餅－クレープ平型桜餅
B 型　　道明寺桜餅－おはぎ内外逆転型

◎　山本さん　50代前半。 京都出身、在京30年ほど。
B 型　　道明寺桜餅－おはぎ内外逆転型が桜餅。　 A はなに？　見たことないな。
◎　渡辺さん　40代後半。福岡出身、在京25年ほど。
B 型　　道明寺桜餅－おはぎ内外逆転型が桜餅。 　B は柏餅、あれっ違うかな。
◎　日吉さん　30代前半。 静岡県出身。
A 型　　長命寺桜餅－クレープ平型桜餅が桜餅ですね。 B 型　　道明寺桜餅－おはぎ内外逆転型は ＜道明寺＞ です。
◎　鈴木さん　50代後半。 東京出身。
A 型　　長命寺桜餅－クレープ平型桜餅がもともとの桜餅。 最近はスーパーなどでは A B を一緒にパックして ＜ 桜餅 ＞ として売っている。 でも B は道明寺と呼んでいた。
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そしてやつがれ。静岡県出身の日吉さんと同様に、桜餅分布図では A B 混在地とされる、信州信濃、長野県の出身である。
オヤジはともかく甘いものに目がなかったので、「 おさんじ 」 にはお菓子がつきものだった。
かすかな記憶では、「 大島屋 」 の桜餅は、A 型　　長命寺桜餅－クレープ平型桜餅であり、「 㐂樂堂 」 の桜餅は、B 型　　道明寺桜餅－おはぎ内外逆転型だったと記憶している。

かにかくに、やつがれ、糖尿病予備軍宣告をうけている身であるというのに、A B ふたつの桜餅をおいしくいただくことになった。 いやしくも双方ともに優劣つけがたくおいしかった。
櫻咲く、本格的な春のあしおとがきこえるような今日この頃ではある。

　【 正岡子規 】  花の香を  若葉にこめて  かぐはしき  桜の餅 ﾓﾁﾋ  家づとにせよ