歌舞伎美人 ニュース　2019年01月03日

歌舞伎座「壽 初春大歌舞伎」初日開幕

2019年1月2日［水］、歌舞伎座「壽 初春大歌舞伎」の初日が幕を開けました。
平成最後の正月、縁起物の三番叟で幕を開けた歌舞伎座。中村魁春の千歳、中村芝翫の三番叟が舞台に現れ、『舌出三番叟－しただし さんばそう』がはじまりました。

三番叟の大地を力強く踏みしめる音が響き渡り、千歳はゆったりと祝祭の舞を見せます。五穀豊穣を祈る厳かで儀礼的な踊りのなかにも、婚礼の支度の様子を面白く当て振りで踊ったり、松竹梅を描いた衣裳を見せたりして楽しませます。
「千穐万歳、万々歳の末までも、賑わう御代とぞ舞い納む」
と二人がきっちりきめると、歌舞伎座にすがすがしい空気が満ち満ちました。［後略］
────────────────

｛ 新 宿 餘 談 ｝

いまなお脈々と生きつづける「勘亭流」の書芸

歌舞伎座「壽 初春大歌舞伎」公演パンフレット　表紙
歌舞伎座「壽 初春大歌舞伎」公演パンフレット　巻頭番組表
歌舞伎座「壽 初春大歌舞伎」公演パンフレット　巻末刊記

2018年は松本白鸚、松本幸四郎、市川染五郎の高麗屋三代同時襲名披露で賑わった歌舞伎界であった。
また1月14日には、2020年5月、6月、7月、歌舞伎座で、市川海老蔵が十三代目市川團十郎白猿を襲名することが発表された。同時に、海老蔵長男の堀越勸玄－ほりこし かんげん －が八代目市川新之助として初舞台を行うという。［歌舞伎美人ニュース　2019年1月14日］

慶事がつづく歌舞伎界であるが、家人が1月2日、木挽町歌舞伎座「壽 初春大歌舞伎」を観劇した。実にけしからんというか、羨ましい限りである。やつがれは風邪が抜けきらず寝正月をきめこんでいたが、家人の報告によると、友人の松本金吾も昼の部「一條大蔵譚－いちじょう おおくら ものがたり」に 八剣勘解由役 で元気に舞台を務めていたそうである。

歌舞伎を象徴するのはやはり勘亭流の書である。歌舞伎座「壽 初春大歌舞伎」では何枚もの懸垂幕に力強く書かれた勘亭流の書をみることができた。岡崎屋勘六による「勘亭流」の創始から240年、この書風をみただけで歌舞伎であることがわかるからすごい。
それも WebSite やフライヤーでは味わえない魅力が、本物の劇場と舞台には横溢している。

さきに京都南座「當る亥歳 吉例顔見世興行」のまねき看板と口上の勘亭流の揮毫現場を紹介した。京都の書芸家は井上 優氏であった。
家人が「壽 初春大歌舞伎」の観劇パンフレットを購入してきてくれた。巻頭の番組表はすべて勘亭流の書を版下としている。東京での書芸家は山中福壽氏であった。
こうした書芸家を傘下においている座主の松竹もすごいものがある。復習のためにあらためて勘亭流を紹介した。

【勘亭流－かんていりゅう】
歌舞伎の看板、絵本番付（プログラム）などに用いる独特の書体。筆太で、隙間なく、内へ丸く曲げるように書く。寄席、相撲などで使う書体とは違う。内へ丸く曲げるのは、観客が入るという縁起をかついだものである。
安永八（1779）年、江戸堺町の書藝指南：岡崎屋勘六（1746－1805）が中村座のために創始したのがはじまり。勘六は号を勘亭といい、そこから勘亭流という書芸の流派がうまれた。

【詳細： 歌舞伎座　歌舞伎美人 】
［関連： NOTES ON TYPOGRAPHY ］

歌舞伎公式総合サイト ── 歌舞伎美人－かぶきびと
ニュース　10月12日号ゟ

南座新開場に向け準備万端、「まねき書き」

2018年10月11日［木］、京都南座「當る亥歳 吉例顔見世興行」で、劇場正面に掲げられるまねき看板を書く「まねき書き」^*01 がおこなわれました。
耐震補強工事を終えて、新開場の南座に初めて上がるまねき看板が、まねき書きを引き継いで5年目の 井上 優 さんによって書き上げられました。今年は顔見世興行が11月と12月の2ヶ月にわたっておこなわれますが、今回書かれたのは11月のまねきです。

耐震補強工事中、昨年は顔見世興行の会場が移されたのに伴い、まねき看板も顔見世興行の会場となった「ロームシアター京都」に上げられました。2年ぶりに南座に上がる「役者まねき」は約40枚で、襲名する白鸚のまねきが南座に上がるのは初めてです。このほか、「當る亥歳 吉例顔見世興行」と書く「興行まねき」、「邦楽連中まねき」や、入口に置かれる「口上まねき」の合計約50枚が用意されます。

南座新開場に向け準備万端 ──「まねき書き」
伝統にならい、大入りを願って隙間の少ない勘亭流の文字を書く井上 優さん

大入りと興行の成功を祈って揮毫したという井上さんが、
「2年ぶりに南座に上がるまねきですので、華やかになればと思って書きました」
と語るのを聞くと、その思いのこもった一字一字が、いっそう輝いて見えました。
例年どおり京都市内の妙傳寺でのまねき書きでしたが、11月の顔見世興行に合わせ、いつもよりひと月早いため、
「暑かったので、墨のにかわが早く乾いてしまうんじゃないかと心配だった」
と明かした井上さん。しかし、それも杞憂となる出来栄えで、ひと安心と笑顔を見せました。

画数の多い白鸚の「鸚」も、井上さんの手にかかれば、ほかと変わらぬ堂々とした仕上がりで、看板を見上げるのが今から楽しみです。まねき看板の大きさは、これまでと同じ長さ1間（約1.8メートル）、幅1尺（約30.3センチメートル）、厚さ1寸（約3センチメートル）で、書き上げられたまねきの上部につける庵形も同じ。^*01
南座の伝統行事がこうして新しい南座へと受け継がれ、今月の25日［木］には南座の正面に「まねき上げ」が行われて、初日を待つばかりとなります。
南座の新開場は、「南座発祥四百年 南座新開場記念　京の年中行事　當る亥歳 吉例顔見世興行　東西合同大歌舞伎」が初日を迎える11月1日［木］。公演は11月25日［日］までで、チケットは、チケット Web 松竹、チケット Web 松竹スマートフォンサイト、チケットホン松竹で発売予定です。2018年10月12日

【まねき看板】^*01
京都市にある劇場、南座で、毎年年末に行なわれる「吉例顔見世興行」の際、劇場正面に掲げられる役者の名をいれた看板。縦1.8m、横30cmほどの大きさのヒノキ板でできた看板。上部には庵形（いおりがた）がついており、文字は「勘亭流」^*03 という江戸時代から伝わる書体で書かれる。単に「まねき」ともいう。

【まねき上げ】^*02
京都市にある劇場、南座で毎年年末に行なわれる歌舞伎の顔見世興行の際に、出演する役者の名を入れたまねき看板を劇場正面に掲げる行事。京都の冬の風物詩として知られる。

【勘亭流－かんていりゅう】^*03
歌舞伎の看板、絵本番付（プログラム）などに用いる独特の書体。筆太で、隙間なく、内へ丸く曲げるように書く。寄席、相撲などで使う書体とは違う。内へ丸く曲げるのは、観客が入るという縁起をかついだものである。安永八（1779）年、江戸堺町の書道指南岡崎屋勘六（1746－1805）が中村座のために発明したのがはじまり。勘六は号を勘亭といい、そこから勘亭流という書芸の流派がうまれた。

むかしは「官製年賀はがき」といった。いまは日本郵政グループ、日本郵便による「年賀葉書」というらしい。それでも宛名面の中央上部の表記は「郵便はがき」であるが …… 。

2018年2月26日「日本郵便　プレスリリース」によると、2018（平成30）年用年賀葉書の総発行枚数は30億枚弱の 2,965,266 千枚と報告されている。
「年賀葉書」は、生活様式の変化・メディアの多様化・人口減少などのために、2003年の44億5936千枚をピークとして漸減傾向にあるが、それでも30億枚弱という数字はとてつもない数字である。しかも2018年1月1日の速報値によれば、そのうちおよそ半分強の15億43百万通は元旦の01月01日に配達されている。いわゆる私製はがきをふくむのかどうかは発表されていない（日本郵政グループ　プレスリリース）。

お札と切手の博物館　2017年春の特集展《刻線の美》フライヤー　終了企画
《刻線の美》フライヤー PDF

わが国の、お札、切手・収入印紙・国債などの諸証券などの印刷は、独立行政法人国立印刷局が担っている。
これらの証券印刷は、万にひとつでも偽造（印刷）物が流布したら大きな混乱をもたらすので、精緻かつ巧妙、さらには美的要求にまで応ずる、さまざまな工夫と技芸の粋がこらされている。
印刷局でのこれらの原版彫刻、デザインなどの業務は、「印刷局工芸官」という専門職員がおこなっている。

ここであらためて2018年、日本郵便による「年賀葉書」の左側面に朱色で印刷された、切手と消印にあたる部分をみてみよう。基本的な絵柄はお正月らしく、吉祥文としての富士山と、ことしの干支にあたる戌（犬）が主要モチーフである。このふたつの絵柄のなかに富士山がいくつか描かれ、犬の足の爪に擬して、ローマ大文字の「FUJI」が置かれている。
さらに消印部にあたる罫線下側を仔細にみると、右から二行目と四行目に、ひら仮名による「嘉語」が刻されていることが読みとれる。

これらの原版彫刻は、すべて手作業により、図柄や文字を彫刻士が製作したものであり、これを高精度な「OCR  光学式読みとり装置」などをもちいて、真贋を瞬時に判別し、数十億枚という膨大な数量のはがきでも迅速な処理を可能としているとされる。
こうした印刷局工芸官の技倆の一端を、おもにグラビア凹版切手の側面から紹介したのが《お札と切手の博物館　2017年春の特集展 ── 刻線の美》展であった。

《お年玉切手シートにも、楽しい技巧がこらされています》

2017年（平成29）お年玉切手シート
2018年（平成30）お年玉切手シート
2017年のメーンビジュアルの「酉・鳥」の絵柄が前の年を継承するように右上側面に描かれ、切り取り穴の「目打ち　Perforation ≒ ポッチング」の一部が、ことしの干支「戌・犬」が好きな骨の絵柄になっている。気難し屋がおおい「印刷局工芸官」もすこしは楽しみたかったのかもしれない。

──────────

【展覧会】お札と切手の博物館　日本近代紙幣の礎となった男たち ─ 日本近代紙幣の礎となった男たち ─　2018年3月4日まで　終了企画

お札と切手の博物館
明治１５０年関連施策特別展（平成29年度 第２回特別展）
日本近代紙幣の礎となった男たち
── 明治１５０年 ──　印刷局はじまりの物語 ──

開  催 日：平成29年12月19日［火］－平成30年3月4日［日］
開催時間： 9：30－17：00　* 2月23日［金］は、19：00まで
休  館 日 ：月曜日（祝日の場合は翌平日）、2月11日［日］
開催場所：お札と切手の博物館　2階展示室
入  場 料：無　料
──────────
国立印刷局は、明治4（1871）年の創設以来、日本の紙幣製造に携わってきました。
明治10年には西欧の先進技術を習得して、近代国家にふさわしい紙幣の完全国産化を実現し、日本の紙幣製造元としての第一歩を踏み出しました。この技術が現在の日本銀行券の製造技術の基盤となっています。
このように印刷局において、創業期にあたる明治時代は重要な時代です。特に明治時代初期から中期にかけては経営基盤を確実なものとするために本業の技術を生かして様々な製品を製造、販売することが行われており、他の時代とは一線を画しています。
本展では、キーパーソンとなった人物の事績を紹介しながら、当時の印刷局の事業について解説します。

【詳細情報： お札と切手の博物館 】

欧陽詢の書風に合う仮名の研究と開発
張 文一（Zhang Wenyi）
中国においても日本においても、その書の雅と規範に価する書風、「欧体」字という楷書の創始者として知られるのは欧陽 詢（おうよう－じゅん　557－641）である。
現在のデジタル環境における日本語書体では、いくつかの欧陽 詢楷書が発売されている。それらを見てみると、漢字はそれなりの体裁を保ってはいるものの、仮名書体においては、漢字との整合性、そして仮名書体としての在り方に疑問が残った。他の可能性があるだろうと気付いた。そして実際にオリジナルの拓本や石碑を検証し分析して、「欧陽 詢の漢字の書風に合う仮名とは何か」を改めて考え直した。
そこで私は、これまで行われてきた書体制作における視点ではなく、楷書の完成だと言われている唐の時代から、「筆写、書写、手書き」の視点で、文字を研究していた。そして欧陽 詢の身体感覚を借用し、漢字・仮名書体を含めた手の痕跡があり、書風も残した欧陽詢書体開発を目指し、改めて書体制作における古筆仮名の制作の可能性を探ってみたいと考えた。［張　文一］
【詳細： 武蔵野美術大学　視覚伝達デザイン学科2017年度卒業制作展特設サイト 】──────────
｛新宿餘談｝

張　文一（Zhang Wenyi）さん

さらなる飛躍をめざして　頑張る張さん ──
昨年の10月中旬に、紹介者があって「武蔵野美術大学　大学院院生　張 文一」さんとお会いした。張さんは修士論文の執筆中で、欧陽　詢関連の資料を見たいということで来社された。
ところがなにぶん、すでに年末の論文提出時期が切迫していた。

張さんは中国の 遼寧省錦州市 で生まれ、大学学部の四年間は、同じく遼寧省の 大連市 で勉強し、卒業されました。大連は中国遼寧省の南端、遼東半島に位置する近代的な港湾都市である。
修士論文のテーマは、楷書書法の極致「欧陽詢書風」を理解し、それにみあった仮名書体の製作を中心課題とされていた。

これだけの遠大なテーマを消化するためには、ともかく時間がたりなかった。そこで所持している限りの関連図書をご覧いただき、あわせて拓本や解説書だけでなく、中国陝西省西安市の「碑林」で『皇甫誕碑』をみることと、西安から日帰りが可能な、陝西省麟游県に現存する『九成宮醴泉銘』碑（左掲載図版　欧陽詢筆　部分）を実見されることを提案した。
この現存するふたつの石碑は、欧陽詢の筆になるが、はじめから石に刻されることを前提に書されたものである。つまりこの碑の前にたつことは「刻字」の妙をみることとなる。
いっぽう仮名はわが国の書写のなかからうまれ、誕生以来もっぱら紙の上に書されてきた。
すなわち刻字系統の字（漢字）と、書字系統の字（和字）をあわせるという命題は、相当おもいものがある。

大学への提出と審査を終えて、張さんが大きなキャリーバッグを引っ張って来社したのは、年が明けて1月の初旬だった。バッグから取りだした奇妙なものをクネクネと曲げて「字」ができてきた。ちょうどその日は「活版カレッジ アッパークラス」の日でもあり、三三五五来社される活版印刷実践者が、張さんの「論文報告会」に期せずして立ちあうこととなった。
活版印刷の実践者は、イラストや図版、コンピューターから吐きだされた平面のデーターが、凹状になり、凸状になる場面にしばしば遭遇する。なによりも金属活字は凸状を呈しており、それをプレスすることで平面に転写する体験を日常的にされている。

張さんの「論文報告」は、テキストの閲読とあわせて、アーティストのインスタレーションのようにして展開した。活版印刷実践者の皆さんは、漢字の背後に潜む立体構造をいつの間にか掌握されている。したがって字（漢字）のパースペクティブな構造は容易に理解されていた。ただしそこから仮名書風への転換にはきびしい声があった。

修士課程を修了されて、ひとまずホッとした張さんであったが、そのあたりの論及不足は十分承知されていた。したがってさらに大学院博士課程で学びたいとのつよい希望をおもちだった。
「朋有り、遠方より来たる、また楽しからずや」という。
張 文一さんの今後のさらなる頑張りに期待するゆえんである。

【詳細資料： 国立公文書館 　国立公文書館 Facebook 】

〔国立公文書館 Facebook〕2018年01月22日
この日は関東地方にも積雪をみました。

やつがれは豪雪地帯で鳴る奥信濃飯山の出身である。飯山では丈余どころか3－4メートルの積雪も珍しくは無い。だからこの日の雪の降り方は危険だと判断し、出勤はしたものの、外出を控え早めに退勤した。お堀端の竹橋交差点から公文書館や近代美術館への坂道の勾配はかなり急なものがある。この足跡は出勤時の職員のものであろうか？
〔国立公文書館 Facebook〕2018年01月25日
延喜3年（903）2月25日、菅原道真が左遷先の大宰府(太宰府）で没しました。のち天変地異が続いたことから、朝廷に祟りを為したとされ畏れられました。画像は道真が編んだとされている『新撰万葉集』の写本で、林羅山が所蔵していたものです。
〔国立公文書館 Facebook〕2018年03月01日
天平勝宝2年（750）3月1日、大伴家持が詠んだ和歌が『万葉集』に収められています。「春の苑紅にほふ桃の花下照る道に出て立つをとめ」――桃の花が照り映える美しい道に佇む少女よ――麗らかな春の庭の様子を写しています。いよいよ春ですね。
｛新宿餘談｝
国立公文書館というと、なにか敷居が高いような気になりがちであるが、閲覧室でも職員の皆さんはどなたも親切ですし、図書館とはちょっと違う貴重な資料に出ある。
最近ではデジタルアーカイブも充実してきたし、Facebook も開設して、図録だけでは知ることができなかったことまで、丁寧な解説がなされていてうれしい限り。

春 苑 紅 尓 保 布 桃 花 下 照 道 尓 出 立 嫺 嬬

「春の苑紅にほふ桃の花下照る道に出て立つをとめ」── 桃の花が照り映える美しい道に佇む少女よ ── 麗らかな春の庭の様子を写しています。

『万葉集』に、いわゆる万葉仮名でしるされた大伴家持のうたが、こうした丁寧な解説付きで閲覧できることはうれしい限りである。
IT 弱者のやつがれ、知人に教えていただいた国立公文書館をはじめとする公的施設の Facebook （ログインしないと半分隠されることが多い）を閲覧したく、いつものように周回遅れもいいところ、ようやくログイン作業を終えた。
それでもまだ恥ずかしくて、親指をたてて「いいね！」をしたり、シェアなどという手順は知らないので、ただ黙って拝読しているが、いつも心中は「いいね！」である。こういう読者もいる。
この週末には再度国立公文書館にでかける。足跡は残さないつもりだ。

国文学研究資料館 通常展示
「和書のさまざま」
会　     期 ： 平成30年1月15日［月］－5月26日［土］
休  室  日 ： 日曜日・祝日
　　　　　　* 展示室整備日（2月14日,3月14日,31日,4月11日,5月9日）
開室時間 ： 午前10時－午後4時30分　* 入場は午後4時まで
場    　 所 ： 国文学研究資料館1階 展示室
主　     催 ： 国文学研究資料館入場無料
──────────
この展示が対象とする「和書」とは、主として江戸時代までに日本で作られた書物を指します。堅い言葉で言えば「日本古典籍」ということになります。ただし、明治時代頃までは江戸時代の書物の系統を引く本が作られていましたので、それをも取り扱っています。
「和書」と似た言葉で「国書」という語がありますが、これは古典籍の内で、日本人の著作した書物を言います。「和書」はそれより広く、漢訳仏典や漢籍、あるいはヨーロッパ人の著作も含め、江戸時代以前に日本で製作されたすべての書物を指す言葉です。

一般に書物が製作されるには、それを支えまた受容する文化的背景があり、そうして製作された書物が、新たな文化──文学、芸能、思想、宗教など──を生み出す基になるという現象が普遍的に見られます。書物によって展開した日本の文化を考える上で、日本人の著作か否かを問わず、日本で製作されたすべての本を視野に入れなければならない理由がここにあります。
国文学研究資料館は、創設以来四十年以上にわたり、全国の研究者の御協力をいただき、所蔵者各位の御理解のもとに、国内外に所在する日本古典籍の調査を継続して行ってきました。調査を通して得られた、古典籍に関する新たな知見も少なくありません。この展示には、その成果も反映しています。

この展示では、和書について、まず形態的、次に内容的な構成を説明した上で、各時代の写本・版本や特色のある本を紹介し、併せて和書の性質を判断する場合の問題をいくつか取り上げてみました。全体を通して和書の基本知識を学ぶとともに、和書について考えるきっかけとなることをも意図しています。
和書の広大な世界を窺うためにはささやかな展示ではありますが、以て日本古典籍入門の役割を果たすことを願っています。

【 詳細情報 ： 国文学研究資料館 】

原　啓志さん水彩画　 亜麻 （ Flax ; Linum usitatimum ）

高級リネンが　書簡用紙として
シガレットペーパーとして
コスメテイックペーパーとして生まれ変わる 〔原　啓志〕

亜麻 （ Flax ; Linum usitatimum ）は、中央アジアおよびアラビア原産の一年生草本で、直径約 2 mm の茎が真っ直ぐ 1 m 程度まで生長する。
北緯40－50度の地域では、春に播種し、夏から秋にかけて開花、結実する。
暖かいナイル川流域では秋に播種する。
生育には100－120日、降雨量は 700 mm を必要とする。
下部の葉が落ちる頃、刈り取り又は引き抜き、川や池に浸けて精練（レッティング）を行った後、砕茎、打麻（スカッティング）により、長繊維（ライン）さらには亜麻布（リネン）を得る。この時に派生する短繊維（トウ、ウェイスト）の一部を亜麻パルプの原料とする。

エジプトの遺跡から発見された最古の布は亜麻でできていた。この後ピラミッドから発掘された見事な亜麻布は、ニューヨークのメトロポリタン博物館にもたくさん保管されている。
日本への渡来は1690年頃に製薬用の亜麻仁油を採るために栽培されたのが最初であり、明治に入って繊維用の栽培が北海道で初めて成功したが、現在日本ではほとんど栽培されていない。

ところで1100年から1700年頃にかけて、欧米各地に伝播した製紙における最初の原料は襤褸（ボロ）であり、木材パルプが作られるようになるまでは、衣料襤褸がおもな製紙用の原料であった。
中でもリネン襤褸は強度その他の特性から、高級筆記用紙、書簡用紙、高級ボンド紙、特殊薄葉紙、たばこ用巻紙、脂取り紙などに使用されてきた。
日本製紙パピリア株式会社ではこうした亜麻の特性を生かして、高級書簡用紙、印刷用紙のエクロンライティングのほか、旧三島製紙株式会社が創業以来生産している、たばこ用巻紙、脂取り紙などをつくっている。
ベルギーにある国立亜麻博物館に栽培されている亜麻の原種は、あまり背が高くなく、茎も分岐しているが、可憐な美しい花を有史以来咲かせ続けている。

【 原　啓志　（はら－ひろし）さん　プロフィール 】
・ 1949年　 佐賀県生まれ　幼少時より東京北区で育ち、王子の「紙の博物館」が遊び場だった
・ 1973年　 東京農工大学卒業　　三島製紙株式会社入社
・ 1984年　 農学博士（東京大学）
・ 2008年　 日本製紙グループの事業再編に伴い、三島製紙株式会社が日本製紙パピリア株式会社となる
・ 2013年　 日本製紙パピリア株式会社常務取締役を退任
・ 2014年　 高知県製紙工業会紙産業特別技術支援員（2017年3月契約終了）

この間、三島製紙株式会社・日本製紙パピリア株式会社の、開発室長兼開発研究所所長、吹田工場長、原田工場長、本社技術開発本部長、高知工場長を歴任。
1981年と1989年に紙パルプ技術協会賞受賞。
和紙、非木材繊維、パルプ、紙の表面性、吸液挙動等の研究、シガレットペーパー、情報記録用紙、薄葉印刷用紙、ケナフ紙などの特殊印刷用紙、透き入れ紙、特殊紙の開発を手がけるほか、ISO 9000 シリーズ、PL 法対策にも関与。
紙や特殊紙の講演、執筆も多数。
ヨーロッパの手漉き紙に日本の山野草や小動物などを描いた個展を開く。
洋風の食材をモチーフにしたイラストとデザインで、1997全国カレンダー展日本印刷産業連合会会長賞を受賞など趣味も多い。
著書 ： 『紙のおはなし』（日本規格協会）、『印刷用紙とのつきあい方』（印刷学会出版部）
共著 ： 「最新加エガイド」、「特殊機能紙」、「現代デザイン事典」、「おもしろい繊維のはなし」、「紙パルプ技術便覧」、「紙パルプ事典」ほか

──────────
「十年ひと昔」という。このごろは「うしなわれた20－25年」ともいう。
製紙業界の中枢にながらく勤務された原　啓志さんとの交流は1992年にはじまった。すなわち「ふた昔半」前からのおつき合いであり、「経済一流、政治三流」とみずから嘯き、外国から揶揄されていたわが国が、国勢の下降をはじめた「失われた20－25年」と合致する。

中国最古の字書『説文解字』（後漢の許慎著）より　＜糸 ・ 糸編の字の一部＞
『説文解字』（中国紫禁城図書館 黄山書社　2010年　宋版徐本の復刻本）

25年前とは、やつがれが40代後半、原啓志さんが40代前半、まさに元気と勇気と遊気は旺盛だった。それでもいつお会いしても、「昔はよかった …… 」 というようなはなしに堕することがないことがうれしい。
はじめは「草－ケナフから紙をつくりたい」というやつがれの無謀なこころみが縁だった。
’70年代から中国にいくことが多く、宏大な大地における木材資源の枯渇を眼前にし、その地の十数億のひとたちの、印刷用紙・生活用紙・包装用紙の使用が漸増から激増するのをみて危機感をいだいた。
それで木材資源にかえて「草－ケナフから紙をつくりたい」と希望したが、当時はそんな試みは無謀とされ、たれも耳を貸さなかった。ところがそんな逆風のなか、たった一社、ひとり三島製紙の漢 ｵﾄｺ たちが協力してくれた。

原さんはいかにも技術者らしく冷静にかたられた。
「草の繊維から布や紙をつくっていたのは、木材パルプよりずっと古い歴史があります。できないことはありません」
紆余曲折はあったが、こうして誕生したのが「ケナフ100」であり、その用紙をもちいて『 Y・M・D－モノ・ヒト・デザイン　飛躍する地場産業への提言』（五十嵐威暢企画、マギー・キンザー佐伯著 1993　品切　朗文堂）をつくって、フランクフルトのブックメッセに出展した。
日・英二ヵ国語表記であったが、メッセでは「草からつくった図書」として話題になった。 『 Y・M・D－モノ・ヒト・デザイン　飛躍する地場産業への提言』のときは、その用紙を「ケナフ100」と呼び、いわば小社による三島製紙株式会社への特注品ともいえる、別寸特漉き印刷用紙だった。

《 文字百景　1995年6月－1999年12月　印刷用紙にケナフ100を全冊採用 》
B6 判中綴じの小冊子『文字百景』（組版工学研究会　朗文堂）百冊を、1995年6月－1999年12月、四年半ほどのときをかけて発行した。
印刷用紙は当時の三島製紙「ケナフ100グリーンエイド　四六判横目70kg」、題字製作 ： 美登英利さん、フォーマット製作 ： 白井敬尚さんであった。
「文字百景と謳ったんだから、百冊だすぞ」、と威勢はよかったが、当初は20－30冊も発行できれば……と内心はおもっていた。幸いおおくの協力者を得て百冊の刊行を終えた。
上掲写真は合本で、国立国会図書館、印刷図書館などが所蔵している。
「草からつくった紙－ケナフ」のことはあらかたここにしるした。関心のあるかたは PDFデーターからお読みいただきたい。『文字百景　022』 紙をつくってみました（1996年6月）

〔参考 PDF データー　made of kenahupaper 18.70MB 〕 

《朗文堂愛着版『花あしび』（堀　辰雄著）に透かし紋様を入れた特注図書用紙を製造》

＜タイポグラフィつれづれ艸　　花あしびによす＞

あえて朗文堂愛着版と謳った。この図書『花あしび』（堀　辰雄著　2000年　朗文堂）にはつよいおもいいれがあり、また故堀辰雄の夫人：堀多恵子氏の支援もいただいていた。
『花あしび』（堀　辰雄著）の本文用紙は三島製紙「オークバルキーオペーク　グリーム」を選択した。
この用紙の原材料はカナダ産の広葉樹を中心としたパルプ材からつくられるもので、図書としての保存性を重視し安定した品質の「中性紙」で、わたしたちの要求にもっともちかい、すぐれた性質を有しており、また小社では書物用紙として普段から使いなれていた。

基本的な用紙の品質や印刷適性は安定していたのでなんの問題もなかったが、それでも市販品としての「オークバルキーオペーク　クリーム」をそのまま使用したわけではなかった。
当時は「花あしびスペシャル」とよんでいたが、汎用性のたかい書物用紙を、『花あしび』専用に三島製紙に依頼して、「別寸特抄き」によって、透かし紋様（Water mark）をいれて抄造することにした。

書物としての風合いと重厚感をねらって、すこし厚くて重めの斤量、一平方メートルあたり104.7 g、すなわち四六判千枚あたりの重量が 90 キログラムで、一枚あたりの紙厚が 0.125 mm になる用紙を特別に注文した。
そして原材料のパルプ材には、「なにも足さない、なにも塗らない」を基本として、スーパーカレンダーにつよい圧力をくわえず、やわらかくて、やさしい、しなやかな風合いをねらってつくられた。

書簡用紙とは異なり、書物の本文用紙に透かし紋様をいれるばあいは、あくまでも印刷適性を損なわず、平滑性がある用紙にしあげることがもとめられた。またこの用紙が、印刷、製本などの工程をへて一冊の書物となったときに、あらかじめ指定した基本位置にマークが配置されるように工夫することももとめられた。
そもそも透かし紋様とは、全体が均一で平滑性のあることを目指す印刷用紙に、あえて不均一な部分を加えることになる。この二律背反した要求にこたえるために、すべての抄造工程や、寸法誤差や、紙の収縮を考慮したうえで、マークの形状や、おおきさをきめることがもとめられた。

そのために三島製紙株式会社の力づよいバックアップをいただき、何度か朝四時起きで東名高速道をはしり、三島製紙の主力工場：原田工場に出向いた。朝八時に三島に到着、当然そこには開発室長兼開発研究所所長の原　啓志さんがにこやかに出迎えてくれた。
ともかく巨大で精緻な、用紙の抄造機をみるとわかるが、恣意的で独断的な紋様を工場側に押しつけるだけでは、透かし紋様の抄造には困難をきたすことになる。

『花あしび』の企画では、透かし紋様自体が目的ではなく、堀辰雄先生へのオマージュがもともとのねらいだったから、多恵子夫人から拝借した、故堀辰雄氏愛用の印鑑「堀」の印影をもとに、極力抄造の作業が容易になるように、開発担当者：原　啓志さんの意見をうかがいながらマークの形象に検討をくわえた。
透かし紋様の技術には、用紙にたいして、マークの部分が凸状になる「黒透かし」と、マークの部分が凹状になる「白透かし」と呼ばれる技術がある。
『花あしび』には、マークは凹状の「白透かし」が実施されている。
これらの詳細は＜『花あしび』制作ノート＞にしるされ、『花あしび』と同梱で販売された。
──────────
《共通の友人：古澤省吾さんから 亜麻 の種子をお分けいただいた》
古澤省吾さんは神田駿河台で商事会社「株式会社 エヌ・ビー・アール」を営まれている。
きわめて行動力のあるかたで、いずれ本欄でも紹介したい魅力的なかたである。

たまたま同社の事業に「亜麻」があり、種子をすこしお分けいただいた。古澤さんは亜麻のやわらかい種子（仁）から、「亜麻仁油」を製造販売されている。
亜麻は冒頭の原　啓志さんの水彩画のように可憐な花が咲くらしい。そして糸ができ、布ができ、紙ができ、種子からは油ができるらしい。小社のノー学部育種科が夢中になるのもむべなるかなである。公開画像によれば下掲写真のようになる。
いまから播種のとき、春の到来と、「艸木風信帖」への報告がまたれるこのごろである。

武蔵野美術大学造形研究センター
「日本近世における文字印刷文化の総合的研究」
古文眞寶特別研究会 ： 武蔵野美術大学 と 国文学研究資料館 の合同研究会
──────────
武蔵野美術大学造形研究センター「日本近世における文字印刷文化の総合的研究」（プロジェクト長 ： 新島　実）は、去る09月08日［金］、国文学研究資料館（東京都立川市　館長 ： ロバート・キャンベル） 第二会議室において、「古文眞寶特別研究会」を開催しました。 

① 講演／神作研一 （国文学研究資料館教授）
「江戸の古文真寶」
② 講演／林　     望 （作家、国文学者、書誌学者）
「江戸の版本の文字について ―古文真寶のことなど―」
　　　 　「古文真寶コレクション」縦覧
　　 　　参加者全員によるディスカッション

写真 ： 前列右から、神作研一、寺山裕策、勝井三雄、林　望、新島　実（敬称略）
──────────
【 復習参考資料　古文眞寶 Gǔ wén zhēn bǎo 、古文真宝 こぶんしんぽう 】
古文真宝（こぶんしんぽう　Gǔ wén zhēn bǎo）
中国の詩文の選集。宋末・元初の黄堅の編と伝えられる。
通行本は前・後集それぞれ10巻。前集には漢から宋までの古体詩を10体に分類し、後集は戦国から宋までの17体の文章を収める。
後集には辞・賦などの韻文を含み、辞・賦・説・解・序・記・箴ｼﾝ・銘・文・頌・伝・碑・弁・表・原・論・書に分けられる。古文を主としているが、李白の〈春夜桃李園に宴するの序〉のような駢文ﾍﾞﾝﾌﾞﾝ（四六文とおなじ）をまじえる。
中国におけるよりも主として日本で流行し、室町時代に伝来して五山の学僧に愛読されて以来、江戸時代の初期まで、特に後集がもてはやされた。
それ以降は 《文章軌範》 《唐宋八家文》 と併用され、古文学習書における独占的地位にやや衰えが見られるが、林羅山・鵜飼石斎の 《古文真宝後集諺解大成》 をはじめ多くの注釈書がある。
中国詩文にたいする常識を養った書物として重要である。また江戸期には堅苦しい人のことを〈古文真宝〉と呼んだ。
『世界大百科事典』 ［佐藤 一郎］
【 参考URL ： 国文学研究資料館 】

明治産業近代化のパイオニア 　平野富二生誕170年

ことしは｛明治産業近代化のパイオニア　平野富二生誕百七十周年｝です。
あたらしい WebSite｛ 平野富二  http://hirano-tomiji.jp/ ｝ では、同会代表／古谷昌二氏が近代活版印刷術発祥の地長崎と、産業人としての人生を駈けぬけた平野富二関連のブログ情報を意欲的に記述しています。
──────────
◎ 古谷昌二ブログ／
① 探索：平野富二の生まれた場所　② 町司長屋の前にあった桜町牢屋　③ 町司長屋に隣接した「三ノ堀」跡　④ 町司長屋の背後を流れる地獄川　⑤ 矢次事歴・平野富二祖先の記録　⑥ 矢次家の始祖関右衛門 ── 平野富二がその別姓を継いだ人

神田のさかを、あるいている。
どこからか、あまく、強い、沈丁花のかほりがする。

ぬかあめに　ぬるゝ丁字の　香りなりけり　　　　久保田万太郎

この早春の花は中国原産とされるが、秋の金木犀とならんで、格別に樹影や開花をみなくとも、どこからか風にのってやってくる芳醇なかほりを味わうだけでうれしくなる灌木である。
漢名では瑞香という。瑞香のままでよかったのではないかともおもったりもする。
和名の沈丁花は、沈香と丁字のかおりを合わせたものとも、香りは沈香で、花の形は丁字（丁子　Clove）に似るからだともいう。  駿河台での所用をおえて、帰路は「さいかちのさか」をたどることにした。
この坂道は、ＪＲ中央線の線路（水道橋－御茶ノ水）の南の脇を、東（水道橋方面）から西（御茶ノ水方面）へとくだる坂道である。坂の下は小栗坂と交じわり、白山通りをわたると水道橋駅東口にいたる。
右側は駿河台から神田川への切り通しのつよい傾斜地で、その下にＪＲ中央線と、それと並行する神田川をはさんだ反対側に、お茶の水坂がある。そちら側はすでに文京区である。

坂の頂上のあたりの右手に、「私立東京歯科大学 水道橋キャンパス さいかち校舎」があり、そのすぐ先からは右手の建物がなくなっている。
千代田区神田駿河台二丁目、坂の左手に「東京デザイナー学院」のキャンパスがある。坂の両側の歩道には街路樹がならんでいる。かつてはここにも「さいかち」が植えられていたとされるが、芽吹きのまえのこのとき、「さいかち」らしき樹木はみられなかった。

それでもこの坂には「さいかち の さか」の由来碑がいくつかある。
 「さいかち」は、山野や川原に自生する豆科の落葉高木で、夏の開花ののち、30センチにもなる細長くて扁平な豆莢が垂れさがる。
秋になると種子が熟れて、豆莢は暗褐色になってよじれてくる。
ふるくは「さいかし　さいかち」といった。

さいかしや　吹きからびたる　風の音　　　呉江
夕風や　さいかちの実を　吹き鳴らす　　　石井露月

──────────
ところで、この樹木が発する樹液を甲虫類が好むらしい。その大型のものを「さいかしむし・さいかちむし」と呼んだ。
すなわち、「さいかしむし・さいかちむし」はカブトムシの古名である。季語は夏とされる。漢字は「皂莢虫」（広辞苑）とあらわされた。
理由はわからないが、字義も字音も異なるのに、この「さいかち」の樹木・実などにしばしば混用されている漢字で「皀」、「皁」、「皂」がある。
 
・「皀」　　漢読み　キョウ・コウ　訓読み　－　                    JIS第二水準   6225
・「皁」　　漢読み　ソウ・ゾウ　　訓読み　－　意読　くろい　JIS第三水準  8864
・「皂」　　漢読み　ソウ　   　　　訓読み　－　                     JIS表外漢字　9551（Unicode 7682）

これをふまえて「さいかちのさか」にある標識や看板などをみると興味深い。
・東京歯科大学 水道橋キャンパス 「さいかち校舎」
・千代田区教育委員会設置の標識では「皀角坂」
・神田駿河台二丁目のビル名のサインボードには「皂莢坂ビル」
・伝 松尾芭蕉の句碑には「皂角子」

皂角子の　實は　そのままの　落葉哉 

すこし気になったので、辞書あさりをこころみた。

◎ 『広辞苑　第六版』（岩波書店）
さいかち【皂莢】　　マメ科の落葉高木。高さ3－5メートル。山野・河原などに自生。栽培もされる。茎・枝などに多数のとげがあり、葉は複葉。夏、緑黄色で四弁の細かい花を開く。秋、長さ30センチメートル余の莢（さや）を垂下する。果実はサポニンを含み洗濯用、また漢方生薬の皂角子（そうかくし）として、解毒・潤和剤。若芽は食用。材は器具材・細工物などにする。季語は秋。

◎ 『漢字源　JIS第1－第4水準準拠』（学研教育出版 電子版　抄印）
【 皀 】
漢読み　キョウ・コウ　訓読み　－　 JIS第二水準   6225
《意味》　1.  ｛形・名｝かんばしい。穀物のかおり。 2. ｛名｝穀物の粒。一粒。
《解字》   象形。器に穀物を盛った姿を描いた字。卽（即）・既・郷や食の下部に含まれる。
《難読語》　皀莢〈さいかち〉・皀隔〈きゅうかく〉
《熟語》　ありません

【 皁 】
漢読み　ソウ・ゾウ　　訓読み　－　意読　くろい　JIS第三水準  8864
1.（名）さいかち・はんのきなどのどんぐり状の実。そのくろい外皮をくろ色の染料とし、その白い実の粉を洗剤にもちいた。「皁実（ソウジツ）」「皁莢（ソウキョウ）」。
2.｛形｝くろい〈くろし〉。はんのきの実のようにくろい。「皁衣〈ソウイ〉（くろい衣）。
3.「皁隷〈ソウレイ〉」とは、黒衣を着たしもべ。のち役所の雑役夫。→略して皁という。
4.「皁櫪〈ソウレキ〉」とは、馬小屋のこと。→略して皁という。
5.｛名｝俗：はんのきの実やくろマメをこねてつくった洗剤。「肥皁〈ヒソウ〉〈洗濯材。今は石鹸のこと〉」。
6.｛名｝くろいかまど。→竈〈ソウ〉に当てた用法。「祭皁〈サイソウ〉〈＝祭竈。年末のかまど祭り〉」。
《解字》象形。小枝にまるいどんぐり状の実のなったさまを描いたもの。早と皁はもと同源であるが、皁はその原義をあらわし、早は、くろい → 暗いとき → まだ暗い早朝と転用された。
《難読語》
皁莢〈さいかち〉
《熟語》
【牛驥同皁】ギュウキドウソウ　中略〔史記・鄒陽〕
【皁衣】ソウイ　中略〔漢書・肅望之〕
【皁桟】ソウサン　馬小屋
【皁白】ソウハク　黒色と白色。転じて、是非・善悪のこと〔魏志・鍾繇〕

【 皂 】　　
漢読み　ソウ　   　　　訓読み　－　        JIS表外漢字　9551（Unicode 7682）
本紹介にあたり使用した『漢字源　JIS第1－第4水準準拠』（学研教育出版 電子版）には「親字」・異体字・俗字のいずれにも「皂」の紹介はみられなかった。
──────────
よんどころなく長年にわたってもちいている『大修館新漢和辞典　机上版』（諸橋轍次ほか　改訂版第二刷り）をみた。
その606ページ、部首「白」、一画「百」につづき、二画のはじめに【 皀 】があり、ついで【 皁 】がおかれていた。「皂」は無かった。二画はこれで終わり、三画「的」につづく。
【 皀 】、【 皁 】の解説は、これまでのものと大差はなかったが、【 皁 】の解説の末尾におもわぬ記述があって絶句した。図版でもしめす。

◇ 皂 は俗字。

［この項つづく］　初出2017年03月02日
──────────
《初掲載から二ヶ月余　さまざまな反響をいただいた》
もっとも多かった反応は＜「皂」　漢読み　ソウ　  訓読み－　JIS表外漢字　9551（Unicode 7682）＞が電子メディア上に表示されない、もしくはバケルというものであった。
たしかにデバイスによって、また書体選択によっては、表外漢字や記号類の一部が表示されないことは、｛活版 à la carte｝の姉妹コーナーともいうべき｛ 文字壹凜 ｝で、さんざん苦労し、迷惑をおかけしてきたことでもある。

『大修館新漢和辞典　机上版』（諸橋轍次ほか　改訂版第二刷り）のなかで、俗字とされている【 皀 】に拘泥することが本稿の目的ではない。
そこで次回はおもいきって「さいかちのさか」とひらかな表記としてみたい。

──　明治産業近代化のパイオニア　──

この「平野富二：明治産業近代化のパイオニア」サイトは
長崎の生んだ明治時代の実業家 平野富二についての記録です。
★　　　　　★　　　　　★　　　　　★

ことしは＜明治産業近代化のパイオニア　平野富二生誕170周年＞です。
それに際して2017年新春から有志によって結成された＜「平野富二生誕の地」碑建立有志会＞が運営するブログロールが上掲図の WebSite ＜ 平野富二  http://hirano-tomiji.jp/ ＞ です。

この＜WebSite　平野富二＞ は簡便なブログロール型のものですが、いくつかの特色あるコーナーが設けられています。
◎ 平野富二 紹介
◎ 「平野富二生誕の地」碑
◎ 「平野富二生誕の地」確定根拠
◎ 古谷昌二ブログ
◎ 連　絡　先
──────────
◎ 古谷昌二ブログ　アーカイブ簡略紹介

01　探索：平野富二の生まれた場所
 ＜長崎生まれとしかわからなかった＞
 平野富二が長崎の町司矢次豊三郎の次男として長崎に生まれ、幼名を矢次富次郎と称したことについては、福地桜痴の記述したとされる「平野富二君の行状」に示されている。
それをもとに調査し、結果をまとめた三谷幸吉編著『本木昌造・平野富二詳伝』でも、長崎の何処で生まれたかについては明らかにしていない（以下略）。

02　町司長屋の前にあった桜町牢屋
＜長崎引地町の桜町牢屋・三ノ堀・地獄川＞
 平野富二の生まれた引地町の周辺には、長崎の長い歴史に関連する史跡が存在する。それは、桜町牢屋・三ノ堀・地獄川である。これらの史跡には、その痕跡を示すものは僅かであり、説明板や表示もない。平野富二の生誕地をおとずれたついでに、平野富二を生み、はぐくんだ長崎の土地とその歴史をしることも意義あることと思う（以下略）。

03　町司長屋に隣接した「三ノ堀」跡」
 ＜町司長屋の横にあった窪地＞
 幕末の「長崎明細図」によると、引地町町司長屋の敷地に隣接して、何やらいわく因縁のありそうな土地が、周囲から孤立して描かれている。
この土地が接している引地町通りの延長部分は、「引地町町使長屋絵図」によると、道幅が狭くなっており、片側は桜町牢屋の石垣で高くなっている。反対側は、道路面から下に石垣が積まれており、この土地が窪地であることが分かる（以下略）。
あたらしいWebSite、＜ 平野富二  http://hirano-tomiji.jp/ ＞ へのご訪問をお待ち申しあげます。

使用デジタルタイプ：「杉明朝体」、「弘道軒清朝体 復刻版」
《厄介な記号：漢数字のゼロ 〇 と、大きな丸印・白丸 ◯ 》
漢の字（漢字）とは、定まった字音（よみ）・字画（かたち）・字義（いみ）を必要とする。
このうちいづれかが欠けているばあいは「記号」ないしは「文 ≒ 紋」とされる。
いわゆる「漢数字のゼロ　〇」は、「一〇　ジュウ、一〇〇　ヒャク」となり、字音と字義が変動する。したがって「漢数字のゼロ　〇」は狭義の「字［漢字］」ではない。また漢字分類法の部首はなく、ほとんどの漢和辞典や中国語辞典には掲載されていない。

電子機器では「〇　漢数字ゼロ、Ideographic number zero、JIS：213B」に配当されている。
Ideographic とは｛表意文字［記号］｝の意であり、JIS：2130番代の「0－F まで」の16項目に隣接して掲載されているのは「 ＾￣＿ヽヾゝゞ〃仝々〆〇ー―‐／ 」で ある。
上掲図版で紹介したが、変換ソフト ATOK ではこれらを「準仮名、準漢字」としている。
すなわち「漢数字の 〇」は漢字ではなく、それに準ずる記号的な存在として扱われている。

ここで注意したいのが「〇　漢数字ゼロ、Ideographic number zero、JIS：213B」と、「○ 丸印、白丸　White circle　JIS：217B」と、「◯ 大きな丸　Large Cercle  JIS：227E」との混用ないしは誤用である。
JIS：2170番代の「0－F まで」の16項目に隣接して掲載されているのは「 ＄￠￡％＃＆＊＠§☆★○●◎◇ 」で ある。またポツンと離れて「◯ 大きな丸　Large Cercle  JIS：227E」がある。
──────────

◎　ご面倒でも電話口の向こうの知人に、電話番号、ビル名などをつたえるつもりで、ゆっくり丁寧によんでください

｛文字壹凜｝ 2016年01月06日
電話番号やビル名など、数字が所〻に混じった文を、口頭でひとに伝えるのは面倒なもの。
上掲の短文を、声にだして、ゆっくりおよみください。もしかすると「０ → ゼ、ロ、 ま、る、」とまじってよみませんでしたか。
渋谷のランドマークのひとつ、 ｛渋谷１０９｝は「渋谷 イチ マル キュウ」、イマドキの若者は「マルキュウ」がふつう。
これを「 縦、組、み、前、提、」でデジタル機器に入力すると、数字はテンキー使用だとばかりもいっていられない意外な事故が発生中。その危険性は｛ 他人事 ｝とともにいずれ解明しましょう。
この「漢数字のゼロ」と、「大きな丸」はパソコンやスマホなどに搭載されている汎用性のある書体では、一見すると判別が困難である。したがって、「〇　漢数字ゼロ、Ideographic number zero、JIS：213B」と、「◯ 大きな丸　Large Cercle  JIS：227E」とが、混用ないしは誤用されたテキストが印刷所に持ちこまれることがしばしばみられる。
ところが縦組みで使用したテキストを、そのまま横組みに転用したときなどに、おおきな問題が発生する。
その対策として良心的な公版書籍印刷所などでは、事故防止のために独自の検索ソフトを作成して、「〇　漢数字ゼロ、Ideographic number zero、JIS：213B」と、「◯ 大きな丸　Large Cercle  JIS：227E」とを判別し、正しいつかいわけをしている現状がある。
──────────
《乱用がめだつカンクリ 々 と、衰退したピリピリ 〻 の見直しにむけて》
ほかにもいくつかの「漢字とおもわれている記号」がある。
◎　「〃　JIS：2137  Ditto mark  同じく記号　印刷業界用語：おなじくチョンチョン」
◎　「仝　JIS：2138　音読み：トウズ、 同上記号」
◎　「々　JIS：2139　Ideographic iteration Mark  繰りかえし記号、印刷業界用語　カンクリ、最近の若者用語　ノマ」
◎　「〻　Vertical ideographic iteration mark  画句点　1－02－22　二の字点・ゆすり点、印刷業界用語　ピリピリ」

電子機器の文字入力にあっては、「〃・々」は、「おなじ・どう」から変換ができる。
ただし「仝　JIS2138」は本来「同」とおなじ字であり、また中唐の詩人：蘆仝ﾛﾄﾞｳにみるように中国では姓や名にもちいられている。記号としての文字変換は「おなじ」からなされるばあいがほとんどで、「どう」からは変換されないことが多い。

やっかいなのは「々 と 〻」のつかいわけである。
古来はもとより、現代中国でも「々　カンクリ・ノマ」は、略記号という認識があるため、日常生活ではもちいるが、正式文書や詩歌ではほとんどもちいない。

わが国では漢字を漢字音でよみ、また和訓音でもよむ。すなわち「日日」には、「日〻　にちにち」とし、「日々　ヒビ」とする要があり、この両音を区別するために、いつのころか「〻　ピリピリ」がうまれた。当然和訓音がない中国ではまったくもちいられない記号である。
「〻」は英語表記ではVertical Ideographic Iteration Mark（垂直表意文字－縦組み漢字－の繰り返し記号）とされ、漢字水準では「〻　画句点：1－02－22」といった相当下位にある。国際的には「〻　Unicode ： U+303B」にある。
そのために汎用性の低い一部のデジタルタイプでは「〻」を欠くこともしばしばみられる。

こんにちの『毎日新聞』の源流をなす『東京日日新聞』は、1872年（明治5年）2月21日、条野伝平、西田伝助、落合幾次郎らが創刊した東京最初の日刊紙として呱呱の声をあげた。ここでの「日日」は、「にちにち」であり、略称や俗称として「にちにち」「とうにち」などと呼ばれた。

当初は浅草茅町（現在の浅草橋駅近辺）の条野の居宅から発刊したが、二年後に銀座（銀座四丁目三愛ビル直近、現ユニクロ店舗）に社屋を建てて進出。雑報入りの「新聞錦絵」が東京土産として話題を呼んだ。
1873年（明治6年）、岸田吟香が入社し、平易な口語体の雑報欄が受け大衆紙として定着した。ついで1874年（明治7年）入社と共に主筆に就任した福地源一郎（櫻痴）が社説欄を創設してからは紙面を一新し、政府擁護の論陣を張る御用新聞となり、自由民権派の政論新聞と対抗した。

『東京日日新聞』は、創刊からしばらくは「日日　日〻」などと表記したが、まもなくみずから崩れた。すなわち「日々　ヒビ」としるして「日日　にちにち」と（勝手に）読者によませるようになった。
「々　JIS：2139　Ideographic iteration Mark  繰りかえし記号、印刷業界用語　カンクリ、最近の若者用語　ノマ」がすっかり定着し、「〻　Vertical ideographic iteration mark  画句点　1－02－22　二の字点・ゆすり点、印刷業界用語　ピリピリ」は、形象が横組み表記ではもちいずらかったのか、あまりに「々」の乱用が目立つ昨今である。
ことしは「々　〻」にこだわってみたいとおもうゆえんである。

ぢゃむ　杉本昭生【活版小本】　次の本が出来るまで　その41

七十二候（しちじゅうにこう）
「七十二候」とは、「二十四節季」をさらに約五日ごとに分類し気候の変化や動植物の様子を表現したものです。
12月2日より12月31日までを掲載します。
※大雪　次候の虎始交は書家であり画家の中村不折氏の作品です。最後に製作者のリストを掲載しておきます。いつか本にできればと思っています。
しかし印をひとつずつ押すのは大変でしょうね。でも楽しそう。
──────────
【書道博物館　施設概要】　冒頭部・部分
書道博物館は、洋画家であり書家でもあった中村不折（1866－1943）が、その半生40年あまりにわたり独力で蒐集した、中国及び日本の書道史研究上重要なコレクションを有する専門博物館である。
殷時代の甲骨に始まり、青銅器、玉器、鏡鑑、瓦当、塼、陶瓶、封泥、璽印、石経、墓券、仏像、碑碣、墓誌、文房具、碑拓法帖、経巻文書、文人法書など、重要文化財12点、重要美術品5点を含む東洋美術史上貴重な文化財がその多くを占めている。

こうしたコレクションと、昭和11年11月に開館した当初の博物館建設に伴う一切の費用は、すべて不折自身の絵画や書作品の潤筆料から捻出した。その偉業は日中書道史上においても特筆されるべきものである。
こうして書道博物館は、開館以来約60年にわたって中村家の手で維持・保存されてきたが、平成7年12月、台東区に寄贈された。そして平成12年4月に再開館したのが現在の台東区立書道博物館である。
──────────
｛新宿餘談｝
中国明王朝は朱元璋（太祖）がほかの群雄を倒し、蒙古族王朝元を北に追い払って金陵（南京）に建朝した。三代成祖（永楽帝　1402－24）のとき北京（順天府　1421）に遷都。
明代前半期は久しぶりの漢族正統王朝のもとで「文藝復興」の時代とされ、また奇妙なことに西欧の「ルネサンス」の時代ともかさなっている。
ところが後半期は、皇族は奢侈にはしって治世が安定せず、宦官の専権が目立ち、各地で農民の叛乱が勃発し、異民族からの圧迫も多く、国勢は次第に衰微をみた。

董其昌（とう－きしょう　1555－1636）はそんな明朝末期に活躍した文人であり、特に書画に優れた業績を残して「藝林百世の師」とされた。また清朝の康煕帝が董其昌の書を敬慕したことは有名で、その影響で清朝においては正統の書とされた。

ところで、董其昌が活躍した明末清初の時代とは、わが国では徳川時代初期にあたり、徳川幕府の正統の書とは、楷書でも行書でもなく「お家流」とされた連綿体であった。
またここ最近、規矩の明確な明朝体・ゴシック体の使用に「活字ばなれ」と称されるような疲労感がみられ、ひら仮名からはじまり漢字にいたる「連綿体」が世上の関心をあつめている。
この奇妙な符合がどこから発しているのかを考えるのに好適な展覧会が、新春早早から開催される。
東京国立博物館・台東区立書道博物館　連携企画
董其昌没後380年
董其昌とその時代一明末清初の連綿趣味－

中国明王朝の時代に文人として活躍した董其昌（とう－きしょう　1555－1636)は、高級官僚として官途を歩むかたわら、書画に妙腕を発揮しました。
書ははじめ唐の顔 真卿を学び、やがて王羲之らの魏晉時代の書に遡ります。さらに当時の形式化した書を否定して、平淡な書風を理想としながら、そこに躍動感あふれる連綿趣味を盛り込みました。
画は元末の四大家から五代宋初の董 源に遡り、宋や元の諸家の作風を広く渉猟して、文人画の伝統を継承しつつ、一方では急進的な描法によって奇想派の先駆けとなる作例も残しています。
董其昌は書画の理論や鑑識においても、卓越した見識を持っていました。『画禅窒随筆』は、董其昌の書画に対する深い理解と理念を示すものとして知られています。

明王朝から清王朝への移行は、単なる政権交代ではなく、漢民族が異民族である満州族に覇権を奪われた歴史上の一大事でもありました。
董其昌によって提唱された書画の理念は、明末から清初にかけた激動の時代の書画にも濃厚に反映されました。連綿趣味は、当時の人〻の鬱勃たる心情を吐露する恰好の場となったのです。
ところが満州族である清の康熈帝と乾隆帝が董其昌の書画を愛好したことで、その後三百年に及ぶ清朝においても董其昌は大きな影響を与え続けました。

今年度は、董其昌の没後380年にあたります。このたび14回目を迎える東京国立博物館と台東区立書道博物館の連携企画では、中国書画の流れを大きく変えることとなる董其昌に焦点をあてながら、そのあとさきに活躍した人〻の書画を取りあげます。
両館の展示を通して、魅力あふれる董其昌ワールドをお楽しみください。
【詳細：書道博物館】
【詳細：国立博物館　東洋館】

白頭を悲しむ翁に代わりて
唐　 劉 希夷
　　　古人復た洛城の東に無く
　　　今人還た対す落花の風
　　　年年歳歳花相似たり
　　　歳歳年年人同じからず
　　　言を寄す全盛の紅顔の子
　　　応に憐れむべし　半死の白頭翁
──────────
｛新宿餘談｝
朗文堂の WebSite は、デジタル時代の時計では太古の時代の発足である。
したがってメーンページの左下の片隅にちいさく案内がある〝タイポグラフィつれづれ艸〟などは、いつの間にか存在が希薄となっていた。
それでもずいぶん前から、何人もの社員や、外部の管理者がすこしずつ手を入れて細〻ながらも維持がなされてきた。
そんなコーナーにも若者には新鮮な発見があるという。
ならば公開をためらってきたコンテンツを序序に掲載して〝タイポグラフィつれづれ艸〟を再構築し、内容をゆっくり増補すべく、肩のこらない程度の改造に着手した次第。
朗文堂 WebSite の休息所として、ときおり訪問していただけたらうれしい。

視覚デザイン研究所（代表・葛本京子）は、明朝体・ゴシック体といった既製書体とは一線を画し、斬新で独創性のある書体開発を続け 「造形の美的バランスと文字の可読性」の両立をコンセプトに意欲的に日本語書体の創出をめざして実績を重ねてきた。
同社は今後も「個性を美しく強く主張、表情豊かなタイプフェイス」を創作したいとする。
タイポグラフィ学会会員。

【詳細：視覚デザイン研究所】　　（朗文堂タイプ・コスミイクでも書体見本帳進呈）

 承 前　【ボヘミアン、プラハへゆく】 03　再開プロローグ：語りつくせない古都にして活気溢れるプラハの深層

《長いつき合いになる。 在仏のボヘミアン：磯田俊雄さん》
最高気温が摂氏14度というひどく寒い日だった。パリ在住30年余になる磯田俊雄さんが2016年11月22日、ほぼ一年ぶりにパリから飄飄と来社。
たまたまハンブルクから大澤能彦さんも来社されており、欧州勢のバッティング。欧州在住がながいおふたりとも愛煙家で、やつがれは友垣をえたおもいでうれしい。大石は渋い顔。

磯田氏は神戸出身。四人兄弟の末、パリでソルボンヌ大学博士課程修了の才媛と結婚し、息子も立派に自立した。
フラ～とニューヨークにいったはずが、いきなりパリからファックス。
「パリに住むことにしました。荷物はカメラの寺さんに任せました。当分かえりません」
爾来在仏35年ほどか。このひとも、気軽で暢気なボヘミアンといってよかろう。

かれとは大日本印刷CDC事業部でコピーライターとして勤務していた頃からのふるいつき合いである。若く見えるが、やつがれともさほど年は離れていない（はずだ）。それでも最初の頃に「磯やん」と呼んでいたので、いまだに「磯やん」。
もともとフランス語での簡単な翻訳監修や〝eBay〟の窓口は「哲っちゃん」という同窓生が担っていたが、高齢化してスペイン国境に近い田舎に移転して隠居生活。したがって現在は大石がメールを乱発して、磯やんを悩ませたり酷使しているようである。

今回も大石の依頼で、プラハの作家カレル･チャペック（Karel Čapec  1890－1938）がのこした、邦題『山椒魚戦争』のフランス Les Ėditeurs Francais Réunis 社版（印刷地：プラハ、フランス語表記　1960年発行）の 『La Guerre des Salamanders』 を苦心惨憺で購入されての持参であった。
火喰蜥蜴サラマンドラは、活字父型彫刻士クロード・ギャラモンに 王のギリシャ文字を彫らせたフランス王フランソワⅠ世の紋章であり フランス国立印刷所創設以来、現在でも同所のシンボルロゴである。
下部には、ギャラモン（Claude Garamond,  1480－1561）によるとされる、識語＜我は火焔をはぐくみ、それを滅ぼす＞が配置されている。この紋章がフランス国立印刷所のシンボルロゴに連なり、シャンボール城では記念メダルを販売している。

ほかにも大石は、「サラマンダー」をみずからの紋章としていたフランソワⅠ世の離宮（狩猟用離宮・世界遺産） シャンボール城 の記念メダルをねだっていたらしい。
そもそも大石はひどい地理 幷 方向音痴である。したがって、
「パリ郊外のシャンボール城にいくと、サラマンダーの紋が入った記念メダルが購入できるはずです。それをぜひ購入してきてください」
といった調子のメールを磯やんに送っていたらしい。

「大石さんはときどきヘンなことをいってくるんです。まるで東京から横浜にいってメダルを買って来いみたいな調子だったけど、ロワール渓谷のシャンボール城は、パリの隣り街じゃないんです。パリから170キロほど、禁漁区のおおきな森にかこまれた、昔の王様の狩猟用の別荘のようなところで、電車も無いし、車でも一日がかりですよ・・・・・・」
とボソボソとこぼす。やつがれは歓喜せんまでの共感のあまり、深くうなずきながら、そこは共に気軽なボヘミアン、
「磯やん、申し訳ない、悪かった。面倒をかけた。ごめん、ありがとう。これからもよろしく」
以下、一部ウィキペディア画像の助けを借りながら、シャンボール城とフランソワⅠ世を紹介したい。

シャンボール城の各所にみられる火喰蜥蜴サラマンドラは、活字父型彫刻士クロード・ギャラモンに 「王のギリシャ文字」を彫らせたフランス王フランソワⅠ世の紋章であり、 創立以来フランス国立印刷所のシンボルロゴでもある。

フランソワⅠ世の紋章「サラマンダー」は、フランス国立印刷所の伝統を継承しつつ、かぎりなく前進をつづける、あたらしいフランス国立印刷所のシンボルロゴとして21世紀の初頭に再生された。 詳しくは次ページを参照願いたい。 《火の精霊 ― サラマンダーと、サラマ・プレス倶楽部のサラマくん》
フランス ヴァロワ朝 フランス王、第9 代フランソワⅠ 世（François Ier de France,  1494－1547）は、フランスにルネサンスをもたらし、また1538年にフランス王室で印刷事業をはじめたひとである。
フランス国立印刷所は、580年ばかり以前のこの年、フランソワⅠ世治世下の王室印刷所、1538年の創立をもってその淵源としている。

フランソワⅠ世は、みずからと、その印刷所の紋章として、フランス王家の伝統としての百合の花を象徴する王冠 【 画像集リンク ： フランス王家の紋章 】 とともに、火焔のなかに棲息するサラマンダーを取りいれた。
そこにはまた、ギャラモン（Claude Garamond,  1480－1561）の活字父型彫刻による識語、＜我は火焔をはぐくみ、それを滅ぼす＞付与した。この紋章がシャンボール城ではメダルとして販売されており、今般磯やんが持ち来たったということである。

以下サラマンダーとフランス王立印刷所のシンボルロゴに関して、詳しくは次ページに【 ［文 ≒紋学］ フランス国立印刷所のシンボルロゴ／火の精霊サラマンダーと 王のローマン体 ローマン･ドゥ･ロワ、そして朗文堂 サラマ・プレス倶楽部との奇妙な関係 】を一部修整して再掲載したのでご覧いただきたい。

《 プラハの造形家 ・ 執筆者 ・ 園芸家にして小説家 ： チャペック兄弟とは 》チェコのプラハ第10区に「チャペック兄弟通り  BRATŘİ ČAPKŮ」と名づけられた小高い丘への通りがある。そこの頂上部に連棟式のおおきな二軒住宅がある。
向かって左が、画家にしてイラストレーター・執筆者の兄 ： ヨゼフ・チャペックの住居で、現在は直系の孫が居住しているという。
向かって右が、ジャーナリストにして戯曲家・作家の弟 ： カレル･チャペックの住居跡である。

カレルの家は、現在は無住となっており、すでにプラハ第10区が買収済みだという。
ところがどちらもいまは非公開の建物であり、庭園である。したがってカレルの庭園の写真は相当無理をして、ほんの一画だけを撮影した。
この兄弟がここに居住していた頃にのこした一冊の図書、世界中の園芸家に読み継がれている、原題『Zahradníkův rok 』、邦題『園芸家の一年』、『園芸家の12カ月』がある。
イラスト ： ヨゼフ･チャペック
翻訳書も手軽に入手できる。『園芸家12カ月』（カレル･チャペック著、小松太郎訳、中公文庫）、『園芸家の一年』（カレル・チャペック著、飯島　周訳、恒文社）、『園芸家の一年』（カレル・チャペック著、飯島　周訳、平凡社）。
どの版も工夫を凝らしており楽しいものだ。
──────────
やつがれにとっては、兄：ヨゼフ･チャペック、弟：カレル・チャペック兄弟とは、なによりも愛読書『園芸家12カ月 or 園芸家の一生』の挿絵画家、著者であり、せいぜい、戯曲『ロボット （原題：R.U.R.）』において「ロボット」なる造語をふたりでつくった兄弟程度の知識に留めておきたいところだが、ここに困った図書が一冊ある。
『山椒魚戦争』（カレル･チャペック作、栗栖　継訳、岩波文庫）。いま、やつがれの手もとにあるのは、1,978年7月18日　第1刷り、2013年10月4日　第14刷りの版である。
ここでは「著者」ではなく、「カレル･チャペック作」とされている。その理由を訳者は「訳者はしがき」「解説」「訳者あとがき」のなかで縷縷のべている。

すなわち『山椒魚戦争』には、活字見本帳・ちらし・新聞記事の切りぬき、マッチ箱などの図版（文字活字によるものがほとんど）が無数にあるのである。
文庫版とはそんなものだろうともいえそうだが、チャペック兄弟の図書は、プラハにおける初版はもちろん、多数の翻訳書をふくめて、わずかな例外をのぞいて軽装版である。ところが岩波文庫版には、残念ながら二点の図版紹介をみるだけであり、しかも原寸を欠いている。

岩波文庫版『山椒魚戦争』は、1978年の初版以来、35年ほどのあいだ、14版を重ねてきた図書である。
このような名著に四の五のいうわけではないが、ともかく活字サイズが「本文 明朝体8pt.相当」、「注釈 ・ 図版説明 ・ 訳注 ・ 解説 ・ 訳者あとがきなど　明朝体6pt.相当」といったちいさな活字サイズであり、しかも総ページ数496ページにおよぶのである。
とりわけこの本文より文章量が多いとおもえる注釈などの活字書風とサイズ 6pt. はつらい。

情けないことに、すでに視力がずいぶんと低下したやつがれは、再再の挑戦にもかかわらず同書を通読していない。別の翻訳者と版元からの『山椒魚戦争』が電子化されて、電子図書「キンドル」で読めるが、こちらはいささか翻訳になじめないでいる。
造形者にとってある意味では必読書ともいえる『山椒魚戦争』である。ぜひ視力がしっかりしているうちに読了をおすすめするゆえんである。
ところで、大石は磯やんの助力をえて、このたびフランス Les Ėditeurs Francais Réunis 社版（印刷地：プラハ、フランス語表記　1960年発行）の『La Guerre des Salamanders』を購入した。
ところが大石は、すでに上掲図版のフランス Éditions Cambourakis, 2012 『La Guerre des Salamanders』 をもっている。
同書はフランス語で表記されているが、図版は原寸で、ほとんどがオリジナルの各国語のまま、改変を加えずに紹介している。

ほかにも煙草の臭いが移るからとしてめったにみせないが、プラハにおけるチェコ語の初版、戦後版、ドイツ語版、ロシア語版、英語版、仏語版など、異種本を10冊余ほど所有しているようである。
これらの異言語版は、この兄弟の思想的立脚点もあったのか、初版をふくめてほとんどが軽装版であり、いわゆる上製本仕立ては一点だけである。
そして内容を理解するために、邦訳書ももっているが、もっぱらチェコ語版と英語版で、挿画と造本、なによりも「サラマンダー、山椒魚」の各国の解釈を「活字見本帳のような図版」で楽しんでいるようである。

岩波文庫『山椒魚戦争』には、本文中の図版として紹介されたものは、上掲図版 Éditions Cambourakis, 2012 『La Guerre des Salamanders』 p.264 のものと同一の図版が、「カタコトの日本文」p.309 として紹介され、あとは「訳者あとがき」に紹介された「新中國版畫集」p.455 のわずか二点であり、しかも他の版のほとんどが原寸紹介であるが、同書はどちらも原寸を欠いている。
すなわち『山椒魚戦争』の隠喩、欧州中央部に位置し、文化文明の十字街路たるボヘミア･プラハならではの、多言語下における活字組版表現の実験を楽しみ、紹介するゆとりをいささか欠いているようである。
──────────
《 カレル ･ チャペックを中軸に、その教育体験と職歴をみる 》
読みたいのに読めないという焦燥感はつよい。皆さんにお勧めしたいのは、『山椒魚戦争』はできるだけ視力が健康な、若いうちに読了されることである。
ここで、わが国ではとかくSF作家とされる弟：カレル ・ チャペックの受けた教育と仕事から、そのもうひとつの魅力、造形家の側面に迫ってみたい。

1909年、ギムナジウムを優等で卒業したカレルは、プラハの名門大学カレル大学へ進学し、哲学を専攻する。1910年、ベルリンのフリードリヒ ・ ヴィルヘルム大学（現ベルリン大学）へ留学。1911年、ベルリンの大学を修了後に兄 ： ヨゼフがいたパリのソルボンヌ大学へ留学、造形芸術家集団に参加する。パリ時代にヨゼフとともに戯曲 『 盗賊 』 を書く。

1914年、第一次世界大戦が勃発する。チャペックは鼻骨の怪我により従軍することはなかったが、カレルの友人たちは従軍した。

1915年に帰国後、母校のカレル大学で博士号を得る。卒業後しばらくは家庭教師の仕事をしていたが、1916年、チャペック兄弟として正式にプラハの文芸 ･ 造形界にデビューした。
このころはフランス詩の翻訳、とりわけアポリネールの象形詩に熱心に取り組んで、アポリネールがフランス語で象形化した詩（詩画）を、チェコ語での再現の実験に取り組んだ。
同年、持病の脊椎のリウマチにより兵役免除となる。1917年、独立前に唯一発行が許されていた 『 国民新聞　ナーロドニー ・ リスティ』 に論説文を書く仕事に就く。

1920年、プラハのヴィノフラディ劇場の演劇人としても活動していたカレル ・ チャペックは 『 ロボット　R.U.R. 』 を書き上げる。このときにヨゼフの助言をえて「ロボット」ということばが生まれ、全世界に拡散した。後に妻となるオルガ・シャインプフルゴヴァーとこのとき出会う。

1921年、チェコスロバキア政府は共産主義運動を弾圧し、政府の動向ににあわせて次第に保守化していく 『 国民新聞 』 に不安を感じ、『民衆新聞　リドヴェー ・ ノヴィニ 』 へヨゼフとともに移籍する。戯曲 『 虫の生活 』（ヨゼフとの合作）を出版する。
その後逝去のときまで 『 民衆新聞 』 に在籍し続けた。

《 チャペック兄弟の最後　プラハ ： ヴィシェフラット民族墓地Vyšehradský hřbitov にねむる》
プラハ：ヴィシェフラット民族墓地　Vyšehradský hřbitov はチェコの首都 ： プラハの中央部にゆたかな緑につつまれて鎮まっている。
ここには「合同霊廟　スラヴィーン　Slavín」があり、アール ・ ヌーヴォーの華といわれながら、晩年にボヘミアンとしての民族意識にめざめ、無償で描いた超大作絵画 「 スラブ叙事詩 」 をのこしたアルフォンス ・ ミュシャ（現地ではムハ）がねむり、その斜め前にはボヘミアとスラブの魂を歌曲にした作曲家 ： スメタナもねむる（白い墓標）。
そのかたわらにヨゼフとカレル、ふたりのチャペックの墓がある。兄 ： ヨゼフはゲシュタポに捉えられ、強制収容所に歿したために、歿時の月日記載がないのが胸をうつ。
弟 ： カレルの墓は、1938年の没年ではあるが、現代のロケットともあまり相違ない形象のロケット型の墓標である。
ふたりとも第一次世界大戦と第二次世界大戦のはざま、過酷な時代をいき、そして誇り高きボヘミアンであった。
最後にチャペック兄弟の最後をしるした一文を、来栖　継氏の「 解 説 」 から紹介したい。

『 山椒魚戦争 』（カレル ･ チャペック作、栗栖　継訳、岩波文庫）　「解説」　p.453－4
［前略］　一九三九年三月十五日、ナチス ・ ドイツ軍はチェコに侵入し、全土を占領した。［弟カレル］チャペックも生きていたら、逮捕 ・ 投獄されたにちがいない。事実、ゲシュタポ（ナチス－ドイツの秘密警察）は、それからまもなく［カレル］チャペックの家へやって来たのだった。
やはり作家で、同時に女優でもあるチャペック未亡人のオルガ ・ シャインプルゴヴーは、ゲシュタポに向かって、「残念ながらチャペックは昨年のクリスマス［1938年12月25日歿］に亡くなりました 」 と皮肉をこめて告げた、とのことである。

チャペックの兄のヨゼフ ・ チヤぺックも、「 独裁者の長靴 」 と題する痛烈な反戦 ・ 反ファッショの連作政治マンガを描きつづけた。そのために彼は、ゲシュタポに逮捕され、一九四五年四月、すなわちチェコスロバキア解放のわずか一ヵ月前、ドイツのベルゲン＝ペルゼン強制収容所で、栄養失調のため死んだ。
彼が収容所でひそかに書いた詩は、戦後 『 強制収容所詩集 』 という題名で出版された。［ 後略 ］

Nutrisco et Extinguo 　我ハ育ミ 我ハ滅ボス

灼熱の炎に育まれし　サラマンドラよ
されど 鍛冶の神ヴルカヌスは 汝の威嚇を怖れず
業火のごとき  火焔をものともせず
金青石もまた 常夜の闇の炎より生ずる
汝は炎に育まれ 炎を喰らいつつ現出す
金青石は熱く燃え 汝に似た灼熱を喜悦する
──────────
火喰蜥蜴サラマンドラは、活字父型彫刻士クロード・ギャラモンに 王のギリシャ文字を彫らせたフランス王フランソワⅠ世の紋章であり フランス国立印刷所のシンボルロゴでもある。 朗文堂 アダナプレス倶楽部［2016年07月01日よりサラマ・プレス倶楽部に改称］では、2008年の年賀状で「活版印刷術とサラマンダーのふしぎな関係」を紹介した。
ここにあらためて、フランス国立印刷所であたらしく再生されたシンボルロゴと、わがサラマ・プレス倶楽部の「小型活版印刷機　Salama シリーズ」のシンボルロゴとの、奇妙でながい歴史を紹介したい。
［取材・翻訳協力 ： 磯田敏雄氏］
──────────
《 国立印刷所の新しいシンボルロゴ —— Le nouveau logo de l’Imprimerie Nationale 》
フランス国立印刷所は定款を変更して、あたらしいロゴとして、今回もやはり「サラマンダー」の意匠を採用した。
あたらしいシンボルロゴとして神話の生物サラマンダーを選定したのは、フランス国立印刷所のながい歴史と、象徴主義とふかく結びついている。

フランス ヴァロワ朝 フランス王、第9 代フランソワⅠ 世（François Ier de France,  1494－1547）は、フランスにルネサンスをもたらし、また1538年にフランス王室で印刷事業をはじめたひとである。 フランス国立印刷所は、この年1538年の創立をもってその淵源としている。

フランソワⅠ世は、みずからと、その印刷所の紋章として、フランス王家の伝統としての百合の花を象徴する王冠 【 画像集リンク ： フランス王家の紋章 】 とともに、火焔のなかに棲息するサラマンダーを取りいれた。
そこにはまた、ギャラモン（Claude Garamond,  1480－1561）の活字父型彫刻による標語を＜我は火焔をはぐくみ、それを滅ぼす＞付与した。

「Je me nourris de Feu et je L’éteins 　意訳：我は火焔をはぐくみ、それを滅ぼす」 このサラマンダーは何世紀もの歴史のなかで、すこしずつ意匠をかえて、フランス国立印刷所の紋章としてもちいられてきた。それらの意匠変遷の記録のすべてはフランス国立印刷所にのこされているが、21世紀のはじめに、どれもが幾分古ぼけた存在とみなされ、それを「モダナイズ」する計画がもちあがり、フランス国立印刷所のデザインチームが改変にあたった。

その結果よみがえったサラマンダーは、フランス国立印刷所の伝統を継承しつつ、かぎりなく前進をつづける、あたらしいフランス国立印刷所のシンボルロゴとして再生された。 《火の精霊 ― サラマンダーと、サラマ・プレス倶楽部のサラマくん》
フランス国立印刷所では21世紀の初頭にシンボルロゴを近代化して、Websiteに動画をアップした。同所のあたらしいシンボルロゴのモチーフは、1538年の創立以来変わらずにもちいられてきた「サラマンダー」である。
わが国では、このサラマンダーには TV CM でお馴染みのウーパールーパーという愛称があるが、正式には メキシコサラマンダー（Ambystoma mexicanum）とされ、もともとはメキシコ高地の湖沼に棲む、両生綱有尾目トラフサンショウウオ科トラフサンショウウオ属に分類される有尾類であり、その愛称ないしは流通名がウーパールーパーとされている。

ところで、灼熱の焔からうまれるイモノの「鋳造活字」をあつかうタイポグラファとしては、こと「火の精霊 ── サラマンダー or サラマンドラ or サラマンドル」と聞くと、こころおだやかではない。とりわけ今回はフランス国立印刷所からの、「王のローマン体、王家のローマン体　　ローマン･ドゥ･ロワ or ローマン･ド･ロァ　Romains du Roi 」のメッセージと図書も届いた。

サラマンダーは、欧州で錬金術が盛んだった中世のころに神聖化され、パラケルススによって「四大精霊」とされたものである。
四大精霊とは、地の精霊：ノーム／水の精霊：オンディーヌ／火の精霊：サラマンダー／風の精霊：シルフとされる。

この「四大精霊」のことは欧州ではひろく知られ、アドリアン・フルティガーは、パリのドベルニ＆ペイニョ活字鋳造所で、活字人としてのスタートのときに、「水の精霊／オンディーヌ　Ondine」と名づけた活字を製作していた。
この欧文活字「オンディーヌ」と、和文電子活字「銘石B」 をイベントサインとしてもちいたのが＜ Viva la 活版 Viva 美唄 ＞ であった。
【 花筏　朗文堂－好日録032　火の精霊サラマンダーウーパールーパーと､わが家のいきものたち】

《サラマンダーに代えて Salama の登録商標を取得し、サラマくんのイメージロゴを製作》
サラマ・プレス倶楽部の製造・販売による小型活版印刷機は、「Salama シリーズ」として登録商標が認可されている。 また冒頭でご紹介した「Salama ペットマーク」はサラマ・プレス倶楽部 AD 松尾篤史氏の設計による。 もとより朗文堂 アダナ ・ プレス倶楽部では、ユーザーの皆さまには ＜ SALAMA Salama　サラマ＞ の名称を今後ともご自由にお使いいただきますし、現在OEM方式により製造 ・ 販売中の ＜ Salama-21A,  Salama-LP,  Salama-Antiqua＞を、「さらまちゃん、サラマくん」とでもご自由にお呼びいただき、ご愛用いただきたいと考えている。
わが家のウーパーウーパー／ウパシローは、シャイで気の弱い、わががまものである。

＜活版 à la carte＞と姉妹関係にあるのが、朗文堂＜文字壹凜＞です。
＜文字壹凜＞の特徴は、縦組み式ブログにあります。
そんな＜文字壹凜＞がスタートから一年を迎えました。

烏兎匆匆、光陰矢の如しといいます。一年、365日、315投稿が多いのか少ないのかわかりません。
ただし＜文字壹凜＞では可読性 Readability に配慮して、ブログ縦組み方式にこだわったため、デバイスごとに変化する洋約物のバケに苦悩した一年でした。

11月24日～29日　　→　　11月24日－29日
東京～大阪　　　　　 →　　東京－大阪

とりわけ「～ Wave dash  波ダッシュ JIS 記述記号　面句点：1-01-33」を、「◯日～◯日」、「京都～博多」のように、「から」の意での「～　波ダッシュ」の使用は、縦組み時の社内規定もあって忌避しました。
その「代替記号」には苦慮しましたが、管理人の助言もあって、現在は「│　Box drawings light vertical　縦細線素片　シフトJIS：84A0」という妙な記号をもちいています。

これは横組みではほとんど問題がありませんが、こと縦組みとなると、その前後にデバイスによっては「縦 なか 横」が多発しました。 一度だけ妥協して「～　波ダッシュ」をもちいましたが、結局意をつよくもって戻しました。
＜文字壹凜＞は読者のご海容にすがって、もうしばらく孤独な挑戦を継続します。

それにしても専用ワープロの時代には、縦組みにさほどの苦労はしなかったと記憶しています。ですから現代のパソコン縦組み環境には物足りなさをおぼえます。
縦方向へ視覚を誘導する「字」記号のひら仮名・カタ仮名をもちいる日本語テキストでは、まだまだ縦組みへの需要があります。
変革のために数は力でもあります。日本語テキストの可読性 Readability 向上のため、「活字ばなれ」を防ぐためにも、勇気をもって「縦組みブログ」への、若く、意欲的な、あたらしい挑戦者の登場を待望する昨今です。

安中 半三郎 （あんなか－はんさぶろう　名 ： 有年 ありとし　号 ： 東来　とうらい）
1853年12月29日（嘉永6年11月29日）－1921年（大正10）4月19日　享年69

『安中翁紀念碑』
長崎県立盲学校　校門左脇在

明治長崎の印刷･出版・文化史において看過できない人物に安中半三郎がいる。
これまではおもに「長崎学」の分野において、慈善家、篤志家、ときとして〝ふうけもん〟として、わずかに触れられる程度であった人物である。
先般長崎史談会顧問：宮川雅一氏より虎與号・安中書店店主／安中半三郎の資料を拝借することができた。

ここではまず安中半三郎の功績者としての側面を、長崎県立盲学校と、長崎県立ろう学校の資料「安中翁紀念碑」から紹介したい。
「安中翁紀念碑」は、大正11年（1922）11月、安中半三郎の一周忌に際して、長崎市桜馬場町「長崎盲唖学校」の校庭に、元長崎肓唖学校長：山本　明の撰、長崎市中野郷：福丸秀樹の書によって建立された。
この年はまた長崎慈善会の創立三十年と、肓唖学校の創立二十五年記念にあたる年であり、「同志あい計り碑を校庭に建て、もってその功績を不朽につたえる」としるされている。

『史跡　盲唖學校跡』 碑
この碑が設置されたのは、それほど昔ではないと思います。高さは一メートルにも満たない大きさで、桜馬場の住宅街の片隅にひっそりと立っています。　宮田和夫氏提供

そもそも県立学校に、創設者個人の顕彰碑が建立されていたり、それもふたつの施設の校友誌にほぼ同一記録をみることはめずらしい。
また長崎県立図書館も、その創立記録として安中半三郎の名をとどめている。

長崎慈善会による「長崎盲唖院」は、その後「盲・聾教育の組織分離」がなされたため、現在は大村湾に面した「長崎県立盲学校」（長崎県西彼杵郡時津町西時津郷873）と、長崎空港からちかい「長崎県立ろう学校」（長崎県大村市植松3－160－2　長崎新幹線の駅舎設置のため同市内に移転予定）のふたつの県立学校となっている。

「安中翁紀念碑」は時津町の 長崎県立盲学校 の校門左脇にあるという。
まだこの碑の実見にいたっていないのは断腸のおもいである。また訪崎の機会をえたらぜひとも訪問したいものである。

◎　「長崎県立盲学校」　本校の歴史 （長崎県立盲学校 長崎県西彼杵郡時津町西時津郷873　WebSiteより一部引用）
＜明治時代＞
本校は、安中半三郎氏を中心とする民間団体「長崎慈善会」によって、明治31（1898）年に「長崎盲唖院」として創立されました。同年9月12日開院、その安中氏に盲唖院設立を相談した、自らも視覚障害者である野村惣四郎氏の居宅（市内興善町）の一部を仮校舎として、授業が開始されました（以後この日が開校記念日）。

開院時の生徒数は13名、京都以西では二番目に設置された盲聾教育機関となります。
この年の11月28日には、電話発明者として有名なＡ・Ｇ・ベル博士が来院し、教師及び生徒に対して手話演説を行っています。
九州初の盲聾教育機関であったために、開院以来九州全域及び愛媛・広島からの生徒の入校もあり生徒数は年々増え続けました。そのため、校舎が手狭になり二度の移転を余儀なくされ、最終的には明治41（1908）年市内桜馬場町に新校舎が落成し落ち着くこととなりました。

校名も明治33（1900）年には「私立長崎盲唖学校」と改称。その後九州各地に相次いで開設された盲唖学校の中核的存在として、明治45（1912）年には第１回西部盲唖教育協議会を開催するなど、九州地区の盲・聾教育の研究、実践に大きな役割を果たしています。
＜大正時代＞
大正08（1919）年には「長崎盲唖学校」と改称。大正12（1923）年「盲唖学校及聾学校令」が公布されたのに伴い、翌年7月12日には盲・聾教育の組織分離がなされ、「長崎盲学校」及び「長崎聾唖学校」の両校が開設されました。
また、この法令には普通教育と職業教育の分離化とその指導充実が明確にうたわれ、それを受けて本校でも指導内容の充実が図られるようになり、修業年限も初等部6年、中等部鍼按科及び音楽科4年、別科按摩専修科2年となりました。
────────
◎　長崎県立ろう学校
長崎県立ろう学校　学校沿革抄（長崎県大村市植松3－160－2　WebSiteより一部引用）
明治維新以来わが国の文化は日に月に進み目覚しい発展を遂げたが、わが同胞で耳が聞こえず目が見えぬため、終生人生の悲境に泣く人が顧みられなかったことは、人道を重んじ博愛の心あるものにとっては一日として見過ごするにしのびぬところであった。わずかに京都・東京において明治11年相前後して盲ろう教育の機関を設けたが、その以西にあってはいまだその施設があるを聞かなかった。長崎慈善会が特に率先して盲ろう教育に先べんをつけた動機は実にここに存したのである。

明治29年慈善会幹事安中半三郎らは、会の事業として盲唖院を経営することを提議したが、さいわいにして衆議もこれを容れ京都盲唖院を標準として調査を続け、一方同30年12月20日慈善会総会では安中半三郎ら9名を盲唖院創立委員にあて開校を促進するに至った。この間京都の盲唖院から寄せられた同情と支援は言葉に尽くせないものがあった。かくして明治31年開校の運びとなり、全国ろう教育史上４番目の伝統を誇る足跡が印されたのである。
──────────
以下、資料 ： 『明治維新以後の長崎』（著作兼発行者　長崎市小学校職員会　大正14年11月10日）と、『安中翁紀念碑碑文　原文』（手稿　宮川雅一氏資料）をもとに、まず平易な現代文で「安中翁紀念碑」から紹介する。原文は最後に置いたので参照して欲しい。
なお紀念碑には末尾に五言絶句様の漢詩があるようだが、『明治維新以後の長崎』はそれを収録していない。この部分は手稿原稿からの引用であることをお断りしたい。

☆　　　　　　☆　　　　　　☆　　　　　　☆

安中半三郎（あんなか－はんさぶろう　名 ： 有年 ありとし　号 ： 東来　とうらい）
1853年12月29日（嘉永6年11月29日）－1921年（大正10）4月19日　享年69

翁の姓は安中（あんなか）、名は有年（ありとし）、通称半三郎、東来（とうらい）はその号なり。
嘉永六年十一月二十九日（西暦1853年12月29日）江戸神田相生町に、父為俊、母長沢氏の三男としてうまれた。6歳のとき父にしたがって長崎に来て家業をたすけるかたわら、長川東洲、池原大所（香穉・日南とも）に和漢の学をまなび、歌道にも通じた。
明治のはじめ、皇道の由来を悟り、父にすすめて祖先の祭祀を神式にあらためた。明治19年（1886）書籍・新聞・文具などの業を営業しこんにちにおよぶ。

長崎市本蓮寺脇にある神式の特設墓地「安中家と安中半三郎の墓碑」。
本蓮寺は日蓮宗の名刹で、勝海舟が幕末の海軍伝習所にまなんだときここに寓居した。
また長崎史談会の故古賀十二郎もこの本蓮寺墓地にねむるという。

翁はうまれつき剛直にしてすこぶる義気にとみ、公共のことに尽くすことが多かった。すなわち市会議員に選出され、市参事会員にあげられて多年にわたって市政に貢献した。また商業会議所議員、その副会頭（現在の長崎商工会議所の前身。会頭は松田源五郎）として商工貿易の進展に参画した。また（長崎十八銀行頭取）松田源五郎翁らと電灯会社をおこし、長崎の灯明の新世紀をひらいた。

上） 「長崎商法会議所発祥の地」碑　十八銀行本店前
下）松田源五郎「明治10年内国勧業博覧会」 上野彦馬撮影 ： 松尾 巌氏蔵   長崎商法会議所前にて　年代不詳ながら1879年（明治12）10月以降の明治初期
下図は上掲写真の部分拡大。当時は写真撮影をすると指先から魂を抜かれる、レンズに心胆をのぞかれるなどの迷信があり、長崎の有力財界人であっても、レンズから視線をそらし、手指を袂にいれて隠すふうがあった。
 長崎商法会議所　裏面に明治39年（1906）01月の書き込みがある。
手指をだし、おおかたのひとの視線がカメラ目線に変化していることがわかる。
安中半三郎は「安中書店」「虎與號　とらよ－ごう」の名称で『長崎地名考』（香月薫平）、『類代　酔狂句集　初編』（素平連　安中半三郎）など何冊かの図書を刊行し、「虎與号」から販売もしている。安中半三郎における印刷・出版・文化人といった面からの研究は未着手である。

長崎慈善会「軍人家族贈呈衣料収容所」。左手最奥部、裏庭のまえに、手帳を片手にうつむき加減の安中半三郎がみえる。東来半三郎は写真を苦手としたか？　　明治27年12月1日

いっぽう文雅同好の士（西道仙、香月薫平ら）とともに「長崎文庫」をはじめ、それは現長崎県立図書館の源流となった。そのほかにも神社の振興や名所旧蹟の保存にも尽力した。
そのほかにも特筆すべきこととして、明治24年（1891）尾濃震災（のうび地震）に際しては、同志とともに音楽会や幻灯会を催して金品をあつめて罹災民の支援にあたった。これをはじめとして明治26年（1893）に「慈善会」を創設して、各地の天災地変や出征兵士の慰問などに金品を寄付すること30余回におよんだ。

櫻馬場盲聾学校校舎　明治41年（1908）以降。年代不詳

明治31年（1898）「慈善会」の事業として「盲唖学校」（現：長崎県立盲学校、長崎県立ろう学校）を創立し、資金の蒐集と学位資格管理に苦心した。このようによく一生の心血をそそぎ、おおくの可憐な子女を教養してこんにちにあることに尽くした。 その期間実に三〇年および、長崎市における社会事業のさきがけとも、経営の柱石ともなった。そのため巷間では狂とも奇とも呼ばれることもあったがそれを厭はなかった。

このように功労は常人の及ぶところではなく、特殊堅実なる守操がなければこのような事業を成し遂げられなかった。
大正四年十一月国家の大典（大正天皇即位式）に際し、その功績が表彰された。
大正十年に入り、病を得て四月十九日ついに歿す。享年六十九。
その死にいたるまで一日も病床に就かず、端座してよく簿冊を管理していた。その剛健さと黽勉ﾋﾞﾝﾍﾞﾝ（努力）はいつもこのようであった。 その妻ジウ子もまた翁の志をうけ、内助の功が多かった。翁とのあいだに長男生逸があり家を継承した。

翁が逝去して一周年、あたかも慈善会の三十年と肓唖学校の二十五年記念にあたる年であり、同志あい計り碑を校庭に建て、もってその功績を不朽につたえる。

　　　瓊浦の水洋々　　　峨眉の峰清秀　　　偉才其間に出づ　　　嗚呼安中君
　　　力を公事に致し　　其績歴たり　　　　　銘を負石に勒し　　　　以て来世に告く

　　　　　　　　　大正十一年十一月　　　　元長崎肓唖学校長　　山　本　　　明　撰
長崎市中野郷　　　　　福　丸　秀　樹　書
──────────
三四　長崎盲唖学校
安中翁紀念碑

翁姓ハ安中名ハ有年通称半三郎東来其号ナリ嘉永六年十一月二十九日江戸神田ノ相生町ニ生ル為俊翁ノ三男ニシテ母ハ長沢氏タリ翁六歳ニシテ父ニ従フテ長崎ニ来リ家業ヲ助クル傍長川東洲池原大所ニ従ヒ和漢ノ学ヲ修メ心ヲ歌道ニ潜ム明治ノ初年皇道ノ由来ヲ悟リ父ヲ勧メテ祖先ノ祭祀ヲ神式ニ改メ同十九年書籍新聞及文具等ノ業ヲ営ミシヨリ連綿トシテ今日ニ及ヘリ翁天資剛直ニシテ頗ル義気ニ富ミ公共ノ事ニ尽セシコト甚多シ即チ市会議員ニ選ハレ市参事会員ニ挙ケラレテ多年市政ニ貢献シ又商業会議所議員及其副会頭ニ推サレテ商工貿易ノ進展ニ参画シ先進松田源五郎翁等卜謀リ電灯会社ヲ起シテ本市灯明界ノ新紀元ヲ開キ文雅同好ノ士卜共ニ長崎文庫ヲ創メテ図書館ノ萠芽ヲ育成セリ其他神社ノ振興ニ或ハ名所旧蹟ノ保存ニ力ヲ致セシコト亦少ナカラス而シテ其特筆スヘキハ明治二十四年尾濃震災ノ際同志ト共ニ音楽幻灯会ヲ催フシ金品ヲ集メテ罹災民ヲ賑ハシタルヲ始メトシ同二十六年ニハ慈善会ヲ創設シ爾来同会ヨリ各地ノ天災地変及出征兵士ノ慰問等ニ金品ヲ寄附シタルコト実ニ三十余回ノ多キニ及ヒ越エテ三十一年会ノ事業トシテ盲唖学校ヲ創設セシヨリ資金ノ蒐集卜学位ノ管理トニ一層ノ苦心ヲ加ヘタルモ克ク一生ノ心血ヲ濺キテ多数可憐ノ子女ヲ教養シ以テ今日アルヲ致セリ其間実ニ三十年本市ニ於ケル社会事業ノ魁トナリ其経営ノ柱石トナリ狂ト呼ハルヽモ厭ハス奇卜其功労常人ノ及フ所ニアラス特殊堅実ナル守操アルニ非スンハ曷ソ能ク此ノ如クナルヲ得ンヤ宜ナルカナ大正四年十一月国家ノ大典二際シ其功績ヲ表彰セラレタルコト大正十年ニ入リ病ヲ得四月十九日遂ニ歿ス享年六十九其死ニ至ルマテ未タ一日モ寝ニ就カス端座シテ克ク簿冊ヲ理ム其剛健黽勉始終此ノ如シ室ジウ子亦翁ノ志ヲ承ケテ内助ノ効多ク長子生逸家ヲ継ク翁逝テ一周年恰モ慈善会ノ三十年卜肓唖学校ノ二十五年紀念ニ当ル乃チ同志相謀リ碑ヲ校庭ニ建テ以テ不朽ニ伝フ
大正十一年十一月　　　　元長崎肓唖学校長　　山　本　　　明　撰
長崎市中野郷　　　　　福　丸　秀　樹　書

資料：『明治維新以後の長崎』（著作兼発行者　長崎市小学校職員会　大正14年11月10日）
『安中翁紀念碑碑文　原文』（手稿　宮川雅一氏資料）

｛宮川雅一氏 略歴紹介｝
1934年（昭和9）長崎市の老舗の酒類・食料品店に生まれる。勝山国民学校・新制長崎中学校・長崎東高等学校卒。
1957年（昭和32）東大法学部卒業後、自治庁（現・総務省）に入る。以来、自治省・大蔵省（現・財務省）・公営企業金融公庫（現・地方公共団体金融機構）・福岡・滋賀・愛媛・香川各県庁に勤務。
1979年（昭和54）川脯日本都市センター研究室長から長崎市助役に就任。1986年（昭和61）長崎市助役を退職し、長崎都市経営研究所を設立。

現在、長崎史談会会長を経て同相談役、長崎釈尊鑚仰会事務総長、長崎近代化遺産研究会会長、唐寺研究会代表幹事、長崎聖福寺大雄宝殿修復協力会世話人代表、長崎ちびつ子くんち実行委員会会長、出雲大社長崎分院・松森天満宮・伊勢宮の各責任役員など。
著書に『宮川雅一の郷土史岡目八目』（宮川雅一　長崎新聞社　平成25年9月1日）、『長崎散策』シリーズほか。

｛ 関連資料 ： 文字壹凜　安中半三郎の肖像紹介　『東来和歌碑』釈読紹介　宮川雅一氏 ｝

平野富二　
弘化03年08月14日（新暦1846年10月04日）－1892年（明治25）12月03日逝去　行年47

＜平 野  富 二＞
弘化03年08月14日（新暦　1846年10月04日）、長崎奉行所町使（町司）矢次豊三郎・み祢の二男として、長崎引地町ﾋｷﾁﾞﾏﾁ（現：長崎県勤労福祉会館　長崎市桜町9－6）で出生。幼名富次郎。
16歳で長崎製鉄所機関方となり、機械学伝習。

国立公文書館蔵『長崎諸役所絵図』（請求番号：184－0288）
平野富二生誕地　長崎奉行所町使（町司）長屋　矢次家旧在地
長崎引地町ﾋｷﾁﾞﾏﾁ（現：長崎県勤労福祉会館　長崎市桜町9－6）
＜Viva la 活版 ばってん 長崎＞
2016年05月07日｛崎陽探訪　活版さるく｝で参加者の皆さんと平野富二生誕地を訪問

1872年（明治05）婚姻とともに引地町 ﾋｷﾁﾞﾏﾁ をでて 外浦町 ﾎｶｳﾗﾏﾁ に平野家を再興。平野富二と改名届出。
同年七月東京に活版製造出張所のちの東京築地活版製造所設立。
ついで素志の造船、機械、土木、鉄道、水運、鉱山開発（現ＩＨＩほか）などの事業を興し、在京わずか20年で、わが国近代産業技術のパイオニアとして活躍。
1892年（明治25）12月03日逝去　行年47

『曲田成君畧傳』（国立国会図書館　請求記号　特29－644）

本書は、東京築地活版製造所第二代社長／曲田　成（まがた－しげり　弘化三年一〇月一日〈西暦　1846年11月19日〉－明治二七年〈1894年〉一〇月一五日　行年四九）の略伝である。
序文を福地源一郎（櫻痴　三号明朝 字間 四分アキ）、本文を同社第三代社長・名村泰蔵（五号明朝 字間 四分アキ）で組まれている。本文後半に弔文「曲田成君ヲ弔フ文」（東京活版印刷業組合頭取　佐久間貞一）、「曲田成氏ヲ追弔ス」（密嚴末資榮隆 不詳）がある。最後に「跋」がおかれ、ふたたび東京築地活版製造所社長の名で、名村泰蔵（三号明朝 字間 四分アキ）がしるしている。

刊記（奥付）には発行日として「明治28年10月16日」とあり、おそらく曲田成の一周忌に際して刊行されたものとみられる。
編集兼発行者は松尾篤三（東京市京橋区築地一丁目七番地）である。この松尾篤三に関して知るところは少ないが、谷中霊園の平野富二墓前の対の石灯籠の台座、東京築地活版製造所関連の名前の列挙のなかにその名をみることができる。
印刷者として支配人・野村宗十郎（東京市京橋区築地一丁目二〇番地）がある。
印刷所として東京築地活版製造所（東京市京橋区築地二丁目一七番地）がある。

『曲田成君畧傳』によって、今後本木昌造、平野富二関連文書の行間を大幅に補填することが可能となった。すなわち従来は平野富二と曲田成に言及するところがきわめて少なく、両者のであい、当初の器械設備、活字改良の次第などは暗中模索の状態にあった。
さらにことばをかさねれば、東京築地活版製造所から『平野富二伝』が発行されるにいたらなかった次第は、本書の中で名村泰蔵自身があきらかにしている。
ここに読者諸賢に『曲田成君畧傳』の存在をお知らせし、ともに『曲田成君畧傳』をタイポグラフィ研究に資することを期待したい。

ここに紹介する詩は、ある大手の印刷会社の植字工を永年やっていた故松崎映太郎が、昭和23年，復興経済労働問題講座の席上発表したものといわれる。
印刷同友会の市村道徳会長がこの詩を高く評価し、印刷同友会20年史に所載したものを、同氏のご好意により本誌に転載させていただいた。｛活字界　編集部｝

活  　字  　の  　う  　た

（或る植字工これをつくる）

ケースにいっぱい詰っている活字は
満開の桜のように美しい
その一本一本が生きもののように
生命をもっている
活字とはいみじくも名づけられたもの
その一本一本の活字の望みは
花のように美しく植えられることにある
幼い苗を植えて
豊かな果樹園を実らせるように
立派に組み上げられた活版
そしていっぱいに盛り上る文化
しかもむだ花として散ってしまうのではなく
再び解きほぐされて息吹きかえす
小さな不死鳥よ ﾌｪﾆｯｸｽ ────────── 活字。

太初に道あり ―― はじめに ことば あり
ことばは神と共にあり
と、ヨハネ伝はかく誌ｼﾙす
マインツのダーテソベルクが
最初の活版印刷を発明した時に
先づ刷ったものは聖書だったという。
ああ　近代印刷の技術の泉は
まぶしいような神の言葉と共に湧いたのだ。
活字を植える人よ

印刷するひとよ
此の古い事実に深い意味をさぐれ。
　『ルラ』（ローラー）が一回転して紙がその上を通れば
そこには取り返しのつかぬ歴史が生れることを
汚ないインキのしみを
人類の文化になすりつけることに心せよ
ケ－スにいっぱい詰まっている活字は
輝やく眼ﾏﾅｺで原稿をきびしく査ｼﾗべ
ステッキの中に組まれた活字は
やがて世の中へ出てゆくものの倫理を叫ぶ
活字が紙幣ｻﾂを刷るに役立たぬことは
いかにうれしい宿命であろう。

ああ活字
可憐な、きよらかな文化の釘
賤ｲﾔしいただの金儲けや
恥知らずの本造りﾌﾞｯｸﾒｰｶｰの手から
お前を護ろう
巨人ゴリアテを仆ﾀｵした
ダビデの掌の中の小さい石のような
正義の武器　活字を
人々よ　いつくしみ育てて
新しい日本の大きい組版の中に
星のように輝やかしくちりばめようではないか

〝過ぎたるは猶及ばざるが如し〟
情報過多の時代の活字と書物
成果無き大量書き込み・無責任投稿・上書き・削除・埋没のループ現象。

記憶は消える　記録は残る
されど、この現代の記憶媒体の有効期間はいつまでだろう ?

資料や著作原稿のことを「DATA」と呼ぶようになったのはいつのころからだろう。

極めつきの悪筆だったのでワープロが便利で好きだった。富士通 オアシス、NEC 文豪などを愛用していた。その後パソコンになったが、基本ソフトは「一太郎」であり、「ATOK」であって、ワープロと大差はなかった。

それらの「情報」は、8 inch, 5 inch, 3.5 inch のフロッピーディスクや、MO といった「記憶媒体」に「記録」したつもりだった。ところがそれは「記憶媒体であって、決して記録媒体」でないことを痛感させられる事態がつづいた。それでもハードディスクなる記憶媒体が登場すると、そこにも前述のデーターを「変換して保管」した。

ある日、「フロッピーのドライバーをつかえなくなった」とされた。ケーブルが「スカジーケーブル」から細いものにかわったときも、大量のデーターが事実上喪失することになった。
それでもいまだにフロッピーディスクや MO を未練がましく大量に保存している。それは物体生の安心感があるが、枚数が多ければデーター量も多いという旧弊なおもいこみであることはいまや知ってはいてもである。
これらの「記憶媒体」とは、すこしたってなじんだ頃になると、決まって、OS 変更、機種変更がなされ、そのたびに古いデーターは電子技術者でもないかぎり「開かない、あかない」とされてしまう。

ということは・・・・・・、危惧におわってくれればよいが、どうしても現在の容量が増加したすべての記憶媒体は、肥大化した恐竜が絶滅したように、いずれはその崩壊ないし絶滅のときをむかえるという危機感からぬけだせない。
未来は過去の延長線上にある。そこで未来予測のまえに、過去をふり返ってみたい。

『Printing  1770 – 1970』 より
18－19世紀イギリスの印刷・出版・広告界の混乱は、現代では想像を絶するものでありながら、どこかまた現代とも通底するところがある。

上図は1835年（江戸後期　天保6）、産業革命後イギリスの負の側面が露呈した、まさに狂奔というべき状況を記録したもので、「ビラ貼り職人」が街頭で競ってビラを貼っている様子をあらわす。
ビラを貼るそばには、ライバル企業のそれを剥がす専門のものいて、さらにその跡や前のビラの上に無遠慮にビラを貼るものがいたと記録されている。
ちなみに1835年には「Hand bill  （手で配る広告、ちらし　1753年初出）」はあったが、まだポスターということばの使用は記録されていない。上図から三年ほどのち、1838年に Post の派生語として Poster なることばが誕生した。

下図は、1874年（明治7）蒸気機関車がみられる駅頭に掲出された巨大ポスター。これらのポスターの一部は、わが国の印刷博物館にも展示されているが、ともかく想像を絶する巨大なものである。
もうひとつ図版を紹介したい。
上図は1829年（江戸後期　文政12年）印刷地は不明ながら、米国における「Auction sale の告知」（Sales notices  15”×12”）である。
ところがそのオークションの内容たるや、食品・図書・裁縫用具・リボン、馬などとともに、「男女の奴隷市」というすさまじいものである。
ちなみに奴隷制を廃止したのは、英国では1833年、米国では南北戦争を経て、つい最近ともいえる1865年（慶応元年）のことである（Printed Ephemera, John Noel, W.S.Cowell Ltd., 1962　p.81）。
この Sales notices にはまだサンセリフ体の使用はみられないが、書物ではあまりみられなかった、おおきなサイズ、太い活字書体がもちいられている。

こうした旺盛な商業広告のなかから、それまでの書物の活字「テキスト・タイプ」にかえて、サン・セリフ体をはじめとする「ジョブ・タイプ　広告・端物用活字書体」が誕生し、巨大サイズの木製の活字も大量に生産された。
しかしこれらが書物と公版印刷に与えた影響とは必ずしも好ましいものではなく、19世紀世紀末から21世紀初頭にわたって展開された、「個人印刷所運動　Private press movement」、「金属活字改良運動  スタンリー・モリスンらのフラーロン派など」の動向をまって落ち着きをみせた。

『新英和大辞典』（第六版　研究社）によると、書物・図書としての Book の初出は、あまりにふるくて判明しないとされる。
いっぽう雑誌・Magazine は、ラテン語 Magazzino（仮設置き場・倉庫・雑貨店）から発し、英語での初出は1731年に仮置き場・情報保管庫の意からの初出がみられるとする。
また上述したように、ビラの淵源になったともくされる Hand bill  （手で配る広告、ちらし、ビラ ≒小型販促印刷物）は1753年に初出がみられるが、それがいっそう大型化し、掲出されるようになった Poster は、1838年 Post の派生語として初出がみられるとする。

すなわち産業革命を主導した英国においては、新聞・News peper は1670年の初出で346年ほど、雑誌・Magazine は285年ほど、ビラ・Poster は178年ほどの歴史しかなく、書物・図書の製造をもっぱらとしていた近代活字版印刷術 Typography の620年ほどの歴史とくらべると、いずれも比較的あたらしいメディアであることがわかる。

わが国への近代活字版印刷術 Typography 伝来の起点をどこに置くかは議論のあるところだが、いちおう1869年（明治2）10月上旬のころ、長崎製鉄所付属活版伝習所における迅速活字版製造の技術の伝習とすると、上掲図の10年後、米国での奴隷解放が実現した四年後ほどのちのこととなる。
また下掲図の駅頭に掲出された巨大ポスター1874年（明治7）とは、数えて27歳、青年平野富二が1871年（明治5）新妻 古ま と長崎新塾活版所の社員8名をつれて長崎を出立してから2年後、東京築地に「築地活版所」をもうけて、活版製造と関連印刷機器の製造に目途がついたころにあたる。

わが国への近代活字版印刷術 Typography の伝来は、おもに欧米諸国の租借地だった上海からもたらされた。この上海の租借地とは、欧米先進諸国が租借国となり、原則的にそこでは統治権を行使したので、ある意味では占領地にちかいものであった。
しかしながら、その背後の英国と米国の状況とは、両図にみるような混沌としたものだったことは忘れられがちである。
参議院議員選挙、気候不順などの話題がかさなってめだたなかったが、先般英国は国民投票によってEC（European Community）からの離脱を決定した。もしかすると、また欧州混乱の序章の幕開けを予想させる事態であった。
また、『東京新聞　2016年7月8日』には、＜町の書店経営悪化＞がおおきく報道された。
これは日本書店商業組合連合会（日書連）による全国4,015店の書店の実態調査で、
「ここ数年間の経営状態が悪化したとする回答が85％をこえたことがわかった」
としている。

経営悪化の原因としては、客の数やひとり当たりの購入額の減少だけでなく、雑誌の売り上げの低迷、ネット書店の台頭、後継者不足をあげる声が多数をしめたという。
10年前の同様の調査でも、すでに「客数の減少」「大型店の出店」が憂慮されていた。
同紙はまた【出版不況】について出版科学研究所の調査をひいてその不振とともに、雑誌と書籍の売上高が逆転したことを報告している。

それによると書籍と雑誌をあわせた出版物の2015年の推定販売金額は1兆5220億円で、その市場規模はピークだった1996年（平成8）の6割弱まで縮小しているとした。
また特に深刻なのは、これまで出版界を支えてきた雑誌で、出版取次（問屋）大手の日本出版販売が6月に発表した15年度決算において、雑誌の売上高が32年ぶりに書籍を下回ったと報じている。
──────────
〝過ぎたるは猶及ばざるが如し〟
情報過多の時代の活字と書物
成果無き大量書き込み・無責任投稿・上書き・削除・埋没のループ現象。

記憶は消える　記録は残る
されど、この現代の記憶媒体の有効期間はいつまでだろう ?

〝過ぎたるは猶及ばざるが如し〟―― 孔子『論語』にみられる警句である。
これまで産業革命がもたらした書物と印刷・活字における負の側面をみてきた。
産業革命（Indusrial revolution）とは、1760年代の英国にはじまり、1830年代以降欧州諸国に波及したもので、ちいさな手工業的な作業場にかわって、産業の技術的な基礎が一変し、機械設備による大工場が成立し、社会構造が大きく変化したことをいう。

とかく、活字離れ、町にみえている書店の不振ばかりが話題になるが、いっぽうでは電子技術の進展と利便性を「IT 革命」として歓迎するむきもある。
それでなお、取次中堅業者（図書の問屋）が倒産したり、集合化している深刻な事態は看過され、印刷所・出版社・新聞社・メディア関連業界が気息奄奄たる状況にあることは見逃されている。
小社も零細とはいえ出版社である。この危機的状況の埒外にあるわけではない。
いいたいことは山ほどあるが、たれのせいでもない、傍観も看過もできないが、いったそばから天に唾するがごとく、わが身にふりかかる難問でもある。

 「海の日」にちなんだ三連休、近場への外出はあったが、一昨年にその兄弟の墓地をたずねた、チェコの作家　カレル・チャペック（Karel Čapek, 1890－1938）の著作を文庫版で三冊買いこんで読了するつもりだった。
『園芸家12ヶ月』、戯曲『ロボット (R.U.R.)』と二冊まではおもしろく読みすすんだが、楽しみにしていた小説『山椒魚戦争』で行きづまった。

これは著者のせいでも訳者のせいでもない。この翻訳書は世評のたかい版元であり、印刷所だった。ところが世情では評価がたかいものの、この印刷所の活字書体と組版にはどうしてもなじめなかった。
『山椒魚戦争』は、原著のチェコ語版、フランス語版を含めて、いくつかの言語の版を「みてきていた」。みるだけでおもしろく、楽しい書物だった。それだけに残念で、月曜深夜というより、火曜朝までなんとか読もうとねばったがとうとうあきらめた、
「よむため」に、別の版元からでている翻訳書を購入することにした。
出版人として、タイポグラファとして、まだやることがあるとおもって朝をむかえた。

『 株式会社秀英舎　創業五十年誌 』
B五判　上製本　120ページ　基本 ： 活字版印刷　図版 ： コロタイプ、オフセット平版印刷

［奥付刊記］
昭和二年三月十五日　印刷
昭和二年三月二十日　発行　　　　　　　　　非売品
発行者　　株式会社 秀　英　舎
　　　　　　　右代表　　杉山　義雄
　　　　　　　東京牛込区市ヶ谷加賀町一丁目十二番地
印刷者　　佐久間衡治
　　　　　　　東京牛込区市ヶ谷加賀町一丁目十二番地
印刷所　　株式会社　秀　英　舎
　　　　　　　東京牛込区市ヶ谷加賀町一丁目十二番地
──────────

　　　　　　 社名及商標ノ由来

吾カ秀英舎ノ名称ハ幕末ノ偉人勝安房伯ノ命名セル所ニシ

テ創業当時伯ハ舎長佐久間貞一ニ対シ将来英国ノ右ニ秀ツ

ル意気ヲ以テ事業ノ発展ヲ期セヨト激励シ毫ヲ揮ヒ秀英舎

ノ三文字ヲ題シテ与ヘラレタルニ由来シ其ノ商標ノ生字ハ

秀英ノ反切ニシテ創業発起人安田久成ノ起案ニ係ル所ナリ

【 意読　一部を常用漢字にした p.4 】　　基本組版　10pt. 明朝体　26字　字間四分
秀英舎の社名および商標の由来
わが秀英舎の名称は、幕末の偉人 勝 安房伯爵（かつ－やすよし　海舟とも　1823－99）が命名したものです。創業にあたって勝伯爵は、舎長の佐久間貞一（1848－98）に対して、当時強勢を誇っていた英国より将来は上位になり、さらに秀でた存在となるの意気をもって事業の発展を期すように激励し、筆を揮って「秀英舎」の三文字を題して与えられたのに由来します。
秀英舎の商標「生」の字は、「秀英」の 反切 で、創業発起人の保田久成（佐久間貞一の義兄　1836－1904）の起案にかかれるところです。

［ 付記　 反切 ﾊﾝｾﾂ について ］
わが国で漢和辞書が本格登場したのは明治後期であり、それまでは漢字音を示すのにほかの漢字を借りてする法があり、それを「反切」と呼んだ。
ここでは「秀」の字の声（頭の子音）と、「英」の字の韻を組み合わせた発音が「生」の字となるとしている。ところが現代中国音では「秀」はxiu 、「英」はying 、「生」はsheng であるから、かならずしも当てはまらないことになる。
したがって現代では「反切」はほとんどもちいられず、やや「死語」と化しているともいえる。詳しくはリンク先でご覧いただきたい。

──────────
口絵　創立者四名の肖像写真と、ページナンバー01「沿革略史」

　　　　　　　沿　　革　　略　　誌

明治九年十月九日佐久間貞一大内青巒宏佛海保田久成ノ四名金壹千円ヲ共同出資シテ高橋活版所ノ事業及設備ヲ買収シ今ノ京橋区当時ノ東京府第一大区八小区弥左衛門町十三番地ニ活版印刷ノ業ヲ創ム是即チ株式会社秀英舎ノ濫觴ナリ当時社名ヲ単ニ秀英舎ト称シ四六判八頁掛手引印刷機半紙倍判掛手引印刷機械及半紙判掛手引印刷機械各一台竝ニ四号五号ノ活字若干ノ設備ヲ有スルノミニシテ従業員亦二十余名ノ少数ニ過キサリキ

【 意読　一部を常用漢字にした 口絵 p. 1 】　　基本組版　14pt. 明朝体　34字　字間四分
沿　　革　　略　　誌
明治09（1876）年10月09日、佐久間貞一（口絵上右　さくまーていいち　元幕臣・彰義隊隊士、初代舎長・社長　1848－98）、大内青巒（口絵上左　おおうち－せいらん　1845－1918）、　宏　仏海（口絵下右　ひろし－ぶっかい　曹洞宗僧侶　『明教新誌』社主兼印刷人　1838－1901）、保田久成（口絵下左　やすだーひさなり　元幕臣・学問所教授　佐久間貞一夫人 て津 の実兄　秀英舎第二代社長　1836－1904）の四名が発起人となり、金壹千円を共同出資（おもに保田久成が資金提供）して、東京府第一大区八小区山城町（いまの泰明小学校のあたり）の高橋活版所の事業および設備を買収し、それをもっていまの京橋区西紺屋町角（数寄屋河岸御門外弥左衛門町）、当時の東京府第一大区八小区弥左衛門町十三番地（現東京都中央区の晴海通りに面し、数寄屋橋交番の前にあたる）に活版印刷の業をはじめた。これがすなわち株式会社秀英舎、現大日本印刷株式会社のおこりとなった。
──────────
創立当時の社名は単に秀英舎と称し、そのトップを舎長と呼んでいたが、明治27（1894）年01月15日から株式組織となり、初代社長に佐久間貞一が就き、明治31（1898）年11月28日第二代社長に保田久成が就任して、こんにちにいたる基盤を構築した。

当時の設備は高橋活版所から譲渡を受けたもので、四六判八頁掛手引き印刷機（おおむねB三判）、半紙倍判掛手引き印刷機（おおむねA三判）、半紙判掛手引印刷機（おおむねA四判）印刷機がそれぞれ一台ずつと、四号、五号サイズの活字が若干あるのみであった。また従業員も20余名の少人数であった。

｛新宿餘談｝
平野富二の事績調査にあたっていた際、わが国近代産業の開発者にして、現 IHI につらなる巨大企業の創始者：平野富二と同様に、秀英舎創業者：佐久間貞一らに関する公開資料もきわめて少ないことにおどろかされた。

佐久間貞一肖像写真
『追懐録』（豊原又男　佐久間貞一追悼会　明治43年12月15日）

佐久間貞一肖像画　木口木版 生巧館 ： 合田 清（1862－1938）
『佐久間貞一小伝』（豊原又男　秀英舎庭契会　明治37年11月3日）

やつがれは『秀英体研究』（片塩二朗　大日本印刷株式会社  発売 ： トランスアート　2004年12月12日）を著し、上掲のことどものあらかたをしるしたつもりだった。
爾来10年余が経過し、二次循環でも『秀英体研究』が入手難だとも聞くこのごろである。
さりながら依然として、東京築地活版製造所の創立者にして、現 IHI につらなる巨大企業の創立者 ： 平野富二と同様に、秀英舎創業者 ： 佐久間貞一に関する公開資料がきわめて少ない現状がある。これがしてここに再びデーターを開いた次第である。

『株式会社秀英舎　創業五十年誌』の本文用紙はきわめて上等な、いくぶん厚手で生成りの非塗工紙であるが、筆者旧蔵書は、口絵　創立者四名の肖像写真と、ページナンバー01「沿革略史」に関しては、どういうわけかひどく「アカヤケ・紙ヤケ」して、劣化がめだっていた。
たまたま古書カタログで「極美麗書」とされた『株式会社秀英舎　創業五十年誌』が紹介されていたので、重複を承知で購入した。

新『株式会社秀英舎　創業五十年誌』は某団体への寄贈書で、収蔵印はあったが、ほとんど手にとられたことがないとおもわれるほどの「極美麗書」であった。
案の定というか、「アカヤケ・紙ヤケ」がめだった、口絵　創立者四名の肖像写真と、ページナンバー01「沿革略史」のページの前に、「いわゆるウス、グラシン紙」がそのまま挿入されており、おそらくそれが酸性紙であって、本文用紙の劣化を招いたとおもわれた。
すなわち劣化の原因は判明したが、残念ながら良い状態での紹介はできなかった。

佐久間貞一は真言宗円明山西蔵院（台東区根岸3－12－38）にねむる。
ここには佐久間家歴代の墓、そして焼夷弾の焼損によるとおもわれる損傷がいたいたしい、秀英舎の創業者／佐久間貞一の墓があり、境内には榎本武揚による巨大な顕彰碑がある。
黄泉にあそぶひととなった偉人は、塋域がもっとも雄弁にその人物像をかたりかけてくることがある。

また、幕末の敗者となった、彰義隊士や新撰組を、官許をえてまつることで知られる、曹洞宗補陀山円通寺 （荒川区南千住1－59－11）には『佐久間貞一君記念之松』碑（明治33年5月13日建立）がひと知られずにある。

佐久間貞一は彰義隊士ではあったが、水戸に蟄居した徳川慶喜に同行したために上野戦争には参加しなかった。それでもいっときは追補される身となり、その後企業人として成功しても、没年の二年ほど前に彰義隊士の寺院に記念植樹を寄進したこころ根には熱いものがあったとしかおもえない。
しばらく 佐久間貞一にこだわってみたいゆえんである。

極めつけの悪筆ゆえ「書は以て姓名を記するに足るのみ」といっている。もちろん負け惜しみの減らず口である。
ところが「書は体を表す」ともいう。
たしかに肉筆からは、それをしるしたひとの人柄を、ある程度推しはかることができる。

佐久間貞一肖像画　木口木版 生巧館 ： 合田 清（1862－1938）
『佐久間貞一小伝』（豊原又男　秀英舎庭契会　明治37年11月3日）

秀英舎の創業者 ： 佐久間貞一（1848－98）の遺墨とされるものは少ない。
わずかに見るのは、その七回忌に際して発行された『佐久間貞一小伝』（豊原又男　秀英舎庭契会　印刷所・秀英舎　明治三七年一一月三日）の口絵である。
しかしながら石版印刷によるとみられる複写図版は、あまりに不鮮明で解読に難航して紹介をえなかった。

佐久間貞一肖像写真
『追懐録』（豊原又男　佐久間貞一追悼会　明治43年12月15日） 

もうひとつは一三回忌に際して発行された『追懐録』（豊原又男　佐久間貞一追悼会　印刷所・秀英舎第一工場　明治四二年一二月一五日）の口絵にみる、佐久間貞一の遺墨二点である。こちらを紹介させていただく。

そのひとつは静岡で読まれた七言絶句である。韻を踏んでまことに堂々としたものである。
静岡時代の佐久間貞一は、戊申の役に際し、彰義隊隊士として無残なまでの敗北を喫し、追捕の身となって流浪を重ねていた時代のことであった。
佐久間貞一、ときに数えて二一歳、血気と侠気盛んな青春のときでもあった。

この書をみると、まさに痩勁である。裂帛の気合いのこもった、まさに痩勁な書である。
友人「太田温郷」との別れに際してのこしたものであろう。詩もほれぼれするほど良い。
その読み下しを古谷昌二氏の助力をえて試みた。もとよりこの分野は専門ではない。賢者の叱正を待ちたい。

送　太田温郷之帰省
杜鵤啼度客樓遣　　祝席傷心首夏天
男子常慙児女態　　如今臨別転凄然
　　　　静岡
貞一　　　再拝

ほととぎす啼きて客楼にわたらしむ
祝席にあって傷心、夏のはじめの天
男子はつねに慙ﾊｼﾞる　児女の態ﾀｲ
別れに臨みて淒然とすること今の如し

もうひとつは、宿痾の病としていた肺結核が進行し、死期を悟ったときのもの、あるいは辞世の句とも読める悲壮なものでもある。
弱〻しい筆で入って、それでも気力を振り絞ってしるしたような、これまた痩勁な書である。おそらく宿願であった「工場法」の制定をみないままに果てる無念さをうたったものか。

ありし日に　逢見し老いの　おはりにと
法の 序 の　かなしかりける

「対づ  ついづ」とは（順序よく）定めるの意である。つまり労働法の成立をみなかった無念をあらわす。
佐久間貞一がのこしたこのふたつの書に、筆者は秀英体活字書風の遠い源流をみる。

【 参考 ： 『秀英体研究』（片塩二朗　大日本印刷株式会社  発売 ： トランスアート　2004年12月12日） 9－1　佐久間貞一の墨書の源流　 p.652－660 】

◎　本木昌造の肖像写真
この写真は長崎諏訪神社につたわった写真である。これと同一原板によるとみられる写真が、『贈従五位本木昌造先生略傳』（東京築地活版製造所）にも掲載されているが、これには裏面を写した写真も紹介されている。裏面には「内田九一製」と印字されている。

◎　本木昌造の上京中の肖像写真
本木昌造（1824－75）は、東京に滞在中に内田九一ｳﾁﾀﾞ-ｸｲﾁ写真館で記念写真を撮影したらしく、その肖像写真が長崎諏訪神社にのこされている。
この写真には撮影年月日が記されていないが、本木昌造の容貌は、目が落ち窪み、頬がこけて、病み上がりの状態であるように見られる。時期としては最晩年の明治七年（一八七四）に上京したときの可能性が高い。
　
◎　長崎にうまれ東京で活躍した写真士 ： 内田九一
内田九一（1844－75）は、弘化元年（一八四四）長崎に生まれ、松本良順等から湿板写真の手ほどきを受け、上野彦馬に師事した。
最初に大阪で開業し、次いで横浜馬車道に移り、明治二年（一八六九）東京浅草瓦町に洋式写場を開いた。
明治五年（一八七二）と同六年（一八七三）には明治天皇と昭憲皇太后の写真を撮影している。その後、築地にも分店を設けていることから、この本木昌造の写真は築地の写場で撮った可能性もある。内田九一は明治八年（一八七五）に没した。

【本木昌造関係家系図】

参考資料 ： 長崎諏訪神社蔵『本木氏系図』
「櫻痴、メディア勃興の記録者」『ヴィネット00』（片塩二朗　朗文堂）
『文明開化は長崎から　上』（広瀬　隆　集英社）

【本木昌造の生い立ち】

本木昌造は、文政七年（一八二四）六月五日、長崎会所請払役 ﾅｶﾞｻｷｶｲｼｮ-ｳｹﾊﾞﾗｲﾔｸ ： 馬田又次右衛門 ﾊﾞﾀﾞ-ﾏﾀｼﾞｴﾓﾝ の二男として、長崎新新石灰町 ｼﾝ-シックｲ-ﾏﾁ （現在の油屋町ｱﾌﾞﾗﾔ-ﾏﾁ）にうまれた。幼名は作之助、成人して元吉ﾓﾄｷﾁと改めた。

その後、長崎新大工町（（現在の長崎市新大工町）乙名 ｵﾄﾅ ： 北島三弥太 ｷﾀｼﾞﾏ-ﾐﾔﾀ の仮養子となり、ついで阿蘭陀 ｵﾗﾝﾀﾞ 通詞 ： 本木昌左衛門久美の婿養子となった。
仮親の北島三弥太は、馬田又右衛門の実兄で、本木昌左衛門久美の従姉 繁 を妻にしていた。繁は、一説では久美の祖父本木栄之進良永の長男の娘で、幼くして父を失い、叔母（良永の長女）に養なわれていたとされる。元吉が本木家に養子に入るに当たって、本木家の長男の家系に属する 繁 を元吉の仮親とし、本木家と縁続きであることとしたと見られる。

なお、久美の父 ： 本木庄左衛門正栄は、本木家と血脈のつながる 法橋 ﾎｯｷｮｳ 西 松経 ﾆｼ-ｼｮｳｹｲ の三男で、本木栄之進良永の長女を娶って本木家を嗣いだが、早く妻を亡くして、長崎宿老 ｼｭｸﾛｳ 徳見尚芳の娘 綾 を迎え、その長男光芳は徳見家を嗣ぎ、二男昌左衛門久美が本木家を嗣いだ。
久美も早く妻を亡くして 萬屋 ﾖﾛｽﾞﾔ 浅右衛門の娘 たま を後妻とし、その間に生れた娘 縫 を娶わせるために元吉（昌造）を迎えた。〈「蘭皐本木君墓碑」、「蘭汀本木君墓表」、「阿蘭陀通詞由緒書」など。一部推測による〉
　
昌造は、本木家に入って養父昌左衛門の「昌」の字を貰って改名したもので、諱 ｲﾐﾅ は永久 ﾅｶﾞﾋｻ、雅号は梧窓 ｺﾞｿｳ 、堂号は點林 ﾃﾝﾘﾝ、戯号は 笑三、咲三と多くの名を持っているが、戸籍名は昌三に改めている。
明治五年（一八七二）、戸籍編成の際に作成されたと見られる資料には、
「　平民
　　　　実父元長崎会所吟味役馬田又次右エ門亡二男
　　　　本木昌三
　　壬申四十九歳　」
とあり、さらに続けて、父は隠居した本木昌栄、母は たま と記録されている。
父は隠居後に昌左衛門久美を改めて昌栄としたことが分かる。
この記録においては、実父馬田又次右衛門（故人）は元長崎会所吟味役と記録されているが、請払役の後に、より高位の吟味役になったと考えられる。

また本木昌造の異母弟には、松田雅典　ﾏﾂﾀﾞ-ﾏｻﾉﾘ　（八歳下、国産缶詰製造の始祖）、伊藤祐吉、長川東明（大蔵省出仕）、柴田昌吉　ｼﾊﾞﾀ-ｼｮｳｷﾁ　（一七歳下、外務省権大書記官、岩倉全権大使に随行、『英語字彙』を編纂）がいる。
　
本木昌造の祖父にあたる 本木栄之進良永は、平野富二の生家、矢次 ﾔﾂｸﾞ 家五代目 矢次関次と一緒に仕事をすることが多く、本木家と矢次家とは、少なくともその頃から付き合いがあったことが分かる。
 ◎　本木昌造の銅像
この銅像は長崎公園に設置されている本木昌造の銅像である。戦時中に金属供出された坐像にかわって、昭和二九年（一九五四）九月に立像として再建された。 

朗文堂愛着版　『本木昌造伝』
島屋政一著　 朗文堂刊
A5判　480ページ　上製本　スリップケース入れ　輸送函つき
口絵カラー写真20点、本文モノクロ写真172点、図版196点

残部僅少。ご希望の方は直接朗文堂ヘお申し込みください。
直販のみで書店では取り扱っておりません［詳細：朗文堂ブックコスミイク］。

［本項には古谷昌二氏、春田ゆかり氏から情報を提供していただいた］